学（ガク）の鼻高（ハナタカ）さん何（ナニ）も出来（デキ）んことになるぞ、今（イマ）に世界（セカイ）から正真（ショウマツ）が段々（ダンダン）判（ワカ）り来（キ）て、あわてても間（マ）に合（ア）はんことになるぞ、今（イマ）の内（ウチ）に神示（フデ）よく肚（ハラ）に入（イ）れておけよ、この道（ミチ）には色々（イロイロ）と神（カミ）の試（タメシ）あるから漫心（マンシン）するとすぐひっくり返（カエ）るぞ、考（カンガ）へでは判（ワカ）らん、素直（スナオ）結構（ケッコウ）ぞ。日本（ニホン）には五穀（ゴコク）、野菜（ヤサイ）、海（カミ）、川（カワ）、いくらも弥栄（イヤサカ）の食物（タベモノ）あるぞ、人民（ジンミン）の食物（タベモノ）間違（マチガ）へるでないぞ、食（ク）い過（ス）ぎるから足（タ）らんことになるのざぞ、いくら大切（タイセツ）な、因縁（インネン）の臣民（シンミン）でも仕組（シクミ）の邪魔（ジャマ）になると取（ト）り替（カ）へるぞ、慢心（マンシン）取違（トリチガ）ひ致（イタ）すなよ、代（ヨ）へ身魂（ミタマ）いくらでもあるぞ。学問（ガクモン）の世（ヨ）はすみたぞ、学者（ガクシャ）は閉口（ヘイコウ）するぞ、商売（ショウバイ）の世（ヨ）も済（ス）みたから商売人（ショゥバイニン）も閉口（ヘイコウ）するぞ、力仕事（チカラシゴト）は出来（デキ）んし、共喰（トモグイ）するより他（ホカ）に道（ミチ）ないと申（モウ）す人民（ジンミン）許（バカ）りになるぞ、今迄（イママデ）とはさっぱり物事（モノゴト）変（カワ）るから今迄（イママデ）のやり方（カタ）考（カンガ）え方（カタ）変（カ）へて呉（ク）れよ、神示（フデ）通（ドオ）りに行（オコ）へば其（ソ）の日（ヒ）その時（トキ）から嬉（ウレ）し嬉（ウレ）しざぞ、此処（ソコ）は落（オト）した上（ウエ）にも落（オト）しておくから、世（ヨ）の中（ナカ）の偉（エラ）い人（ヒト）には中々（ナカナカ）見当（ミア）とれんから、身魂（ミタマ）の因縁（インネン）ある人（ヒト）には成程（ナニホド）なあと直（ス）ぐ心（ココロ）で判（ワカ）るのぢゃぞ、九（コ）の花咲（ハナサ）けば皆（ミナ）よくなるのぞ、九（コ）の花（ハナ）中々（ナカナカ）ぞ。三月（サンガツ）三日（ミッカ）、ひつ九（ク）のかミ。