大正七年旧十月二十九日 艮(うしとら)の金神(こんじん)国常立尊(くにとこたちのみこと)が、明治(めいじ)二十五年(ねん)から永(なが)らく出口(でぐち)直(なを)の体内(たいない)を借(か)りて、若姫君(わかひめぎみ)の尊(みこと)と引添(ひきそ)ふて変性男子(へんぜうなんし)と成(な)りて、三千世界(せかい)の世(よ)の立替(たてかへ)の経綸(しぐみ)を、筆先(ふでさき)に書(かか)して知(し)らしたなれど、後(あと)の立直(たてなを)しの筆先(ふでさき)は未(ま)だかかして無(な)いから、変性女子(へんぜうにょし)の体内(たいない)を籍(か)りて是(これ)から時節(じせつ)に応(おほ)じて書(かか)すぞよ。世(よ)の立替(たてかへ)は世(よ)の元(もと)から経綸(しぐみ)いたして在(あ)る事(こと)が、一分(ぶ)一厘(りん)違(ちが)はん、皆(みな)出(で)て来(く)る時節(じせつ)が迫(せま)りたのであるから、此(この)経綸(しぐみ)は変(かわ)りは致(いた)さんなれど、世(よ)の立直(たてなを)しは人民(じんみん)の肉体(にくたい)を使(つか)ふて致(いた)さねば成(な)らぬ事(こと)であるから、人民(じんみん)の改心(かいしん)次第(しだい)で速(はや)くも成(な)り、亦(また)遅(をく)れも致(いた)すから、是(これ)から変性女子(へんぜうにょし)と役員(やくいん)が確(しっ)かり致(いた)して下(くだ)さらんと、中々(なかなか)大事業(たいもう)であるから、一寸(ちょっと)の油断(ゆだん)も寸暸(すき)も無(な)いぞよ。二代(だい)の御世継(およつぎ)は澄子(すみこ)に命令(めいれい)は下(さが)りて居(を)るなれど、モウ少(すこ)し立直(たてなを)しの筆先(ふでさき)をかかねば成(な)らぬから、変性女子(へんぜうにょし)の体内(たいない)を借(か)りて筆先(ふでさき)を出(だ)すから、今迄(いままで)のやうな筆先(ふでさき)の見(み)やう致(いた)して居(を)りたら大(おほ)きな間違(まちが)いが出来(しゅったい)いたすぞよ。此(この)筆先(ふでさき)は国常立尊(くにとこたちのみこと)が変性女子(へんぜうにょし)の体内(たいない)を借(か)りて知(し)らすのであるから、男子(なんし)にかかした筆先(ふでさき)とはチットは筆(ふで)の使(つか)い方(かた)が違(ちが)ふなれど、神(かみ)の経綸(しぐみ)は毛筋(けすじ)も間違(まちが)いは致(いた)さんから、其(そ)の覚悟(かくご)で筆先(ふでさき)を読(よ)みて、腹帯(はらをび)を緩(ゆる)まんやうに致(いた)して下(くだ)されよ。 明治(めいじ)二十五年(ねん)から大(おほ)出口(でぐち)直(なを)の手(て)を借(か)りて、三千世界(せかい)の大芝居(おほしばゐ)が始(はじ)まるぞよと申(もう)して知(し)らしておいたが、一番叟(ばんそう)、二番叟(ばんそう)、三番叟(ばんそう)も相済(あいす)みて、いよいよ是(これ)から初段(しょだん)が始(はじ)まるぞよ。