天国（テンゴク）がうつって地（クニ）が出来（デキ）てゐるのぢゃから、霊（レイ）の国（クニ）は更（サラ）に立派（リッパ）、微妙（ビミョウ）ぞ。天界（テンカイ）のもの光（ヒカ）り輝（カガヤ）き幽界（ユウカイ）のもの暗（クラ）くなる違（チガ）ひあるだけぢゃ。その時（トキ）の状態（ジョウタイ）によって変化（ヘンカ）するが、総（スベ）ては神（カミ）が与（アタ）へたのぢゃ、現界（ゲンカイ）同様（ドウヨウ）、与（アタ）へられてゐるのぢゃと知（シ）らしてあらうがな。時間（ジカン）、空間（クウカン）もあるのであるが、ないのであるぞ。同（オナ）じ状態（ジョウタイ）にあれば同（オナ）じ処（トコロ）に住（ス）み、変化（ヘンカ）すれば別（ベツ）の所（トコロ）に住（ス）むのであるぞ。見（ミ）ようと思（オモ）へば、念（ネン）の中（ナカ）に出（デ）て来（キ）て、見（ミ）ること、語（カタ）ること出来（デキ）るのぢゃ。見（ミ）まいとすれば見（ミ）えんのぢゃ。自分（ジブン）で見（ミ）、自分（ジブン）で語（カタ）るのぢゃぞ。時（トキ）、所（トコロ）、位（クライ）、総（スベ）てが想念（ソウネン）の中（ナカ）、想念（ソウネン）のままに現（アラ）はれて来（ク）るのであるぞ。判（ワカ）るやうに申（モウ）すならば、時間（ジカン）も空間（クウカン）も映像（エイゾウ）であって、情態（ジョウタイ）が変（カワ）るのみのことであるぞ。情態（ジョウタイ）のもと、本質（ホンシツ）は限（カギ）りないから、無限（ムゲン）であるから、自由（ジユウ）であるから、霊界（レイカイ）は無限（ムゲン）、絶対（ゼッタイ）、自由自在（ジユウジザイ）であるぞ。現界（ゲンカイ）では、時間（ジカン）に順（ジュン）に得（エ）たものでも、心（ココロ）の中（ナカ）では時間（ジカン）に関係（カンケイ）なく、距離（キョリ）に関係（カンケイ）なく、一所（ヒトトコロ）へならべられるであらうがな。心（ココロ）の世界（セカイ）で、時間（ジカン）、空間（クウカン）のない道理（ドウリ）これでよく判（ワカ）るであらうがな。五月（ゴガツ）八日（ヨウカ）