大正八年七月一二日 大正八年七月十二日 一(いち)の経綸(しぐみ)は天王平(てんのうだひら)の一(いち)の瀬(せ)の奧津城(おくつき)、変性男子(へんぜうなんし)と変性女子(へんぜうによし)の御魂(みたま)とが一(ひと)つに成(な)りて、弥々(いよいよ)伊都能売魂(いづのめのみたま)の御用(ごよう)に変(かは)りて来(き)たから、横(よこ)の御用(ごよう)の仕終(しじま)いで、和光同塵(まぜこぜ)の役(やく)も是(これ)から要(い)らぬぞよ。善(ぜん)一(ひ)と筋(すじ)の月日(つきひ)の光(ひか)り、二代(にだい)三代(さんだい)の後見(こうけん)を致(いた)さして、竪(たて)と横(よこ)との神界(しんかい)の機(はた)を織(お)り上(あ)げて了(しま)ふたから、是(これ)からの筆先(ふでさき)に現(あら)はれた事(こと)は、速(すみや)かに実現(じつげん)いたすから、皆(みな)の役員(やくいん)信者(しんじや)は今迄(いままで)とは一層(いつそう)注意(ちうい)して、筆先(ふでさき)を調(しら)べて居(を)らぬと、世界(せかい)に後(おく)れるぞよ。変性男子(へんぜうなんし)と女子(によし)の御魂(みたま)は、天王平(てんのうだひら)の一(いち)の守護(しゆご)となりたから、是(これ)からは月日(つきひ)揃(そろ)ふて二(に)の経綸(しぐみ)の御用(ごよう)に成(な)りて、伊都能売(いづのめ)の御魂(みたま)と現(あら)はるから、此(こ)の大本(おほもと)は水晶(すいせう)の御用(ごよう)に成(な)りて来(き)たぞよ。身魂(みたま)の選(よ)り別(わ)けが始(はじま)りたから、是(これ)から先(さ)きの大本(おほもと)は、役員(やくいん)も御用(ごよう)が楽(らく)に勤(つと)まるなれど、引掛戻(ひつかけもど)しは世(よ)が治(をさま)るまで在(あ)るから、少(すこ)しも油断(ゆだん)の成(な)らぬ、三千世界(さんぜんせかい)の大本(おほもと)であるぞよ。春(はる)からの神諭(ふでさき)を一々(いちいち)眼(め)を留(と)めて読(よ)んで見(み)ると、何(なに)も周章(あわて)る事(こと)は一(ひと)つも無(な)いぞよ。大本(たいほん)［＊ルビ「たいほん」は底本通り］の解(わか)りた役員(やくいん)は、益々(ますます)胴(どう)が据(す)はりて来(く)るなれど、入信(にうしん)してから未(ま)だ間(ま)の無(な)い信者(しんじや)は、狼狽(うろた)ゑて、一旦(いつたん)は悪神(あくがみ)の捕虜(ほりよ)に成(な)るなれど、暫(しばら)く経(た)つと大本(おほもと)の経綸(しぐみ)を了解(りやうかい)いたして、心(こころ)が落(お)ち付(つ)き、押(を)しても突(つ)いても微駆(びく)とも致(いた)さぬ、金剛力(こんごうりき)が備(そな)はる様(やう)になりて、神政成就(しんせいぜうじゆ)の結構(けつこう)な御用(ごよう)を致(いた)す如(よ)うに、神(かみ)から色々(いろいろ)と為(し)て見(み)せて、身魂(みたま)を研(みが)かして在(あ)るから、何程(なにほど)敵(てき)に成(な)りて来(き)ても、敵(てき)を悪(にく)みてはならぬ。皆(みな)神界(しんかい)の仕組(しぐみ)で身魂相応(みたまさうわう)の御用(ごよう)が為(さ)して在(あ)るので在(あ)るぞよ。誰(たれ)も皆(みな)一生懸命(いつせうけんめい)に成(な)りて我(わ)が仕組(しぐみ)で為(し)て居(を)る様(やう)に思(をも)ふて居(を)れ共(ども)、皆(みな)神界(しんかい)から使(つか)はれて居(を)るのであるから、誠(まこと)に御苦労(ごくろう)な御役(おやく)であるぞよ。