地上人（チジョウジン）が、限（カギ）りなき程（ホド）の想念的（ソウネンテキ）段階（ダンカイ）をもち、各々（オノオノ）の世界（セカイ）をつくり出（ダ）している如（ゴト）く、霊界（レイカイ）にも無限（ムゲン）の段階（ダンカイ）があり、その各々（オノオノ）に、同一想念（ドウイツソウネン）をもつ霊人（レイジン）が住（ス）んでおり、常（ツネ）に弥栄（イヤサカ）しつつある。下級段階（カキュウダンカイ）で正（セイ）なりとし、善（ゼン）を思（オモ）い、美（ビ）を感（カン）じ、真（シン）なりと信（シン）じ、愛（アイ）なりと思（オモ）う、その想念（ソウネン）も上級霊界（ジョウキュウレイカイ）に於（オイ）ては必（カナラ）ずしもそうではない。美（ビ）も醜（シュウ）となり、愛（アイ）も憎（ゾウ）となり、善（ゼン）も真（シン）もそのままにして善（ゼン）となり、真（シン）と現（アラ）われ得（エ）ない場合（バアイ）がある。其処（ソコ）に偉大（イダイ）にして、はかり知（シ）られざる弥栄（イヤサカ）の御神意（ゴシンイ）がある。と同時（ドウジ）に、-真善（シンゼン）--真善美愛（シンゼンビアイ）--歓喜（カンキ）--大歓喜（ダイカンキ）-と現（アラ）われる神秘（シンピ）なる弥栄（イヤサカ）があり、悪（アク）の存在（ソンザイ）、偽（ギ）の必然性（ヒツゼンセイ）などが判明（ハンメイ）するのである。故（ユエ）に、下級霊人（カキュウレイジン）との交流（コウリュウ）は、地上人（チジョウジン）にとっても、霊人（レイジン）にとっても、極（キワ）めて危険（キケン）極（キワ）まりないものではあるが、半面（ハンメン）に於（オイ）ては、極（キワ）めて尊（トオト）いものとなるのである。下級霊人（カキュウレイジン）自身（ジシン）が-善（ゼン）-なりと信（シン）じて行為（コウイ）することが、地上人（チジョウジン）には-悪（アク）-と現（アラ）われることが多（オオ）いのである。何故（ナゼ）ならば、かかる下級霊（カキュウレイ）と相（アイ）通（ツウ）じ、感応（カンノウ）し合（ア）う内的波調（ナイテキハチョウ）をもつ地上人（チジョウジン）は、それと同一線上（ドウイツセンジョウ）にある空想家（クウソウカ）であり、極（キワ）めて狭（セマ）い世界（セカイ）のカラの中（ナカ）にしか住（ス）み得（エ）ぬ性（サガ）をもち、他（ホカ）の世界（セカイ）を知（シ）らないからである。それがため、感応（カンノウ）してくる下級霊（カキュウレイ）の感応（カンノウ）を、全面的（ゼンメンテキ）に信（シン）じ、唯一（ユイイツ）絶対（ゼッタイ）の大神（オオカミ）の御旨（ギョシ）なるが如（ゴト）くに独断（ドクダン）し、遂（ツイ）には、自身（ジシン）自（ミズカ）らが神（カミ）の代行者（ダイコウシャ）なり、と信（シン）ずるようになるからである。所謂（イワユル）、無（ナ）き地獄（ジゴク）をつくり出（ダ）すからである。地獄的（ジゴクテキ）下級霊（カキュウレイ）の現（アラ）われには、多（オオ）くの奇跡的（キセキテキ）なものをふくむ。奇跡（キセキ）とは大（オオ）いなる動（ウゴ）きに逆行（ギャッコウ）する動（ウゴ）きの現（アラ）われであることを知（シ）らねばならない。かかる奇跡（キセキ）によりては、霊人（レイジン）も地上人（チジョウジン）も向上（コウジョウ）し得（エ）ない。浄化（ジョウカ）し、改心（カイシン）し得（エ）ないものである。また、霊人（レイジン）と地上人（チジョウジン）との交流（コウリュウ）によるのみでは向上（コウジョウ）し得（エ）ない。脅迫（キョウハク）や、賞罰（ショウバツ）のみによっても向上（コウジョウ）し得（エ）ない。総（スベ）て戒律的（キリツテキ）の何（ナニ）ものによっても、霊人（レイジン）も地上人（チジョウジン）も何等（ナンラ）の向上（コウジョウ）も弥栄（イヤサカ）も歓喜（カンキ）もあり得（エ）ない。半面（ハンメン）、向上（コウジョウ）の如（ゴト）くに見（ミ）ゆる面（メン）があるとも、半面（ハンメン）に於（オイ）て同様（ドウヨウ）の退歩（タイホ）が必然的（ヒツゼンテキ）に起（オコ）ってくる。それは強（シ）いるが為（タメ）である。神（カミ）の歓喜（カンキ）には、強（シ）いることなく、戒律（キリツ）する何（ナニ）ものもあり得（エ）ない。戒律（キリツ）あるところ必（カナラ）ず影生（カゲショウ）じ、闇（ヤミ）を生（ウ）み出（ダ）し、カスが残（ノコ）るものである。それは、大神（オオカミ）の内流（ナイリュウ）によって弥栄（イヤサカ）する世界（セカイ）ではなく、影（カゲ）の世界（セカイ）である。中心（チュウシン）に座（ザ）す太神（オオカミ）のお言葉（コトバ）は、順（ジュン）を経（ヘ）て霊人（レイジン）に至（イタ）り、地上人（チジョウジン）に伝（ツタ）えられるのであるが、それはまた霊界（レイカイ）の文字（モジ）となって伝（ツタ）えられる。霊界（レイカイ）の文字（モジ）は、主（シュ）として直線的（チョクセンテキ）文字（モジ）と曲線的（キョクセンテキ）文字（モジ）の二（フタ）つから成（ナ）る。直線的（チョクセンテキ）なものは、月（ツキ）の霊人（レイジン）が用（モチ）い、曲線的（キョクセンテキ）な文字（モジ）は、太陽（タイヨウ）の霊人（レイジン）が使用（シヨウ）している。但（タダ）し、高度（コウド）の霊人（レイジン）となれば文字（モジ）はない。ただ文字（モジ）の元（モト）をなすととがあるのみ。また高度（コウド）の霊界人（レイジン）の文字（モジ）として、殆（ホトン）ど数字（スウジ）のみが使用（シヨウ）されている場合（バアイ）もある。数字（スウジ）は、他（ホカ）の文字（モジ）に比（ヒ）して多（オオ）くの密意（ミツイ）を蔵（カク）しているからである。しかしこれは不変（フヘン）のものではなく、地上人（チジョウジン）に近（チカ）づくに従（シタガ）って漸次（ゼンジ）変化（ヘンカ）し、地上人（チジョウジン）の文字（モジ）に似（ニ）てくるのである。