今日（コンニチ）までの御（ミ）教（オシエ）は、悪（アク）を殺（コロ）せば善（ゼン）ばかり、輝（カガヤ）く御代（ミヨ）が来（ク）ると云（イ）ふ、これが悪魔（アクマ）の御（ミ）教（オシへ）ぞ、この御（ミ）教（オシエ）に人民（ジンミン）は、すっかりだまされ悪（アク）殺（コロ）す、ことが正（タダ）しきことなりと、信（シン）ぜしことのおろかさよ、三千年（サンゼンネン）の昔（ムカシ）から、幾千万（イクセンマン）の人々（ヒトビト）が、悪（アク）を殺（コロ）して人類（ジンルイ）の、平和（ヘイワ）を求（モト）め願（ネガ）ひしも、それははかなき水（ミズ）の泡（アワ）、悪（アク）殺（コロ）しても殺（コロ）しても、焼（ヤ）いても煮（ニ）てもしゃぶっても、悪（アク）は益々（マスマス）ふへるのみ、悪（アク）殺（コロ）すてふ其（ソ）のことが、悪（アク）そのものと知（シ）らざるや、神（カミ）の心（ココロ）は弥栄（イヤサカ）ぞ、本来（ホンライ）悪（アク）も善（ゼン）もなし、只（タダ）み光（ヒカリ）の栄（サカ）ゆのみ、八股（ヤマタ）おろちも金毛（キンモウ）も、ジャキも皆（ミナ）それ生（イ）ける神（カミ）、神（カミ）の光（ヒカリ）の生（ウ）みしもの、悪（アク）抱（イダ）きませ善（ゼン）も抱（ダ）き、あななふ所（トコロ）に御（オ）力（チカラ）の、輝（カガヤ）く時（トキ）ぞ来（キ）たるなり、善（ゼン）いさかへば悪（アク）なるぞ、善悪（ゼンアク）不二（フジ）と云（イ）ひながら、悪（アク）と善（ゼン）とを区別（クベツ）して、導（ミチビ）く教（オシエ）ぞ悪（アク）なるぞ、只（タダ）御（ミ）光（ミヒカリ）の其（ソ）の中（ナカ）に、喜（ヨロ）び迎（ムカ）へ善（ゼン）もなく、悪（アク）もあらざる天国（テンゴク）ぞ、皆（ミナ）一筋（ヒトスジ）の大神（オオカミ）の、働（ハタラ）きなるぞ悪（アク）はなし、世界一家（セカイイッカ）の大業（オオワザ）は、地（チ）の上（ウ）ばかりでなどかなる、三千世界（サンゼンセカイ）大和（ダイワ）して、只（タダ）御（ミ）光（ヒカリ）に生（イ）きよかし、生（ウマ）れ赤児（アカゴ）となりなりて、光（ヒカリ）の神（カミ）の説（ト）き給（タマ）ふ、誠（マコト）の道（ミチ）をすすめかし、マコトの道（ミチ）に弥栄（ヤサカ）ませ。八月（ハチガツ）十五日（ジュウゴニチ）、のひつ九（ク）の（カミ） しるす。言答（イワト）明（ア）けたる今日（コンニチ）ぞ目出度（メデタ）し、二（ツギ）の言答（イワト）早（ハ）よう明（ア）けてよ