いよいよ神界(しんかい)の経綸(しぐみ)の九分九厘(くぶくりん)になりて来(き)たから、伊都能売御魂(いづのめのみたま)の御用(ごよう)に成(なり)て来(き)たぞよ。皆(みな)勇(いさ)んで御用(ごよう)が出来(でき)るやうに成(な)りて来(き)たぞよ。四十八文字(しじうはちもじ)の生魂(いくみたま)が揃(そろ)ふたなれど、今(いま)の今迄(いままで)名(な)は現(あら)はさぬから、帳(ちよう)に折角(せつかく)付(つ)いた身魂(みたま)は一人(いちにん)も帳(ちよう)外(はづ)れに成(な)らぬ如(よ)うに心得(こころえ)て下(くだ)され。守護神(しゆごじん)にまで気(き)を注(つけ)て置(を)くぞよ。言霊(ことたま)の幸(さちは)ひ助(たす)く黄金閣(わうごんかく)が出来上(できあが)りたら、弥々(いよいよ)神界(しんかい)の経綸(しぐみ)の完成(くわんせい)であるから、現界(げんかい)の大本(おほもと)の御用(ごよう)も思(をも)ふたよりは速(はや)く成就(ぜうじゆ)いたすぞよ。神(かみ)が筆先(ふでさき)に出(だ)した事(こと)は、毛筋(けすじ)も間違(まちが)いは致(いた)さぬぞよ。本宮山(ほんぐうやま)の御宮(おみや)が建(た)ち了(をは)りたら、九鬼大隅守(くきおほずみのかみ)の深(ふか)い因縁(いんねん)が判(わか)りて来(き)て、艮(うしとら)の金神(こんじん)の経綸(しぐみ)が判(わか)りて来(く)るから、そう成(な)りたら、夜(よ)が明(あけ)て日(ひ)の出(で)の守護(しゆご)と相(あい)成(な)りて、五六七(みろく)の神代(かみよ)が天晴(あつぱ)れ成就(ぜうじゆ)いたすぞよ。法身(ほうしん)の弥勒(みろく)は既(すで)に天(てん)に昇(のぼ)りて、若姫君(わかひめぎみ)の守護(しゆご)致(いた)すなり、応身(わうしん)の弥勒(みろく)は地(ち)に降(くだ)りて泥(どろ)に交(まじ)はり、所在(あらゆる)艱難苦労(かんなんくろう)を甞(な)め、世界(せかい)の為(ため)に千座(ちくら)の置戸(おきど)を負(を)ひつつ、千挫不倒(せんざふたう)百折不撓(ひやくせつふだう)の金剛力(こんがうりき)を発揮(はつき)しつつ、地(ち)の一方(いつぽう)に現(あら)はれて、神界経綸(しんかいけいりん)の大謨(たいもう)を遂行(すいこう)しつつあれども、世俗(せぞく)の之(これ)を知(し)るものは無(な)く、常暗(とこやみ)の夜(よ)の今(いま)の有様(ありさま)、今(いま)に夜(よ)が明(あ)けると、吃驚(びつくり)いたして、アンナものがコンナものに成(な)つたのかと申(もう)して、世界(せかい)の人民(じんみん)が舌(した)を捲(ま)く如(よ)うに成(な)る仕組(しぐみ)であるぞよ。応身(わうしん)の弥勒(みろく)の子(こ)には、報身(ほうしん)の弥勒(みろく)が出現(しゆつげん)して、水晶世界(すいせうせかい)を建設(けんせつ)し、宇宙万有(うちうばんゆう)一切(いつさい)安息(あんそく)致(いた)す時(とき)は、それが弥勒三会(みろくさんゑ)の暁(あかつき)であるぞよ。世(よ)の中(なか)の総(すべ)ての事(こと)を、神直日(かんなをひ)大直日(おほなをひ)に見直(みなを)し聞直(ききなを)し詔(の)り直(なを)す、大本(おほもと)直日(なをひ)の大神(おほかみ)の光(ひか)り輝(かがや)く神(かみ)の御代(みよ)となるぞよ。