大正七年旧正月十二日 至仁至愛神(みろくさま)の御出(おで)ましに成(な)る時節(じせつ)が参(まい)りたぞよ。天(てん)ではミロク様(さま)なり、地(ち)の世界(せかい)は大国常立尊(おほくにとこたちのみこと)が守護(かまは)ねば、立(た)ちては行(い)かぬ斯(この)世(よ)であるぞよ。根本(もと)の天(てん)の御先祖様(ごせんぞさま)を、口(くち)で崇(あが)めて心(こころ)の中(なか)では、斯(この)世(よ)に無(なく)ても良(よ)いと云(い)ふやうに成(な)りて了(しも)ふて居(を)りた故(ゆえ)に、地(ち)の先祖(せんぞ)を押(おし)込(こめ)ねばならぬやうに成(な)りたのであるぞよ。地(ち)の先祖(せんぞ)の大国常立尊(おほくにとこたちのみこと)は、神力(しんりき)が有(あ)り過(す)ぎて邪神(あくがみ)の手(て)には合(あわ)んから、邪神(あくがみ)の精神(せいしん)が皆(みな)一致(いっち)して瑞霊大神(みろくさま)への御願(おねがい)を致(いた)して、此(この)方(ほう)を艮(うしとら)へ押(おし)込(こ)みて、サア是(これ)で安心(らく)じゃと申(もう)して、皆(みな)の悪神(あくがみ)が喜(よろ)こびて、斯(この)世(よ)を自由(じゆう)に致(いた)して茲(ここ)までに乱(みだ)したのであるぞよ。筆先(ふでさき)に書(か)いては速(はや)いやうなれど、永(なが)い間(あいだ)の事実(こと)であるぞよ。概略(あらまし)の事(こと)は初発(しょっぱつ)に書(かか)して在(あ)るなれど、一度(いちど)には書(か)けんから、間々(あいだあいだ)に細々(こまごま)の事(こと)を書(か)かせると申(もう)して知(し)らし在(あ)りたぞよ。ドノ筆先(ふでさき)も同(おな)じことじゃと申(もう)して、可(よ)い加減(かげん)な見様(みよう)をして居(を)ると、実地(じっち)の筆先(ふでさき)通(どほ)りが来(き)た折(おり)には、余(あま)りに思(おも)ふて居(を)りた事(こと)が大(おほ)きな取(とり)違(ちが)いで、ヂリヂリ舞(まい)を致(いた)さな成(な)らん事(こと)が出(で)て来(く)るから、念(ねん)に念(ねん)を押(お)して執念深(くど)く知(し)らして在(あ)るのじゃぞよ。未(ま)だ筆先(ふでさき)の読(よ)み様(やう)が足(た)らん人勝(ひとが)ちであるぞよ。思(おも)ふて居(を)るとは大間違(おほまちが)いであるから、夫(そ)れで筆先(ふでさき)を充分(じゅうぶん)に繰(くり)返(かへ)して、読(み)て下(くだ)されと申(もう)して気(き)が附(つ)けてあるのじゃぞよ。悪(あく)の頭(かしら)が余(あま)り大(おほ)きな取(とり)違(ちが)いを致(いた)して居(を)りたから、世界中(せかいじゅう)の大(おほ)きな難渋(なんじゅう)であるぞよ。今(いま)からの改心(かいしん)は出来(でき)もせず、間(ま)にも合(あ)はんぞよ。筆先(ふでさき)の実地(じっち)が出(で)て来(き)だしたら、続(つづ)いて世界(せかい)が一度(いちど)に破乱(ばら)けて、余(あま)りの事(こと)で鬼(おに)でも蛇(じゃ)でも極悪神(ごくあくがみ)でも叶(かな)はん、往生(おうじょう)いたさな成(な)らん事(こと)に成(な)るぞよ。悪神(わるがみ)に今(いま)の中(うち)に此(こ)の次第(こと)が判(わか)りて来(き)て、善道(ぜんどう)へ立(たち)帰(かへ)りたら豪(えら)いなれど、向(むこ)ふの国(くに)の守護神(しゅごじん)の仕組(しぐみ)は、ダラダラと何時(いつ)まで掛(かか)りても頓着(とんちゃく)は致(いた)さん、気(き)の永(なが)い仕組(しぐみ)を致(いた)して居(を)るから、今度(こんど)は大分(だいぶ)慮見(りょうけん)の違(ちが)ふ守護神(しゅごじん)が出来(でき)るなれど、日本(にほん)の経綸(しぐみ)は迅速(いっさく)な経綸(しぐみ)が致(いた)して在(あ)るから、何程(なにほど)向(むこ)ふの極悪神(ごくあくがみ)でも、日本(にほん)の世(よ)の元(もと)からの仕組(しぐみ)を始(はじ)めたら兎(と)ても叶(かな)はんぞよ。