初段(しょだん)、二段(だん)の始(はじま)りて居(を)る間(あいだ)に、世界(せかい)の大本(おほもと)は皆(みな)揃(そろ)ふて霊魂(みたま)を研(みが)いて、何彼(なにか)の準備(じゅんび)を致(いた)して、三段目(だんめ)の立役者(たちやくしゃ)となりて、此(こ)の乱(みだ)れ切(き)った世界(せかい)を尉(ぜう)と姥(うば)とで掃除(さうじ)致(いた)して、昔(むかし)の元(もと)の水晶(すいしょう)の松(まつ)の神代(かみよ)に立直(たてなを)さねば成(な)らぬから、是(これ)からは段々(だんだん)と因縁(いんねん)の御魂(みたま)を綾部(あやべ)の大本(おほもと)へ引寄(ひきよ)して、御霊(みたま)を研(みが)かして、今度(こんど)の二度目(どめ)の世(よ)の立直(たてなを)しの御用(ごよう)に使(つか)ふ、末代(まつだい)の仕組(しぐみ)が致(いた)してあるから、此(この)大本(おほもと)の肝心(かんじん)の役員(やくいん)は真心(こころ)から親切(しんせつ)に御(お)取次(とりつ)ぎを致(いた)して下(くだ)さらぬと、好(す)き嫌(きら)い在(あ)るやうな事(こと)では、折角(せっかく)神(かみ)が綱(つな)を掛(か)けて引寄(ひきよ)した身魂(みたま)を取逃(とりにが)すやうな事(こと)が出来(しゅったい)いたすぞよ。此(こ)の大本(おほもと)は何事(なにごと)に由(よ)らず神界(しんかい)の命令(めいれい)通(どほ)りに致(いた)さねば、途中(とちう)で経綸(しぐみ)が変(かわ)りたら今度(こんど)の事(こと)は成就(ぜうじゅ)いたさんぞよ。今度(こんど)世(よ)の立直(たてなを)しが出来(しゅったい)致(いた)さなんだら、世界(せかい)はモ一つ乱(みだ)れて潰(つぶ)れるより仕様(しよう)はないぞよ。此(この)世界(せかい)を立直(たてなを)す尊(とほと)い経綸(しぐみ)の判(わか)る所(とこ)は、綾部(あやべ)の龍宮館(りゅうぐうやかた)、地(ち)の高天原(たかあまはら)より外(ほか)には無(な)いから、我(われ)も私(わし)もと申(もう)して是(これ)からは金銀(きんぎん)持(も)って、御用(ごよう)に使(つか)ふて下(くだ)されと申(もう)して来(く)るもの斗(ばか)りであれども、神(かみ)の赦(ゆる)しなき人民(じんみん)の宝(たから)は受取(うけと)る事(こと)は成(な)らぬぞよ。汚(よご)れたものが一分(ぶ)混(まぜ)りても、今度(こんど)は水晶(すいしょう)の神代(かみよ)に致(いた)すには大(おほ)きな邪魔(じゃま)に成(な)るから、役員(やくいん)の人(ひと)は充分(じゅうぶん)気(き)を付(つ)けて下(くだ)され。変性男子(へんぜうなんし)の御魂(みたま)国常立尊(くにとこたちのみこと)が女子(にょし)の手(て)を借(か)りて念(ねん)を押(を)しておくぞよ。 世界(せかい)は九分(ぶ)九厘(りん)と成(な)りて、昔(むかし)からの生神(いきがみ)の経綸(しぐみ)は成就(ぜうじゅ)いたしたから、変性男子(へんぜうなんし)若姫岐美尊(わかひめぎみのみこと)は天(てん)に上(のぼ)りて守護(しゅごう)いたすから、日(ひ)の大神(おほかみ)、月(つき)の大神(おほかみ)、天照(あまてらす)皇大神(おほかみ)御(ご)三体(たい)の大神(おほかみ)は、地(ち)へ降(お)りまして今度(こんど)の御手伝(おてつだい)を遊(あそ)ばすなり、艮(うしとら)の金神(こんじん)国常立尊(くにとこたちのみこと)は天地(てんち)を駆廻(かけめぐ)りて世界(せかい)一切(さい)を構(かま)ふなり、坤(ひつじさる)の金神(こんじん)は弥々(いよいよ)奥