与（アタ）へよ、与（アタ）へよ、与（アタ）へよ、与（アタ）へる政治（セイジ）と申（モウ）してあろうが。戦争（センソウ）か平和（ヘイワ）かと人民（ジンミン）申（モウ）してゐるなれど、道（ミチ）はその二（フタ）つでないぞ、三（サン）が道（ミチ）と、くどう申（モウ）してあろう。水（ミズ）の外道（ゲドウ）の武器（ブキ）と火（ヒ）の外道（ゲドウ）の武器（ブキ）の他（ホカ）に、新（アタラ）しき武器（ブキ）気（キ）づかんのか。神示（フデ）よく読（ヨ）めば示（シメ）してあるのであるぞ。ほかに道（ミチ）ないときめてかかるから判（ワカ）らんのざ。生（ウマ）れ赤児（アカゴ）になれば判（ワカ）るぞ。知（シ）らしてやりたいなれど、知（シ）らして判（ワカ）るのでは自分（ジブン）のものとならん。自分（ジブン）が体得（タイトク）し、自分（ジブン）から湧（ワ）き出（デ）ねば自分（ジブン）のものでないぞ。つけ焼刃（ヤキバ）は危（アブ）ない、危（アブ）ない。気狂（キグル）ひに刃物（ハモノ）ぞ。平面的（ヘイメンテキ）考（カンガ）え、平面生活（ヘイメンセイカツ）から立体（リッタイ）に入（ハイ）れと申（モウ）してあろうがな。神（カミ）人（ヒト）共（トモ）にとけ合（ア）ふことぞ。外道（ゲドウ）でない善（ゼン）と悪（アク）ととけ合（ア）ふのぞ。善（ゼン）のみで善（ゼン）ならず。悪（アク）のみで悪（アク）ならず。外道（ゲドウ）は夜明（ヨア）けくれば消（キ）えて了（シマ）ふぞ。夜明（ヨア）けの御用（ゴヨウ）大切（タイセツ）と申（モウ）してあろうが。外道（ゲドウ）の悪（アク）殺（コロ）すでないぞ。抱（ダ）き参（マイ）らすから消（キ）えるのであるぞ。