余(あま)り見損(みぞこな)いが大(おほ)きなから、大間違(おほまちが)いが出来(でき)てきて見当(けんとう)が取(と)れず、何(ど)うしたら良(よ)かろうかと途方(とほう)に暮(くれ)て、降参(こうさん)も出来(でき)ず、茲(ここ)に成(な)りてからドレ丈(だけ)の御詫(おわび)を申(もう)して来(き)ても、世界(せかい)の大峠(おほとうげ)となりたら、そんな事(こと)には掛(かか)りては居(を)れんから、今(いま)の内(うち)に聞(き)いて改心(かいしん)を致(いた)して、身魂(みたま)を研(みが)いて居(を)らんと、今度(こんど)は彼我(どちら)の国(くに)も国(くに)が無(な)くなるか、一(ひと)つ二(ふた)つの大峠(おほとうげ)であるぞよ。是(これ)からは国(くに)が無(な)くなる乎(か)、泥海(どろうみ)になる乎(か)の境目(さかいめ)であるから、○○の身魂(みたま)が水晶(すいしょう)になりたら、末代(まつだい)の世(よ)が立(た)ちて行(い)くなり、今(いま)の儘(へん)で今(いま)の心(こころ)で在(あ)りたなら、向(むこ)ふの国(くに)の悪神(わるがみ)の頭(かしら)が、モ一(ひと)つ悪(あく)を強(つよ)く致(いた)して、日本(にほん)の国(くに)を奪略(とる)のは最容易(いとやすい)ことに思(おも)ふて居(を)るぞよ。日本(にほん)の国(くに)は小(ちい)さいから、人民(じんみん)も尠(すくな)いのは当然(あたりまへ)であれども、霊主体従国(ひのもと)には誰(たれ)も能(よ)う為(せ)ん秘密(ひみつ)の経綸(しぐみ)が、神界(しんかい)から致(いた)してあるから、往生(おうじょう)を致(いた)させて、万古(まんご)末代(まつだい)刃向(はむか)ひは出来(でき)んやうに致(いた)すぞよ。今(いま)向(むこ)ふの国(くに)の悪(あく)の頭(かしら)は、日本(にほん)の国(くに)を下(し)たに見降(みおろ)して居(を)るから、九分九厘(くぶくりん)と一厘(いちりん)とで斯(この)世(よ)が泥海(どろうみ)に成(な)る所(とこ)を、一厘(いちりん)の秘密(ひみつ)で跡(あと)は水晶(すいしょう)の身魂(みたま)斗(ばか)りに致(いた)して、末代(まつだい)の世(よ)を続(つづ)かす経綸(しぐみ)が致(いた)してあるから、悪(あく)の方(ほう)の身魂(みたま)では、日本(にほん)の神国(しんこく)の経綸(しぐみ)は見当(けんとう)は取(と)れんぞよ。悪(あく)の開(ひら)けるのは速(はや)いなれど、善(ぜん)と云(い)ふ御道(おんみち)を開(ひら)くのは、中々(なかなか)一通(ひととお)りの事(こと)を為(し)て居(を)りては開(ひら)けんぞよ。ドンナ行(ぎゃう)も斯(この)世(よ)一切(いっさい)の事(こと)は何(なに)を問(と)はれても、是(これ)一色(いっしき)知(し)らんといふ事(こと)は無(な)いやうに行(ぎゃう)を致(いた)さねば、これだけは知(し)らんと云(い)ふ様(やう)な事(こと)では善(ぜん)の御道(おんみち)は開(ひら)けんぞよ。善(ぜん)の道(みち)を開(ひら)くのは陽気心(ようきごころ)が一寸(ちょっと)でも有(あ)るやうな事(こと)をして居(を)りたら、坂(さか)に車(くるま)を廻(まわ)す如(ごと)くであるぞよ。是(これ)までに苦労(くろう)を致(いた)した事(こと)が、直(す)ぐに後(あと)へ戻(もど)りて仕直(しなお)し斗(ばか)りで、誠(まこと)の事(こと)は出来(でき)は致(いた)さんぞよ。善(ぜん)と悪(あく)との行(や)り方(かた)は天地(てんち)の大違(おほちが)いであるから、夜(よ)の眼(め)も気楽(きらく)に寝(ね)る事(こと)もならん、辛(つら)い行(や)り方(かた)であるぞよ。善(ぜん)と悪(あく)との立(たて)分(わ)けで世界(せかい)が動(うご)くぞよと申(もう)して、筆先(ふでさき)で毎度(まいど)知(し)らしてあるなれど、人民(じんみん)と申(もう)すものは何事(なにごと)も実地(じっち)をして見(み)せんと、ソレソレと申(もう)して知(し)らしても、人民(じんみん)では神(かみ)の心(こころ)が汲(くみ)取(と)れんから、思(おも)ふ事(こと)が逆様(さかさま)ばかりで、六ケ敷(むつかし)いのであるぞよ。今(いま)の守護神(しゅごじん)が余(あま)り粗末(そまつ)な身魂(みたま)であるから、実地(じっち)の生神(いきがみ)の気(き)に入(い)りさうな事(こと)が無(な)いのは当然(あたりまへ)、解(わか)りさうな事(こと)が無(な)いから、素直(すなほ)に致(いた)すが一等(いっとう)であるぞよ。 