始（ハジ）めは形（カタ）あるものを対象（タイショウ）として拝（オロガ）むもよいが、行（ユ）きつまるのは目（メ）に見（ミ）える世界（セカイ）のみに囚（トラ）はれてゐるからぞ。タテのつながりを見（ミ）ないからであるぞ。死（シ）んでも自分（ジブン）は生（イ）きてゐるのであるぞ。大我（ダイガ）に帰（キ）したり、理法（リホウ）にとけ入（イ）ったりして自分（ジブン）と云（イ）ふもの無（ナ）くなるのでないぞ。霊界（レイカイ）と霊（レイ）と、現界（ゲンカイ）と現身（ウツシミ）とのことはくどう説（ト）いてあろうが。神示（フデ）よめよめ。大往生（ダイオウジョウ）の理（ミチ）、弥栄（イヤサカ）に体得（タイトク）出来（デキ）るのであるぞ。霊（レイ）と体（カラダ）と同（オナ）じであると申（モウ）しても、人間（ニンゲン）の世界（セカイ）では別々（ベツベツ）であるぞ。内（ウチ）と外（ソト）、上（カミ）と下（シモ）であるぞ。取（ト）りちがいせんようして下（クダ）されよ。