何（ナン）によらず不足（フソク）ありたら、神（カミ）の前（マエ）に来（キ）て不足（フソク）申（モウ）して、心（ココロ）からりと晴（ハ）らされよ、どんな事（コト）でも聞（キ）くだけは聞（キ）いてやるぞ、不足（フソク）あると曇（クモ）り出（デ）るぞ、曇（クモ）り出（デ）ると、ミタマ曇（クモ）るからミタマ苦（クル）しくなりて天地（アメツチ）曇（クモ）るから遠慮（エンリョウ）いらん、この方（カタ）に不足（フソク）申（モウ）せよ、この方（カタ）親（オヤ）であるから、不足（フソク）一応（イチオウ）は聞（キ）いてやるぞ。気（キ）晴（ハ）らしてカラリとなって天地（アメツチ）に働（ハタラ）けよ、心（ココロ）の不二（フジ）晴（ハ）れるぞ、はじめの岩戸（イワト）開（ヒラ）けるぞ。早（ハヤ）のみ込（コ）み大怪我（オオケガ）の元（モト）、じっくりと繰（ク）り返（カエ）し繰（ク）り返（カエ）し神示（フデ）よめよ、神示（フデ）肚（ハラ）の肚（ハラ）に入（イ）れよ、神示（フデ）が元（モト）ざぞ、今度（コンド）は昔（ムカシ）からの苦労（クロウ）のかたまり、いき魂（タマ）でないと御用（ゴヨウ）むつかしいぞ。世（ヨ）のたとへ出（デ）て来（ク）るぞ。神（カミ）が人（ヒト）の口（クチ）使（ツコ）ふて云（イ）はせてあるのぢゃぞ。神国（カミクニ）は神力（シンリキ）受（ウ）けねば立（タ）ちては行（イ）けんぞ、神（カミ）なくして神力（シンリキ）ないぞ、神（カミ）なくなれば丸潰（マルツブ）れざぞ。まわりに動（ウゴ）く集団（マドヒ）早（ハヨ）うつくれよ。数（カズ）で決（キ）めやうとするから数（カズ）に引（ヒ）かれて悪（アク）となるのざ、数（カズ）に引（ヒ）かれ困（コマ）らん様（ヨウ）気付（キツ）けよ。この神示（フデ）とくのはタマでないと少（スコ）しでも曇（クモ）りあったら解（ト）けんぞ。悪（アク）に見（ミ）せて善（ゼン）行（オコナ）はなならん事（コト）あるぞ。この行（ギョウ）中々（ナカナカ）ざぞ。此（コ）の世（ヨ）の鬼（オニ）平（タイ）らげるぞよ。鬼（オニ）なき世（ヨ）となりけるのざぞ。判（ワカ）りたか。キリスト教（キョウ）の取次（トリツギ）さん、仏教（ブッキョウ）の取次（トリツギ）さん、今（イマ）の内（ウチ）に改心（カイシン）結構（ケッコウ）ぞ、丸潰（マルツブ）れ近（チカ）づいて御座（ゴザ）るに気付（キツ）かんのか。同（オナ）じ名（ナ）の神（カミ）二（フタ）つあるぞ。人民（ジンミン）三（ミ）つ四（ヨ）つにもおろがんで御座（ゴザ）るぞ、ふみ出（ダ）すもよいなれど、神示（フデ）読（ヨ）むのが先（サキ）ざぞ。神（カミ）第一（ダイイチ）ざぞと申（モウ）してあらうが。暫（シバ）し待（マ）て。世界（セカイ）のふみ出（ダ）す時（トキ）来（ク）るぞ。アワの様（ヨウ）な今（イマ）のふみ何（ドウ）にもならんぞ、時（トキ）待（マ）てと申（モウ）してあらうがな、この巻（マキ）から謄写（トウシャ）もならんぞ、時（トキ）来（ク）る迄（マデ）写（ウツ）して皆（ミナ）に分（ワ）けとらせよ。七月（シチガツ）二十七日（ニジュウイチニチ）、ひつくの神（カミ）。三年（サンネン）のたてかへぞ。