この曇(くも)り切(き)りた世(よ)の中(なか)へ、実地(じっち)の世(よ)の本(もと)の大神(おほかみ)が其(その)儘(まま)の姿(すがた)を顕(あら)はして、言(い)ひ聞(き)かしたとて、恐(こわ)いばかりで、傍(そば)へも寄(より)付(つ)く事(こと)が出来(でき)んから、何(いず)れは矢張(やは)り天地(てんち)の大神(おほかみ)と申(もう)して居(を)りても、悪神(わるがみ)に相違(そうゐ)ないと未(ま)だ申(もう)すのは当(あた)り前(まえ)であるぞよ。人民(じんみん)にそんな事(こと)が判(わか)る筈(はず)が無(な)いのが道理(どうり)、一旦(いったん)帰幽(でなをし)にさして、霊魂(みたま)斗(ばか)りに致(いた)して、新(さら)つの世(よ)に致(いた)さねば、言(い)い聞(きか)して聞(き)くやうな身魂(みたま)は、向(むこ)ふの国(くに)にはチットも有(あ)りはせんから、初発(しょっぱつ)から違(ちご)ふた事(こと)は今(いま)に一(ひと)つも無(な)いぞよ。違(ちが)いは致(いた)さんぞよ。其(その)霊魂(みたま)に日本(にほん)の国(くに)の霊魂(みたま)が憑(うつ)りて、向(むこ)ふの国(くに)を良(よ)いと思(おも)ふて居(を)るのが、何(なに)に付(つ)けても大間違(おほまちが)いであるぞよ。何(なに)から何(なに)まで向(むこ)ふの国(くに)の為(す)る事(こと)が、良(よ)いと思(おも)ふて居(を)る事(こと)が、真(まこと)の元(もと)の大神(おほかみ)から見(み)ると、眼(め)を明(あ)けて見(み)る事(こと)の出来(でき)んほど、見苦(みぐる)しき有様(ありさま)であるぞよ。 天地(てんち)の違(ちが)いと云(い)ふ事(こと)は譬(たとえ)に申(もう)すなれど、譬(たとえ)よりは一層(いっそう)ヒドイ大間違(おほまちがい)の行(や)り方(かた)で、たとゑにも成(な)らん如(よ)うな取(とり)違(ちが)いを致(いた)して居(を)るから、世界(せかい)には斯様(かよう)な難渋(なんじゅう)な事(こと)が出来(でき)て来(く)るのであるぞよ。実地(じっち)の大本(おほもと)を無(な)いものに致(いた)して居(を)るのが、何(ど)うしても今度(こんど)は言(いい)訳(わけ)は出来(でき)よまい。この先(さき)は一日(いちにち)ましに何事(なにごと)も、世(よ)の本(もと)からの事柄(ことがら)や所作柄(しょさがら)が、別(べつ)に此(この)方(ほう)から顕(あら)はせずに堪忍(こらえ)て遣(や)ろうと思(おも)ふ程(ほど)、我(われ)の為(す)る事(こと)を我(われ)の口(くち)からざんげを晒(さら)して各自(めいめい)に、神(かみ)からは何(なに)も問(と)はいでも、我(われ)の口(くち)から吐(は)き出(だ)して了(しも)ふて、斯(この)世(よ)で大(おほ)きな取(とり)違(ちが)いをして居(を)りたと云(い)ふ事(こと)が、発根(ほっこん)と天地(てんち)から判(わか)りて来(き)て、抜(ぬ)き差(さ)しの出来(でき)ん事(こと)になるぞよ。是迄(これまで)の世(よ)は真暗黒(まっくらがり)の世(よ)でありたから、何(なに)も分(わか)らん向(むこ)ふの守護神(しゅごじん)が、コンナ良(よ)い世(よ)が有(あ)るものかと申(もう)して、何(なに)も知(し)らずに慢心(まんしん)を致(いた)して、日本(にほん)へ来(こ)られなんだ悪(あく)の守護神(しゅごじん)やら、四(よ)ツ足(あし)の守護神(しゅごじん)ばかりが、好(す)き寸法(すっぽう)の行(や)り方(かた)を致(いた)して、日本(にほん)の国(くに)を畜生(ちくしょう)の国(くに)にして了(しも)ふた、その暗(くら)がりの中(なか)に出来(でき)た盲目(めくら)や、聾(つんぼ)ばかりの世(よ)に成(な)りて、世界中(せかいじゅう)が何(ど)う仕様(しよう)も無(な)い事(こと)に成(な)るから……………。