霊界人（レイカイジン）は、その向（ム）いている方向（ホウコウ）が北（キタ）である。しかし、地上人（チジヨウジン）の云（イ）う北（キタ）ではなく、中心（チュウシン）と云（イ）う意味（イミ）である。中心（チュウシン）は、歓喜（カンキ）の中（ナカ）の歓喜（カンキ）である。それを基（モト）として前後（ゼンゴ）、左右（サユウ）、上下（ジヨウゲ）、その他（ホカ）に、無限立体方向（ムゲンリッタイホウコウ）が定（サダ）まっているのである。霊界人（レイカイジン）は地上人（チジヨウジン）が見（ミ）て、何（イズ）れの方向（ホウコウ）に向（ムカ）っていようと、その向（ムカ）っている方向（ホウコウ）が中心（チュウシン）であることを理解（リカイ）しなければならない。故（ユエ）に、霊人（レイジン）たちは、常（ツネ）に前方（ゼンポウ）から光（ヒカリ）を受（ウ）け、歓喜（カンキ）を与（アタ）えられているのである。それは絶（タ）えざる愛（アイ）であり、真理（シンリ）と受（ウ）け取（ト）られ、それを得（エ）ることによって霊人（レイジン）たちは生長（セイチョウ）し、生命（セイメイ）しているのである。要（ヨウ）するに、それは霊人（レイジン）たちの呼吸（コキュウ）と脈拍（ミャクハク）の根元（コンゲン）をなすものである。地上人（チジヨウジン）から見（ミ）て、その霊人（レイジン）たちが各々（オノオノ）異（コト）なった方向（ホウコウ）にむかっていようとも、同（オナ）じく、それぞれの中心（チュウシン）歓喜（カンキ）に向（ムカ）って座（ザ）し、向（ムカ）って進（スス）んでいる。上下（ジョウゲ）、左右（サユウ）、前後（ゼンゴ）に折（オ）り重（カサ）なっていると見（ミ）えても、それは、決（ケッ）して、地上人（チジヨウジン）のあり方（カタ）の如（ゴト）く、霊人（レイジン）たちには障害（ショウガイ）とならない。各々（オノオノ）が独立（ドクリツ）していて、他（ホカ）からの障害（ショウガイ）をうけない。しかし、その霊人（レイジン）たちは極（キワ）めて密接（ミッセツ）な関係（カンケイ）におかれていて、全然別（ゼンゼンベツ）な存在（ソンザイ）ではない。各自（カクジ）の眼前（ガンゼン）に、それ相応（ソウオウ）な光（ヒカリ）があり、太陽（タイヨウ）があり、太陰（タイイン）があり、歓喜（カンキ）がある。それは、霊人（レイジン）たちが目（メ）でみるものではなく、額（ヒタイ）で見（ミ）、額（ヒタイ）で感（カン）じ、受（ウ）け入（イ）れるのであるが、その場合（バアイ）の額（ヒタイ）は、身体（シンタイ）全体（ゼンタイ）を集約（シュウヤク）した額（ヒタイ）である。地上人（チジヨウジン）に於（オイ）ても、その内的真実（ナイテキシンジツ）のものは額（ヒタイ）でのみ見（ミ）得（エ）るものであって、目（メ）に見（ミ）え、目（メ）にうつるものは、地上的（チジョウジンテキ）約束下（ヤクソクカ）におかれ、映像（エイゾウ）された第（ダイ）二義的（ニギテキ）なものである。映像（エイゾウ）として真実（シンジツ）であるが、第（ダイ）一義的（イチギテキ）真理（シンリ）ではない。故（ユエ）に、地上人（チジョウジン）の肉眼（ニクガン）に映（エイ）じたままのものが霊界（レイカイ）に存在（ソンザイ）するのでない。内質（ナイシツ）に於（オイ）ては同一（ドウイツ）であるが、現（アラ）われ方（カタ）や位置（イチ）に於（オ）いては相違（ソウイ）する。故（ユエ）に、霊界人（レイカイジン）が現実界（ゲンジツカイ）を理解（リカイ）するに苦（クル）しみ、地上人（チジョウジン）は霊界（レイカイ）を十分（ジュウブン）に感得（カントク）し得（エ）ないのである。霊人（レイジン）の中（ナカ）では太陽（タイヨウ）を最（モット）も暗（クラ）きものと感（カン）じて、太陽（タイヨウ）に背（セ）を向（ム）けて呼吸（コキュウ）し、生長（セイチョウ）していると云（イ）う、地上人（チジヨウジン）には理解（リカイ）するに困難（コンナン）なことが多（オオ）い。要（ヨウ）するに、これらの霊人（レイジン）は、反対（ハンタイ）のものを感（カン）じ、且（カ）つうけ入（イ）れて生活（セイカツ）しているのであるが、其処（ソコ）にも、それ相当（ソウトウ）な歓喜（カンキ）があり、真実（シンジツ）があり、生活（セイカツ）がある。歓喜（カンキ）のうけ入（イ）れ方（カタ）や、その厚薄（コウハク）の相違（ソウイ）はあるが、歓喜（カンキ）することに於（オイ）ては同様（ドウヨウ）である。歓喜（カンキ）すればこそ、彼（カレ）の霊人（レイジン）たちは太陽（タイヨウ）に背（セ）を向（ム）け、光（ヒカリ）を光（ヒカリ）と感得（カントク）し得（エ）ずして、闇（ヤミ）を光（ヒカリ）と感得（カントク）していることを知（シ）らねばならぬ。この霊人（レイジン）たちを邪霊（ジャレイ）と呼（ヨ）び、邪鬼（ジャキ）と云（イ）い、かかる霊人（レイジン）の住（ス）む所（トコロ）を地獄（ジゴク）なりと、多（オオ）くの地上人（チジヨウジン）は呼（ヨ）び、且（カ）つ感（カン）じ、考（カンガ）えるのである。しかし、それは本質的（ホンシツテキ）には地獄（ジゴク）でもなく、邪神（ジャシン）、邪霊（ジャレイ）でもない。霊界（レイカイ）に於（オイ）ては、思念（シネン）の相違（ソウイ）するものは同一（ドウイツ）の場所（バショ）には存在（ソンザイ）しない。何故（ナゼ）ならば、思念（シネン）による思念（シネン）の世界（セカイ）につながる故（ユエ）である。現実的（ゲンジツテキ）にみては折（オ）り重（カサ）なって、この霊人（レイジン）たちが生活（セイカツ）するとも、全然（ゼンゼン）その感覚外（カンカクガイ）におかれるために、その対象（タイショウ）とはならない。地上人（チジョウジン）に於（オイ）ても原則（ゲンソク）としては同様（ドウヨウ）であるが、地上的（チジヨウテキ）、物質的（ブッシツテキ）約束（ヤクソク）のもとにあるため、この二者（ニシャ）が絶（タ）えず交叉（コウサ）混交（ランコウ）する。交叉（コウサ）混交（ランコウ）はしても、同一方向（ドウイツホウコウ）には向（ムカ）っていない。そこに地上人（チジヨウジン）としての霊人（レイジン）に与（アタ）えられていない特別（トクベツ）の道（ミチ）があり、別（ベツ）の使命（シメイ）があり、別（ベツ）の自由（ジユウ）が生（ショウ）じてくるのである。