役(おくやく)となりて地(ち)の神界(しんかい)を主護(しゅごう)いたして三千世界(せかい)を一厘(りん)の経綸(しぐみ)で立直(たてなを)す役(やく)となりたから、是(これ)から天地(てんち)の様子(やうす)も世界(せかい)の一切(さい)も大変(おほがわ)りが致(いた)すのが迅(はや)いから、何程(なにほど)自我(が)の強(つよ)い人民(じんみん)でも、悪(あく)の強(つよ)い邪神(じゃしん)でも、改心(かいしん)いたさな成(な)らんやうに、一日(にち)増(ま)しに変(かわ)りて来(く)るぞよ。昔(むかし)から斯世(このよ)初(はじま)りてから未(ま)だ無(な)き事(こと)がセングリセングリ出来(しゅったい)いたすぞよ。珍(めづ)らしき事(こと)も出来(でき)るぞよ。 艮(うしとら)の金神(こんじん)が出口(でぐち)直(なを)の娘(むすめ)を王子(わうじ)と八木(ぎ)へ遣(や)りてありたのは、神(かみ)の経綸(しぐみ)であると申(もう)して、男子(なんし)の手(て)と口(くち)とで知(し)らして在(あ)りたが、王子(わうじ)の梨木(なしのき)峠(とうげ)で、昔(むかし)からの因縁(いんねん)に由(よ)りて、本田(ほんだ)親徳(ちかあつ)と変性女子(へんぜうにょし)との面会(めんかい)をさして、女子(にょし)に霊学(れいがく)を授(さづ)けるやうに致(いた)したのも、王子(わうじ)の産土(うぶすな)暗(くらが)りの宮(みや)を仲立(なかだち)に致(いた)しての事(こと)でありたぞよ。澄子(すみこ)も王子(わうじ)へ暫(しばら)く遣(や)りて、幼(をさな)い年(とし)から色々(いろいろ)と人(ひと)の能(よ)ふせん辛(つら)い目(め)をさして在(あ)りたが、其時(そのとき)から変性女子(へんぜうにょし)に面会(めんかい)さして綱(つな)が掛(か)けてありたので在(あ)るから、肉体(にくたい)は二代(だい)と夫婦(ふうふ)に致(いた)して、坤(ひつじさる)の金神(こんじん)の奥役(おくやく)を為(さ)してあるぞよ。是(これ)も人民(じんみん)には一寸(ちょっと)見当(けんとう)の取(と)れん仕組(しぐみ)であるぞよ。八木(ぎ)へ久子(ひさこ)を遣(や)りてあるのも、深(ふか)い経綸(しぐみ)であると申(もう)したが、明治(めいじ)三十一年(ねん)の紅葉(もみぢ)の色(いろ)の真盛(まっさか)りに、八木(ぎ)からの頼(たの)みで変性女子(へんぜうにょし)が参(まい)りたのであるぞよ。変性男子(へんぜうなんし)は人民(じんみん)に百日(にち)の水行(みづぎょう)を命(さ)して、身魂(みたま)を研(みが)いて水晶(すいしょう)に洗濯(せんだく)いたす御役(おやく)なり、変性女子(へんぜうにょし)は霊(れい)を以(もっ)て人民(じんみん)の身魂(みたま)を研(みが)く御役(おやく)に拵(こし)らへてあるぞよ。其(その)霊魂(みたま)の因縁(いんねん)に由(よ)って、男子(なんし)の旅立(たびだち)には、何時(いつ)も大空(そら)が曇(くも)りて雨(あめ)が降(ふ)りたなり、女子(にょし)の旅立(たびだち)には何時(いつ)も火(ひ)の守護(しゅごう)で在(あ)るから、曇(くも)りた空(そら)も直(すぐ)に晴天(せいてん)となりたので在(あ)るぞよ。