爰(ここ)へ成(な)りて来(き)た折(おり)には、天地(てんち)から斯(こ)んな身魂(みたま)では斯(この)世(よ)に居(を)れん事(こと)が出来(でき)てくるから、是(これ)までの心(こころ)を持(もち)替(かへ)て身魂(みたま)を研(みが)いて居(を)らんと、世界(せかい)一度(いちど)に難渋(なんじゅう)な事(こと)になるから、二十七年(にじゅうしちねん)の間(あいだ)引(ひき)続(つづ)いて知(し)らして居(を)るなれど、まだそんな事(こと)があるものかと、足元(あしもと)へ火(ひ)が燃(も)えて来(き)て居(を)るのに、悪度胸(わるどきょう)を据(す)えて、世界(せかい)が潰(つぶ)れたら皆(みん)な並(なみ)であると申(もう)して、平気(へいき)で今(いま)に居(を)る如(よ)うな守護神(しゅごじん)に使(つか)はれて居(を)る人民(じんみん)が、ドウ仕様(しよう)も無(な)い事(こと)が何(いず)れは出(で)て来(く)るから、素直(すなほ)に申(もう)す事(こと)を聞(き)いて居(を)る守護神(しゅごじん)に使(つか)はれて居(い)る肉体(にくたい)は、ドエライ難渋(なんじゅう)は致(いた)すまいなれど、余(あま)り良(よ)い気(き)で居(を)る肉体(にくたい)は、思(おも)ひが違(ちが)ふ事(こと)になりて来(く)るぞよ。 是(これ)からは霊魂(みたま)の善悪(よしあし)が全部(すっくり)別(わか)るから、明治(めいじ)二十五年(ねん)から申(もう)してある事(こと)の時節(じせつ)が参(まい)りて来(き)たから、何所(どこ)から何事(なにごと)が始(はじ)まるやら知(し)れんぞよと申(もう)してあるやうに、何彼(なにか)のことが世界中(せかいじゅう)の大困難(だいこんなん)で、昔(むかし)から末代(まつだい)に一度(いちど)ほか無(な)い、大望(たいもう)な二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)であるから、人民(じんみん)の思(おも)ふよりも大望(たいもう)であるから、始(はじ)まると何(ど)う仕様(しよう)も無(な)い事(こと)が出来(でき)て、何処(どこ)へ迯(に)げて行(いこ)うにも行(い)く処(とこ)の無(な)い様(やう)になるから……………。日本(にほん)の人民(じんみん)が向(むこ)ふの国(くに)の性来(しょうらい)になりて居(を)るから、平気(へいき)で、今(いま)に成(な)っても判(わか)らん守護神(しゅごじん)に使(つか)はれて居(を)るやうな肉体(にくたい)は、日本(にほん)に事(こと)がありたら外国(がいこく)へ迯(に)げて行(い)く位(くらゐ)に思(おも)ふて、国(くに)の事(こと)ども何(な)んとも思(おも)はずに、気楽(きらく)に思(おも)ふて居(を)るで在(あ)ろうがな。外国(がいこく)は夫(そ)れまでにまだまだ激(ひど)い事(こと)があるから、何処(どこ)へも迯(に)げて行(い)く所(とこ)は無(な)いぞよ。我(が)では行(い)けん時節(じせつ)が廻(まわ)りて来(き)たから、素直(すなほ)に致(いた)さうより仕方(しかた)はないぞよ。此(この)先(さき)は頑張(がんば)るほど微躯(びく)りとも成(な)らんやうになるぞよ。我(が)を出(だ)して縮尻(しくじり)た地(ち)の先祖(せんぞ)が、爰(ここ)までに善(ぜん)一(ひと)つを立(たて)貫(つらぬ)きて、今度(こんど)の二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)を首尾(しゅび)能(よ)く致(いた)した其(その)上(うへ)では、世界中(せかいじゅう)の生(いき)あるものは皆(みな)良(よ)くして遣(や)りたいと思(おも)ふて、永(なが)らくの間(あいだ)悔(くや)し残念(ざんねん)を堪忍(こばり)たなれど、外国(がいこく)は余(あま)り非道(ひど)い悪(あく)の頭(かしら)と眷属(けんぞく)とが、善(ぜん)といふ事(こと)の道(みち)の判(わか)らん極悪(ごくあく)であるから、埒(らち)良(よ)く致(いた)さねば成(な)らんから、一旦(いったん)は未(ま)だ天地(てんち)の大神(おほかみ)は矢張(やは)り悪神(わるがみ)であると、皆(みな)の者(もの)が申(もう)すなれど、実地(じっち)の善(ぜん)の身魂(みたま)は、斯(この)世(よ)の変(かは)り目(め)には極悪(ごくあく)のやうに見(み)えるぞよ。細工(さいく)は流々(りゅうりゅう)、仕上(しあ)げた所(とこ)を見(み)て貰(もら)はんと、人民(じんみん)からは出来(でき)もせず、解(わか)る事(こと)でも無(な)い。一厘(いちりん)の秘密(ひみつ)で三千世界(さんぜんせかい)を水晶(すいしょう)に立替(たてかへ)、立直(たてなほ)すのであるぞよ。用意(ようい)を成(な)されよ。足元(あしもと)から鳥(とり)が立(た)つぞよ。時節(じせつ)が近(ちか)よりたぞよ。 