天界（テンカイ）に行（イ）く門（モン）は輝（カガヤ）き、幽界（ユウカイ）に行（イ）く門（モン）は闇（ヤミ）であるぞ。闇（ヤミ）の門（モン）はとざされ、光（ヒカリ）の門（モン）は開（ヒラ）かれてゐるぞ。天界（テンカイ）は昇（ノボ）り易（ヤス）く、幽界（ユウカイ）にはおちにくいぞ。神（カミ）と金（キン）と二（フタ）つに仕（ツカ）へることは出来（デキ）ん、そのどちらかに仕（ツカ）へねばならんと、今迄（イママデ）は説（ト）かしてゐたのであるが、それは段階（ダンカイ）の低（ヒク）い信仰（シンコウ）であるぞ。影（カゲ）しか判（ワカ）らんから、時節（ジセツ）が来（キ）て居（オ）らんから、さう説（ト）かしてゐたのであるが、この度（タビ）、時節（ジセツ）到来（トウライ）したので、マコトの道理（ドウリ）説（ト）いてきかすのぢゃ。神（カミ）と金（キン）と共（トモ）に仕（ツカ）へまつるとは、肉（ニク）と霊（レイ）と共（トモ）に栄（サカ）えて嬉（ウレ）し嬉（ウレ）しとなることぞ。嬉（ウレ）し嬉（ウレ）しとはそのことであるぞ。神（カミ）と金（キン）と二（フタ）つとも得（エ）ること嬉（ウレ）しいであろうがな。その次（ツギ）には霊（レイ）の霊（レイ）とも共（トモ）に仕（ツカ）へまつれよ。まつれるのであるぞ。これが、まことの正（タダ）しき理（ミチ）であるぞ。今迄（イママデ）の信仰（シンコウ）は何処（ドコ）かにさびしき、もの足（タ）りなさかあったであらうが。片親（カタオヤ）がなかったからぞ。天（テン）に仕（ツカ）へるか、地（チ）に仕（ツカ）へるかであったからぞ。この道（ミチ）はアメツチの道（ミチ）ざと知（シ）らしてあらうがな。清（キヨ）くして富（ト）むのがまことぢゃ。地（チ）に富（ト）まねばならんのぢゃと申（モウ）してあらうが。これから先（サキ）は金（カネ）もうけばかりも出来（デキ）ん。今迄（イママデ）のやうな神信心（カミシンジン）ばかりも出来（デキ）ん。神（カミ）の理（ミチ）を進（スス）むものは嫌（イヤ）でも金（カネ）がたまるのぢゃ。金（カネ）がたまらねば深（フカ）く省（カエリ）みよ。理（ミチ）に外（ハズ）れて御座（ゴザ）るぞ。人（ヒト）は罪（ツミ）の子（コ）でない、喜（ヨロコ）びの子（コ）ぞ。旧（キュウ）九月（クガツ）八日（ヨウカ）