変性男子(へんぜうなんし)は肉体(にくたい)が水(みづ)、霊体(れいたい)が火(ひ)であるなり、女子(にょし)は肉体(にくたい)が火(ひ)で霊体(れいたい)が水(みづ)であるから、男子(なんし)の旅立(たびだち)には水(みづ)の守護(しゅごう)なり、女子(にょし)の出立(しゅったつ)には火(ひ)の守護(しゅごう)と成(な)りたのであるぞよ。変性男子(へんぜうなんし)の霊魂(みたま)は天(てん)の役(やく)、夫(をっと)の役(やく)なり、女子(にょし)の霊魂(みたま)は地(ち)の役(やく)、妻(つま)の御用(ごよう)であるぞよ。火(ひ)と水(みづ)との守護(しゅごう)で、天地(てんち)を開(ひら)く火水(ひみづ)の経綸(しぐみ)であるから此(こ)の先(さき)は天(てん)と地(ち)との神(かみ)の働(はたら)きが明白(ありやか)に判(わか)りて来(く)るぞよ。変性女子(へんぜうにょし)の身魂(みたま)を明治(めいじ)三十二年(ねん)の六月(がつ)二十三日(にち)に、龍宮(りうぐう)館(やかた)の高天原(たかあまはら)へ引寄(ひきよ)して、色々(いろいろ)と気苦労(きぐろう)をさして、身魂(みたま)の荒研(あらみが)きを致(いた)さしたが、女子(にょし)も余(あま)り我(が)が強(つよ)かりたので、改心(かいしん)さすのに十年(ねん)掛(かか)りたが、明治(めいじ)四十二年(ねん)の七月(がつ)十二日(にち)から坤(ひつじさる)の守護(しゅごう)に致(いた)して、大本(おほもと)の経綸(しぐみ)の御用(ごよう)を命(さ)して来(き)たぞよ。それでも末(ま)だ世(よ)の立直(たてなを)しの御用(ごよう)さすには、余(あま)り混(まぜ)りが有(あ)りて間(ま)に合(あ)はぬから、大正(たいせう)七年(ねん)の七月(がつ)十二日(にち)女子(にょし)の肉体(にくたい)の誕生日(たんぜうび)から、此世(このよ)の荒衣(あらごも)を脱(ぬ)がすために、七十五日(にち)の肉体(にくたい)と霊魂(みたま)の大(おほ)洗濯(せんだく)を致(いた)さしたぞよ。出口(でぐち)直(なを)は十三日(にち)の間(あいだ)食物(しょくもつ)を取上(とりあ)げたなれど、女子(にょし)の肉体(にくたい)は余(あま)り曇(くも)りが激(はげ)しいから、四十八日(にち)の間(あいだ)食物(しょくもつ)を取上(とりあ)げて、身魂(みたま)に苦労(くろう)をさして二度目(どめ)の世(よ)の立直(たてなを)しの御用(ごよう)に使(つか)ふので在(あ)るぞよ。何事(なにごと)も皆(みな)神(かみ)からの命令(めいれい)でさせられるので在(あ)るぞよ。変性女子(へんぜうにょし)の身魂(みたま)を〆木(しめき)に掛(かけ)て、汚(きた)ない分子(もの)を吐出(はきだ)さしておいて、五十日(にち)目(め)から国常立尊(くにとこたちのみこと)が坤(ひつじさる)の金神(こんじん)と引添(ひっそ)ふて、女子(にょし)の霊魂(みたま)を世界中(せかいぢう)連(つ)れ廻(まわ)りて、世(よ)の立直(たてなを)しの守護(しゅごう)がさして在(あ)るぞよ。