三千世界(さんぜんせかい)一度(いちど)に開(ひら)く梅(むめ)の花(はな)、艮(うしとら)の根神(こんじん)の守護(しゅご)の世(よ)になりたぞよと、明治(めいじ)二十五年(ねん)から出口(でぐち)直(なを)の手(て)を借(か)り、口(くち)を借(か)りて知(し)らした事(こと)の、実地(じっち)が現(あら)はれる時節(じせつ)が近寄(ちかよ)りて来(き)たぞよ。今迄(いままで)の世(よ)は悪神(わるがみ)の覇張(はば)る世(よ)で、何事(なにごと)も好(す)き寸法(すっぽう)、利己主義(われよし)の行(や)り方(かた)で、此(この)世(よ)を乱(みだ)して来(き)たが、モウ是(これ)からは昔(むかし)の元(もと)の生神(いきがみ)が世(よ)に現(あら)はれて、三千世界(さんぜんせかい)を守護(かまう)やうに時節(じせつ)が参(まい)りたから、思(おも)ひの違(ちが)ふ守護神(しゅごじん)、人民(じんみん)が大多数(たっぴつ)に出来(でき)て来(く)るぞよ。今度(こんど)の二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてか)へ、天(あま)の磐戸(いわと)開(びら)きは、悪(あく)の身魂(みたま)が毛筋(けすじ)の横巾(よこはば)でも混(まじ)りてありたら成就(じょうじゅ)いたさぬ大望(たいもう)な、末代(まつだい)に一度(いちど)より為(し)られん神界(しんかい)の経綸(しぐみ)であるから、茲(ここ)まで悪神(わるがみ)の覇張(はばり)た暗黒(くらがり)の世(よ)を、生粋(きっすい)の水晶(すいしょう)の如(よ)うな明(あき)らかな、何時(いつ)までも変(かわ)らぬ神世(かみよ)に致(いた)さねば成(な)らぬから、神(かみ)も中々(なかなか)骨(ほね)の折(を)れる事(こと)で在(あ)るぞよ。 昔(むかし)のミロク様(さま)の純粋(きっすい)の、何時(いつ)になりても変(かわ)らぬ其(その)儘(まま)の秘密(ひみつ)の経綸(しぐみ)の凝結(かたまり)で、末代(まつだい)動(うご)かん巌(いわ)に松(まつ)の仕組(しぐみ)、何神(どのかみ)にも解(わか)らぬ様(よう)に為(し)てある善(ぜん)一(ひと)つの誠(まこと)の道(みち)であるから、途中(とちう)に精神(こころ)の変(かわ)るやうな身魂(みたま)では出来(でき)も致(いた)さず、判(わか)りも為(せ)ぬぞよ。此(こ)の世(よ)の元(もと)を創造(こしらへ)て、世界中(せかいじゅう)の一切(いっさい)の事(こと)、何(なに)一(ひと)つ知(し)らんといふ事(こと)の無(な)い身魂(みたま)でないと、今度(こんど)の二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)は、世界(せかい)を創建(こしらへ)るよりも何程(どれほど)骨(ほね)が折(を)れるか知(し)れんぞよ。限(かぎ)り無(な)しの潰(つ)ぶされぬ末代(まつだい)の経綸(しぐみ)、世(よ)の立替(たてかへ)、立直(たてなを)しといふことは、爰(ここ)まで悪神(わるがみ)が覇張(はば)りて、モ一(ひ)とつ日本(にほん)の国(くに)を奸賢(わるが)しこう人民(じんみん)をいたして、未(ま)だ未(ま)だ悪神(わるがみ)の力(ちから)を強(つよく)して、善(ぜん)の神(かみ)の道(みち)は立(た)てさせぬ如(よ)うに、悪神(わるがみ)の体主霊従主義(あくばかり)で貫(つらぬ)く仕組(しぐみ)を致(いた)して居(を)るから、日本(にほん)の人民(じんみん)は余程(よほど)魂(たま)を研(みが)いて、日本魂(やまとだましい)を元(もと)へ戻(もど)して光(ひかり)を出(だ)して置(を)かねば、万古(まんご)末代(まつだい)日本(にほん)は外国(がいこく)の自由(じゆう)に為(し)られて了(しま)ふぞよ。 昔(むかし)から露国(ろこく)へ上(あが)りて居(を)りた悪神(わるがみ)の頭目(かしら)が、モ一(ひと)つ向(むか)うの国(くに)（独逸(どいつ)）へ渡(わた)りて、人民(じんみん)の頭(かしら)を自由(じゆう)自在(じざい)に、我(わ)れの思惑(をもわく)どほりに悪(あく)を働(はたら)き、世界中(せかいじう)の大困難(おおこんなん)を構(かま)はず、何処(どこ)までも暴(あ)れて暴(あ)れて暴(あ)れまわして世界(せかい)を苦(くる)しめ、又(ま)た露国(ろこく)を自由(じゆう)に致(いた)して我(わ)れの手下(てし)たに附(つ)けて、今(いま)に日本(にほん)へ攻(せ)めて来(く)る経綸(しぐみ)を致(いた)して居(い)るが、そんな事(こと)に微躯(びく)つく如(よ)うな日本(にほん)の守護神(しゅごじん)、人民(じんみん)でありたら日本(にほん)は到底(とうてい)続(つづ)きは致(いた)さんぞよ。