病（ヤマイ）、ひらくことも、運（ウン）、ひらくことも、皆（ミナ）己（オノレ）からぢゃと申（モウ）してあろう。誰（ダレ）でも、何（ナン）でもよくなるのが神（カミ）の道（ミチ）、神（カミ）の御心（ミココロ）ぢゃ。親心（オヤココロ）ぢゃ。悪（ワル）くなると云（イ）ふことないのぢゃ。迷（マヨ）ひが迷（マヨ）ひ生（ウ）むぞ。もともと病（ヤマイ）も不運（フウン）もない弥栄（イヤサカ）のみ、喜（ヨロコ）びのみぢゃ。神（カミ）がよろこびぢゃから、その生（ウ）んだもの皆（ミナ）よろこびであるぞ。この道理（ドウリ）よくわきまえよ。毎日（マイニチ）々々（マイニチ）、太陽（タイヨウ）と共（トモ）に、太陽（タイヨウ）について起（オ）き上（ア）がれよ。その日（ヒ）の仕事（シゴト）、与（アタ）へられるぞ。仕事（シゴト）いのちと仕（ツカ）へまつれよ。朝寝（アサネ）するからチグハグとなるのぢゃ。不運（フウン）となるのぢゃ、仕事（シゴト）なくなるのぢゃ。神（カミ）について行（ユ）くことが祈（イノ）りであるぞ。よろこびであるぞ。食物（タベモノ）、食（タ）べ過（ス）ぎるから病（ヤマイ）になるのぢゃ。不運（フウン）となるのぢゃ。口（クチ）から出（デ）るもの、入（ハイ）るもの気（キ）つけよ。いくさ起（オコ）るのぢゃ。人間（ニンゲン）の病（ヤマイ）や、いくさばかりでない、国（クニ）は国（クニ）の、世界（セカイ）は世界（セカイ）の、山（ヤマ）も川（カワ）も海（ウミ）も、みな病（ヤマイ）となり、不運（フウン）となってくるぞ。食（タ）べないで死（シ）ぬことないぞ。食（タ）べるから死（シ）ぬのぢゃぞ。一椀（ヒトワン）をとって先（マ）づ神（カミ）に供（ソナ）へよ。親（オヤ）にささげよ。子（コ）にささげよ。腹八分（ハラハチブ）の二分（ニブ）はささげよ。食物（タベモノ）こそは神（カミ）から、親（オヤ）から与（アタ）へられたものであるぞ。神（カミ）にささげずにむさぶるからメグリつむのぢゃ。メグリが不運（フウン）となり、病（ヤマイ）となるのぢゃぞ。運（ウン）ひらくのも食物（タベモノ）つつしめばよい。言（コト）つつしめばよい。腹（ハラ）十分（ジュウブン）食（タ）べてはこぼれる。運（ウン）はつまってひらけん。この判（ワカ）りきったこと、何故（ナゼ）に判（ワカ）らんのぢゃ。ささげるからこそ頂（イタダ）けるのぢゃ。頂（イタダ）けたらささげると今（イマ）の人民（ジンミン）申（モウ）してゐるが、それがウラハラと申（モウ）すもの。衣類（イルイ）も家（イエ）も土地（トチ）も、みな神（カミ）から頂（イタダ）いたのでないぞ。あづけられてゐるのであるぞ。人民（ジンミン）に与（アタ）へられてゐるものは食物（タベモノ）だけぢゃ。日（ヒ）のめぐみ、月（ツキ）のめぐみ、地（チ）のめぐみだけぢゃぞ。その食物（タベモノ）節（セッ）してこそ、ささげてこそ、運（ウン）ひらけるのぢゃ。病（ヤマイ）治（ナオ）るのぢゃ。人民（ジンミン）ひぼしにはならん。心配無用（シンパイムヨウ）。食物（タベモノ）、今（イマ）の半分（ハンブン）で足（タ）りると申（モウ）してあらうが。遠（トオ）くて近（チカ）いものヒフミの食（タ）べ方（カタ）して見（ミ）なされよ。運（ウン）ひらけ、病（ヤマイ）治（ナオ）ってうれしうれしと輝（カガヤ）くぞ。そんなこと位（クライ）で、病（ヤマイ）治（ナオ）ったり、運（ウン）ひらける位（クライ）なら、人民（ジンミン）はこんなに苦（クル）しまんと申（モウ）すが、それが理屈（リクツ）と申（モウ）すもの。理屈（リクツ）悪（アク）と申（モウ）してあるもの。低（ヒク）い学（ガク）に囚（トラ）われたメクラ、ツンボと申（モウ）すものぞ。理屈（リクツ）すてよ。すててやって見（ミ）なされ。みなみな気（キ）つかん理（ミチ）、気（キ）つかん病（ヤマイ）になってゐるぞ。ツキモノがたらふく食（タ）べてゐることに気（キ）づかんのか。食物（タベモノ）節（セッ）すればツキモノ改心（カイシン）するぞ。先（マ）づ百日（ヒャクニチ）をめあてに、百日（ヒャクニチ）過（ス）ぎたら一年（イチネン）を、三年（サンネン）つづけたら開運（カイウン）間違（マチガ）ひなし。病（ヤマイ）もなくなってうれしうれしとなるぞ。三年目（サンネンメ）、五年目（ゴネンメ）、七年目（シチネンメ）ぞ、めでたいナア、めでたいナア。六月（ロクガツ）九日（ココノカ）、ひつくの神（カミ）。以上（イジョウ）