此（コ）の度（タビ）の岩戸（イワト）開（ヒラ）きに御用（ゴヨウ）に立（タ）つ身魂（ミタマ）ばかり選（ヨ）り抜（ヌ）きて集（アツ）めて行（ギョウ）さして御用（ゴヨウ）に使（ツカ）ふのであるから、他（ホカ）の教会（キョウカイ）とは天地（テンチ）の違（チガ）ひであるぞ、今度（コンド）は人民（ジンミン）の心（ココロ）の底（ソコ）まであらためて一々（イチイチ）始末（シマツ）せねばならんなり、誰（ダレ）によらん、今迄（イママデ）の様（ヨウ）なゼイタクやめて下（クダ）されよ。せねばする様（ヨウ）せなならんなり、世界（セカイ）のハラワタ腐（クサ）り切（キ）って居（オ）るのであるから愈々（イヨイヨ）を致（イタ）さねばならんなり、愈々（イヨイヨ）をすれば人民（ジンミン）愈々（イヨイヨ）となるから、神（カミ）がくどう気（キ）つけてゐるのざぞ。此処（ココ）へは善（ゼン）と悪（アク）とどんな身魂（ミタマ）も引寄（ヒキヨ）せてコネ廻（マワ）し練（ネ）り直（ナオ）す所（トコロ）であるから、チットモ気（キ）緩（ユル）しならん所（トコロ）であるぞ。ここの仕組（シクミ）は天（テン）の仕組（シクミ）と地（チ）の仕組（シクミ）と、カミとなりホトケとなり結（ヌス）びと和（ワ）し雲（クモ）と顕（アラワ）れ動（ウゴ）き、鳴（ナ）り成（ナ）りてマコトの世（ヨ）みろくの代（ヨ）と致（イタ）して、この世（コ）を神（カミ）の国（クニ）と致（イタ）す仕組（シクミ）ぢゃ。今迄（イママデ）は天（テン）の神（カミ）ばかり尊（トオト）んで上（カミ）ばかり見（ミ）て居（イ）たから、今度（コンド）は地（チ）は地（チ）の神（カミ）の世（ヨ）と致（イタ）すのぢゃ、天（テン）の神（カミ）は地（チ）ではお手伝（テツダ）ひざと申（モウ）してあろが、下（シタ）見（ミ）て暮（クラ）せ、足元（アシモト）に気付（キツ）けと申（モウ）してあらうが、皆（ミナ）地（チ）の神（カミ）尊（トオト）び斎（イツ）き祀（マツ）りて弥栄（ヤサカ）ましませ。天（テン）の教（オシエ）許（バカ）りではならず、地（チ）の教（オシエ）許（バカ）りでもならず、今迄（イママデ）はどちらかであったから、時（トキ）が来（キ）なかったから、マコトがマコトと成（ナ）らず、いづれもカタワとなってゐたのざぞ、カタワ悪（アク）ぞ、今度（コンド）上下（ジョウゲ）揃（ソロ）ふて夫婦（フウフ）和（ワ）して、天（テン）と地（チ）と御三体（ゴサンタイ）まつりてあななひて、末代（マツダイ）の生（イ）きた教（オシエ）と光（ヒカ）り輝（カガヤ）くのざぞ。八月（ハチガツ）九日（ココノカ）、ひつ九（ク）のかミ。