是(これ)から神(かみ)が蔭(かげ)から手伝(てつど)ふて、日本(にほん)の軍隊(いくさ)に神力(しんりき)を附(つけ)て与(や)るから、今度(こんど)は大丈夫(だいぜうぶ)であれども、向(むか)ふの国(くに)同士(どうし)が戦争(いくさ)は到底(とうてい)叶(かな)はんと申(まう)して、可(よ)い加減(かげん)な事(こと)で仲直(なかなを)りを致(いた)して、一腹(ひとはら)に成(な)って今度(こんど)は日本(にほん)へ押(おし)詰(つめ)て来(く)るから、日本(にほん)の守護神(しゅごじん)も人民(じんみん)も腹帯(はらおび)を占(しめ)て掛(かか)らな、万古(まんご)末代(まつだい)取(とり)返(かや)しの出来(でき)ん事(こと)になるぞよと申(まを)して、明治(めいじ)二十五年(ねん)から出口(でぐち)直(なを)の手(て)を籍(か)り口(くち)を籍(か)りて知(し)らして置(お)いた事(こと)の実地(じっち)が迫(せま)りて来(き)たぞよ。外国(がいこく)は悪(あく)が強(つよ)いから、ドコ迄(まで)も執念深(しつこ)う目的(もくてき)の立(た)つ迄(まで)行(や)り通(と)うすなれど、九分九厘(くぶくりん)と云(い)ふ処(とこ)まで来(き)た折(をり)に、三千年(さんぜんねん)の神(かみ)が経綸(しぐみ)の［＊「三千年の神が経綸の」は底本通り］奥(おく)の手(て)を出(だ)して、外国(がいこく)を往生(おうぜう)いたさすので在(あ)るから、日本(にほん)は大丈夫(だいじょうぶ)であれども、罪穢(めぐり)の深(ふか)い処(ところ)には罪穢(めぐり)の借銭(しゃくせん)済(な)しが在(あ)るから今(いま)の中(うち)に改心(かいしん)をいたさんと、日本(にほん)にも酷(きび)しき徴罸(いましめ)が天地(てんち)から在(あ)るぞよ。 霊主体従主義(ひのもと)の行(や)り方(かた)で末代(まつだい)の世(よ)が立(た)つか、体主霊従(から)の施政方針(やりかた)で世(よ)が末代(まつだい)続(つづ)く乎(か)、今度(こんど)は善(ぜん)と悪(あく)との力量(ちから)比(くら)べであるから、勝(か)ちた方(ほう)へ末代(まつだい)従(したが)ふて来(こ)ねばならんぞよ。それで神界(しんかい)は茲(ここ)まで煉(ね)りに煉(ね)りたので在(あ)るぞよ。 この先(さき)は善(ぜん)一(ひと)つの誠(まこと)の道(みち)を立(たて)貫(ぬ)かねば、斯(この)世(よ)に安住(をい)て貰(もら)えんやうに酷(きび)しく成(な)るから、爰(ここ)まで永(なが)らく言(ゆ)ひ聞(き)かしたので在(あ)るぞよ。善(ぜん)と悪(あく)との境界(さかへ)の大峠(おほとうげ)であるから、爰(ここ)まで十分(じゅうぶん)に煉(ね)らねば悪(あく)の性来(しょうらい)には聞(き)けんから、今(いま)の今(いま)まで煉(ね)りたのであるが、チットは腹(はら)へ浸(し)み切(き)りて居(を)る身魂(みたま)が在(あ)るであらう。爰(ここ)までに言(い)い聞(き)かしても判(わか)らん如(よ)うな身魂(みたま)は体(てい)能(よ)く覚悟(かくご)をいたさんと、是迄(これまで)のやうな心(こころ)で居(を)りたなら又(ま)た天地(てんち)を汚(けが)して了(しま)ふから、善(ぜん)へ心底(しん)から従(したが)ふ身魂(みたま)で無(な)いと、今迄(いままで)の如(よ)うな心(こころ)の人民(じんみん)が在(あ)りたら総損害(そうぞこない)になりて、モ一(ひと)つ遅(おく)れるから、艮(うしとら)の金神(こんじん)も助(たす)けて遣(や)る事(こと)も出来(でき)ず、天(てん)の御三体(ごさんたい)の大神様(おほかみさま)へ申(もうし)訳(わけ)の無(な)いやうな事(こと)に成(な)りて来(く)るから、止(やむ)を得(ゑ)ず気(き)の毒(どく)でもモウ経綸(しぐみ)どほりに致(いた)すぞよ。