待（マ）てるだけ待（マ）ってゐるが世（ヨ）をつぶすわけには行（イ）かん、人民（ジンミン）も磨（ミガ）けば神（カミ）に御意見（ゴイケン）される程（ホド）に身魂（ミタマ）に依（ヨ）ってはなれるのざぞ、地（クニ）の日月（ヒツク）の神（カミ）と栄（サカ）えるのざぞ、何（ナニ）より身魂（ミタマ）磨（ミガ）き結構（ケッコウ）。人気（ニンキ）の悪（ワル）い所（トコロ）程（ホド）メグリあるのざぞ、日本（ニホン）のやり方（カタ）違（チガ）って居（イ）たと云（イ）ふこと、五度（ゴド）違（チガ）ったと云（イ）ふ事（コト）判（ワカ）って来（コ）ねば、日本（ニホン）の光（ヒカリ）出（デ）ないぞ。表面（ウワベ）飾（カザ）るな。コトもかめばかむ程（ホド）味（アジ）出（デ）て来（ク）るのが磨（ミガ）けた身魂（ミタマ）。中味（ナカミ）よくなって来（ク）ると表面（ウワベ）飾（カザ）らいでも光（ヒカリ）出（デ）て来（ク）るぞ。これまでの日本（ニホン）のやり方（カタ）悪（ワル）いから、神（カミ）が時々（トキドキ）、神（カミ）がかりて知（シ）らしてやったであらうが、気付（キツ）けてやったが気（キ）の付（ツ）く臣民（シンミン）ほとんどないから、今度（コンド）五度（ゴド）の岩戸（イワト）一度（イチド）に開（ア）いてびっくり箱（バコ）開（ア）いて、天晴（アッパ）れ神々様（カミガミサマ）に御目（オメ）にかけ申（モウ）すぞ、お喜（ヨロコ）び載（イタダ）くのぢゃ。神示通（フデドオ）り出（デ）て来（キ）ても、まだ判（ワカ）らんか。神示（フデ）は神（カミ）の息吹（イブ）きぢゃ。心（ココロ）ぢゃ。口上手（クチジョウズ）身振（ミブ）り上手（ジョウズ）で誠（マコト）ない者（モノ）この方（カタ）嫌（キラ）ひぢゃぞ。とどめ（カミ）なり。先（サキ）見（ミ）へるぞ、先（サキ）見（ミ）んのは途中（トチュウ）からの神（カミ）ぢゃ。十二月（ジュウニガツ）十四日（ジュウヨッカ）、ひつ九（ク）のかミしる（カミ）。