七十五日(にち)の床縛(とこしば)りが済(す)みて、二日(か)の間(あいだ)肉体(にくたい)を休(やす)まして、三日(か)目(め)には大本(おほもと)変性男子(へんぜうなんし)の肉体(にくたい)の最後(さいご)の大祭(だいさい)を致(いた)させ、四日(か)目(め)は祖霊社(それいしゃ)の祭(まつ)りを済(す)まさせ、五日(か)目(め)には変性女子(へんぜうにょし)の口(くち)を借(か)りて、大本(おほもと)の立直(たてなを)しの厳(きび)しき教(おし)えを、大本(おほもと)の役員(やくいん)信者(しんじゃ)に申(もうし)聞(き)かしてあるから、チットも間違(まちが)いの無(な)いやうに、是(これ)から此(この)大本(おほもと)の中(なか)は心配(こころくば)りを致(いた)して下(くだ)さらぬと、肝心(かんじん)の仕組(しぐみ)が遅(をく)れるから、天地(てんち)の神々(かみがみ)様(さま)に申訳(もうしわけ)のない事(こと)になりて了(しも)ふぞよ。翌(あ)けて六日(か)目(め)、旧(きう)十月(がつ)の三日(か)、新(しん)の十一月(がつ)六日(か)の五(いつ)つ時(どき)、神界(しんかい)の経綸(しぐみ)が成就(ぜうじゅ)いたして、今度(こんど)の世界(せかい)の大戦争(おほたたかい)を一寸(ちょっと)止(と)めさして置(お)いて、其(その)晩(ばん)の四(よ)つ時(どき)（十時(じ)三十分(ぷん)）に、天(てん)からの御迎(おむかい)で出口(でぐち)直(なを)は若姫君尊(わかひめぎみのみこと)の御魂(みたま)と引添(ひきそ)ふて天(てん)へ上(のぼ)りたぞよ。是(これ)からは天(てん)の様子(やうす)も明白(ありやか)に判(わか)り出(だ)すぞよ。一旦(いったん)出口(でぐち)直(なを)は天(てん)へ上(のぼ)りたなれど、直(なを)の御魂(みたま)は三代(だい)の直霊(なをひ)に憑(うつ)りて地(ち)の御用(ごよう)を致(いたさ)すぞよ。直(なを)の御魂(みたま)は天(てん)にありては国常立尊(くにとこたちのみこと)と引添(ひきそ)ふて、大国常立尊(おほくにとこたちのみこと)大出口神(おほでぐちのかみ)となりて世界(せかい)の守護(しゅごう)を致(いた)すなり、地(ち)に降(くだ)りては変性女子(へんぜうにょし)の身魂(みたま)に国常立尊(くにとこたちのみこと)が憑(うつ)りて、立直(たてなを)しの御筆先(ふでさき)をかかすなり、出口(でぐち)直(なを)の御魂(みたま)は木花咲耶姫(このはなさくやひめ)殿(どの)の宿(やど)りた身魂(みたま)の三代(だい)直霊(なをひ)に憑(うつ)りて、直霊主尊(なをひぬしのみこと)となりて、地(ち)の神界(しんかい)の御用(ごよう)を致(いた)さす経綸(しぐみ)が成就(ぜうじゅ)いたしたから、是(これ)からの大本(おほもと)の中(なか)は是(これ)までとは大変(おほがわ)りが致(いた)すぞよ。今(いま)一寸(ちょっと)大本(おほもと)の内部(まが)静(しづ)かにあるから、世界(せかい)も一寸(ちょっと)の間(ま)だけは静(しづ)かにあれど、此(この)節分(せつぶん)が済(す)みたる大本(おほもと)も世界(せかい)も何彼(なにか)の事(こと)が喧(やか)ましう忙(せわ)しうなるから、今(いま)の静(しづ)かな中(うち)に、何彼(なにか)の準備(じゅんび)をいたして置(を)かねば、俄(にわか)に橡面貌(とちめんぼう)を振(ふ)らねば成(な)らんやうな事(こと)になるぞよ。 大正(たいせう)七年(ねん)旧(きう)十月(がつ)二十九日(にち)、新(しん)の十二月(がつ)二日(か)、変性女子(へんぜうにょし)に憑(うつ)りてしるしをく。