急（イソ）ぐなれど、臣民（シンミン）なかなかに言（イ）ふこときかぬから、言（イ）ふこときかねば、きく様（ヨウ）にしてきかす。神（カミ）には何（ナニ）もかも出来（デキ）てゐるが、臣民（シンミン）まだ眼覚（メザ）めぬか、金（かね）のいらぬ楽（ラク）の世（ヨ）になるぞ。早（ハヤ）く神祀（カミマツ）りて呉（ク）れよ、神祀（カミマツ）らねば何（ナニ）も出来（デキ）ぬぞ。表（オモテ）の裏（ウラ）は裏（ウラ）、裏（ウラ）の裏（ウラ）がある世（ヨ）ぞ。神（カミ）をだしにして、今（イマ）の上（ウエ）の人（ヒト）がゐるから、神（カミ）の力（チカラ）出（デ）ないのぞ。お上（カミ）に大神（オオカミ）を祀（マツ）りて政事（マツリゴト）をせねば治（オサ）まらん。この神（カミ）をまつるのは、みはらし台（ダイ）ぞ、富士（フジ）みはらし台（ダイ）ぞ、早（ハヤ）く祀（マツ）りてみつげを世（ヨ）に広（ヒロ）めて呉（ク）れよ。早（ハヤ）く知（シ）らさねば日本（ニホン）がつぶれる様（ヨウ）なことになるから、早（ハヨ）う祀（マツ）りて神（カミ）の申（モウ）す様（ヨウ）にして呉（ク）れ。神（カミ）急（イソ）けるよ。上（カミ）ばかりよくてもならぬ、下（シモ）ばかりよくてもならぬ、上下（ジョウゲ）揃（ソロ）ふたよき世（ヨ）が神（カミ）の世（ヨ）ぞ。卍（ドイツ）も一十（イタリ）もあてにならぬ、世界中（セカイジュウ）一（ヒト）つになりて（カミ）の国（クニ）に寄（ヨ）せて来（ク）るぞ。それなのに今（イマ）のやり方（カタ）でよいと思（オモ）うてゐるのか、分（ワカ）らねば神（カミ）にたづねて政事（マツリゴト）せねばならぬと云（イ）ふことまだ分（ワカ）らぬか。神（カミ）と人（ヒト）とが交流（マツリ）合（ア）はしてこの世（ヨ）のことが、さしてあるのぞ。人（ヒト）がきかねば神（カミ）ばかりで始（ハジ）めるぞ。神（カミ）ばかりで洗濯（センタク）するのは早（ハヤ）いなれど、それでは臣民（シンミン）が可哀（カワイ）そうなから、臣民（シンミン）みなやり直（ナオ）さねばならぬから、気（キ）をつけてゐるのに何（ナニ）してゐるのざ、いつ何（ド）んなことあっても知（シ）らんぞ、神祭（カミマツリ）第一（ダイイチ）、神祭（カミマツリ）結構（ケッコウ）。二三（フミ）の木（コ）ノ花咲耶姫（ハナサクヤヒメ）の神様（カミサマ）を祀（マツ）りて呉（ク）れよ。コハナサクヤ姫様（ヒメサマ）も祀（マツ）りて呉（ク）れよ。六月（ロクガツ）十三（ジュウサン）の日（ヒ）、ひつくのか三（ミ）。