世(よ)の立替(たてかへ)が段々(だんだん)と近寄(ちかよ)りたから、是(これ)までの如(よ)うな事(こと)には行(ゆ)かんから、一(いち)か八(ばち)と云(い)ふ事(こと)を向(むか)ふの国(くに)の悪(あく)の頭(かしら)に書(か)いて見(み)せて置(お)くが良(よ)いぞよ。今(いま)の日本(にほん)の番頭(ばんとう)のフナフナ腰(ごし)では兎(と)ても恐(こわ)がりて、コンナ事(こと)を書(か)いて見(み)せて遣(や)るだけの度胸(どきょう)は在(あ)りは致(いた)すまいなれど、神(かみ)の申(まう)すやうに致(いた)したら間違(まちが)いは無(な)いぞよ。一(いち)の番頭(ばんとう)の守護神(しゅごじん)が改心(かいしん)が出来(でき)たら肉体(にくたい)に胴(どう)が据(す)はるなれど、到底(とうてい)六ケ敷(むつかし)いから、今(いま)に番頭(ばんとう)を取(と)り替(かへ)て了(しま)ふぞよ。モウ悪(あく)の頭(かしら)の年(ねん)の明(あ)きであるから、悪(わる)い頭(かしら)から取(とり)払(はら)ひに致(いた)すぞよ。何事(なにごと)も時節(じせつ)が一度(いちど)に参(まい)りて来(き)て、世界中(せかいじゅう)の困難(こんなん)が到来(とうらい)すると云(い)ふ事(こと)が毎度(まいど)申(まう)して知(し)らした事(こと)が実地(じっち)になりて、一度(いちど)に開(ひら)く梅(むめ)の花(はな)、追々(おいおい)分(わか)らなんだ事(こと)が明白(ありやか)に判(わか)りて来(き)て、キリキリ舞(まい)をいたさな成(な)らん、夜(よ)の目(め)も眠(ね)られん如(よ)うな事(こと)に成(な)ると申(まう)して置(お)いたが、一度(いちど)筆先(ふでさき)に出(だ)した事(こと)は皆(みな)出(で)て来(く)るぞよ。能(よ)く念(ねん)を押(お)して置(お)くぞよ。念(ねん)に念(ねん)を押(お)して、クドイと云(い)はれても復(ま)た念(ねん)を押(お)して在(あ)るから、モウ是(これ)からは神界(かみ)の事情(こと)も能(よ)く解(わか)る様(よう)に一度(いちど)に成(な)りて来(く)るから、誠(まこと)で無(な)いと此(この)先(さき)は誠(まこと)一(ひと)つの善(ぜん)の道(みち)が拵(こしら)えて在(あ)るから、一日(いちにち)も早(はや)く善(ぜん)の道(みち)へ立(たち)復(かへ)りて日本魂(やまとだましい)に捻(ね)ぢ直(なを)して下(くだ)されよ。悪(あく)の世(よ)は齢(よわい)が短(みじか)いから、体主霊従(あく)の身魂(みたま)が大変(たいへん)困(くる)しむ事(こと)が出来(でき)るから、明治(めいじ)二十五年(ねん)から怒(おこ)られる程(ほど)申(まう)して在(あ)りたぞよ。日本(にほん)の人民(じんみん)は男(おとこ)も女(おんな)も腹帯(はらおび)を確(しっか)り〆(しめ)て掛(かか)らんと、一旦(いったん)は堪(こば)れん如(よ)うな混雑(こんざつ)になるぞよ。 明治(めいじ)二十五年(ねん)から九度(くど)いと申(まう)して怒(をこ)られもって、今(いま)に立替(たてかへ)の神諭(ふでさき)を書(かか)して居(を)るぞよ。何時(いつ)までも同(おな)じ事(こと)に間々(あいだあいだ)に細々(こまごま)能(よ)く判(わか)る様(よう)に抜目(ぬけめ)の無(な)い様(よう)、落度(おちど)の無(な)い様(よう)に知(し)らしたなれど、ソンナ事(こと)が在(あ)るものかと申(まう)して、今(いま)に疑(うたが)ふて居(い)る人民(じんみん)斗(ばか)り、実地(じっち)が出(で)て来(き)て青白(あを)い顔(かほ)をして腰(こし)が抜(ぬ)けて足(あし)も立(た)たず、腮(あご)が外(はづ)れて足(あし)が上(うゑ)に成(な)り頭(あたま)が下(し)たに成(な)りて、ソコラ中(じう)をヌタクラナ成(な)らん事(こと)が出(で)て来(く)るぞよと知(し)らして在(あ)るが、モウ近(ちか)うなりて来(き)たぞよ。悪(あく)の昇(のぼ)るのは迅(はや)いなれど降(くだ)るのも又(また)速(はや)いぞよ。善(ぜん)の分(わか)るのは手間(てま)が要(ゐ)るなれど、善(ぜん)の道(みち)の開(ひら)けたのは万古(まんご)末代(まつだい)の栄(さか)えであるから、爰(ここ)まで悪(わ)る開(びら)けに開(ひら)けた世界(せかい)を根本(こんぽん)から革正(たてかへ)いたして、今後(このさき)は体主霊従主義(あく)と云(い)ふ様(よう)な醜(みぐ)るしき世(よ)は無(な)い如(よ)うに致(いた)すので在(あ)るから、是(これ)ほど大望(たいもう)な事(こと)は末代(まつだい)に一度(いちど)ほか為(し)られんのであるから、神(かみ)も中々(なかなか)骨(ほね)が折(お)れるぞよ。