逆立（サカダ）ちして歩（アル）くこと、なかなか上手（ジヨウズ）になりたれど、そんなこと長（ナゴ）う続（ツヅ）かんぞ。あたま下（シタ）で手（テ）で歩（アル）くのは苦（クル）しかろうがな、上（ウエ）にゐては足（アシ）も苦（クル）しからうがな、上下逆様（ジョウゲサカサマ）と申（モウ）してあるが、これでよく分（ワカ）るであろう、足（アシ）はやはり下（シタ）の方（ホウ）が気楽（キラク）ぞ、あたま上（ウエ）でないと逆（サカ）さに見（ミ）えて苦（クル）しくて逆様（サカサマ）ばかりうつるぞ、この道理（ドウリ）分（ワカ）りたか。岩戸開（イワトヒラ）くとは元（モト）の姿（スガタ）に返（カエ）すことぞ、神（カミ）の姿（スガタ）に返（カエ）すことぞ。三（ミチ）の役員（ヤクイン）は別（ベツ）として、あとの役員（ヤクイン）のおん役（ヤク）は手（テ）、足（アシ）、目（メ）、鼻（ハナ）、口（クチ）、耳（ミミ）などぞ。人（ヒト）の姿（スガタ）見（ミ）て役員（ヤクイン）よく神（カミ）の心（ココロ）悟（サト）れよ、もの動（ウゴ）かすのは人（ヒト）のやうな組織（ソシキ）でないと出来（デキ）ぬぞ。この道（ミチ）の役員（ヤクイン）はおのれが自分（ジブン）でおのづからなるのぞ、それが神（カミ）の心（ココロ）ぞ。人（ヒト）の心（ココロ）と行（オコナ）ひと神（カミ）の心（ココロ）に融（ト）けたら、それが神（カミ）の国（クニ）のまことの御用（ゴヨウ）の役員（ヤクイン）ぞ、この道理（ドウリ）分（ワカ）りたか。この道（ミチ）は神（カミ）の道（ミチ）ざから、神心（カミゴコロ）になると直（ス）ぐ分（ワカ）るぞ、金銀（キンギン）要（イ）らぬ世（ヨ）となるぞ。御用（ゴヨウ）うれしくなりたら神（カミ）の心（ココロ）に近（チカ）づいたぞ、手（テ）は手（テ）の役（ヤク）、うれしかろうがな、足（アシ）は足（アシ）の役（ヤク）、うれしかろうがな、足（アシ）はいつまでも足（アシ）ぞ、手（テ）はいつまでも手（テ）ぞ、それがまことの姿（スガタ）ぞ、逆立（サカダチ）して手（テ）が足（アシ）の代（カワ）りしてゐたからよく分（ワカ）りたであろうがな。いよいよ世（ヨ）の終（オワ）りが来（キ）たから役員（ヤクイン）気（キ）つけて呉（ク）れよ。神代（カミヨ）近（チカ）づいてうれしいぞよ。日本（ニホン）は別（ベツ）として世界（セカイ）七（ナナ）つに分（ワ）けるぞ、今（イマ）に分（ワカ）りて来（ク）るから、静（シズ）かに神（カミ）の申（モウ）すこと聞（キ）いて置（オ）いて下（クダ）されよ。この道（ミチ）は初（ハジ）め苦（クル）しいが、だんだんよくなる仕組（シクミ）ぞ、わかりた臣民（シンミン）から御用（ゴヨウ）つくりて呉（ク）れよ、御用（ゴヨウ）はいくらでも、どんな臣民（シンミン）にでも、それぞれの御用（ゴヨウ）あるから、心配（シンパイ）なくつとめて呉（ク）れよ。七月（シチガツ）の十八日（ジュウハチニチ）の夜（ヨル）、ひつくのか三（ミ）。