是(これ)ほど世界中(せかいじう)が曇(くも)り切(き)りて居(を)る世(よ)の中(なか)を、世界中(せかいじう)を水晶(すいしょう)に致(いた)すのであるから、骨(ほね)が折(お)れるのも当然(あたりまへ)であるぞよ。斯(こ)の極悪(ごくあく)の世(よ)を立替(たてかへ)て了(しま)ふて、末代(まつだい)口舌(くぜつ)の無(な)い如(よ)うに大神様(おおかみさま)の御血筋(おちすじ)一(ひと)つの世(よ)に立直(たてなを)しをいたさねば世界(せかい)の苦舌(くぜつ)が絶(た)えんから、人民(じんみん)の心(こころ)が悪(わ)るなる斗(ばか)り、何時(いつ)になりても国(くに)の奪(と)り合(あ)ひ斗(ばか)りで治(おさ)まりは致(いた)さんぞよ。 日本(にほん)の国(くに)は本(もと)が霊主体従(ひのもと)であるから、外国(がいこく)の霊魂(みたま)は来(く)る事(こと)の成(な)らん様(よう)に立(たて)別(わ)けて在(あ)りたので、誠(まこと)に穏(おだや)かに在(あ)りたなれど、世(よ)が逆様(さかさま)に覆(かへ)りて今(いま)日本(にほん)の状態(ありさま)であるぞよ。薩張(さっぱ)り上(うゑ)下(し)たへ世(よ)が覆(かや)りて了(しま)ふて、日本(にほん)の神国(しんこく)を四(よ)ツ足(あし)が渡(わた)りて来(き)て、上(うゑ)から下(した)までの醜(みぐ)るしさと云(い)ふものは、天地(てんち)の誠(まこと)の神(かみ)からは眼(め)を明(あ)けて見(み)る事(こと)が出来(でき)んぞよ。斯(この)世(よ)を結構(けっこう)と申(まう)して大(おほ)きな取(とり)違(ちが)いを為(し)て居(を)りて、良(よ)いと云(い)ふ事(こと)も悪(わる)いと云(い)ふ事(こと)も、可非(よしあし)の判(わか)らん見苦(みぐる)しき四(よ)ツ足(あし)が上(うへ)へ上(あが)りて大将(たいしゃう)なぞとは凄(すさ)まじき事(こと)なれど、斯(こ)う言(い)ふ世(よ)が一旦(いったん)は出(で)て来(く)ると申(まう)す事(こと)は、地球(せかい)を創造(こしらへ)る折(おり)から良(よ)く判(わか)りて居(い)るので、日本(にほん)の国(くに)には外(ほか)の身魂(みたま)では能(よ)う為(し)もせず、解(わか)りも致(いた)さんぞよ。一輪(いちりん)の火水(ひみづ)（言霊(ことたま)）の経綸(しぐみ)がいたして在(あ)りて先(さき)が見(み)え透(す)いて居(ゐ)るから、爰(ここ)までに辛(つら)い事(こと)も堪(こば)り詰(つめ)て来(こ)られたので在(あ)るぞよ。今度(こんど)の二度目(にどめ)の世(よ)の建替(たてかへ)は、智恵(ちえ)でも学(がく)でも機械(きかい)でも、世界中(せかいじう)の大戦(おおたたか)いには手柄(てがら)は出来(でき)んぞよ。何程(なにほど)悪(あく)の頭(かしら)でも到底(とても)是(これ)からの世(よ)は今迄(いままで)の行(やり)方(かた)では行(ゆ)かぬと云(い)ふ事(こと)に気(き)が附(つ)いて、綾部(あやべ)の大元(おほもと)へ今(いま)の内(うち)に願(ねが)いに来(く)る守護神(しゅごじん)でありたら、善(ぜん)一(ひと)つの道(みち)へ乗(のり)替(か)へさして末代(まつだい)の世(よ)を構(かま)はして、毛筋(けすじ)の横巾(よこはば)も悪(あく)の性来(しょうらい)の混(まぢ)りの無(な)い結構(けっこう)な神代(かみよ)に助(たす)けて遣(や)るから、早(はや)く改心(かいしん)なされよ。何程(なにほど)我(が)を張(は)りて見(み)ても時節(じせつ)には叶(かな)はんぞよ。 善一筋(ぜんひとすじ)の純粋(きっすい)の元(もと)の御血筋(おちすじ)で、末代(まつだい)の世(よ)を立(た)て行(ゆ)く結構(けっこう)な仕組(しぐみ)の解(わか)る世(よ)が参(まい)りて来(き)たから、爰(ここ)までに知(し)らしても、未(ま)だ今(いま)に成(な)って凝(うたが)ふて居(い)る守護神(しゅごうじん)や人民(じんみん)斗(ばか)りで、可憐(かあいそう)なものなれど、モウ神(かみ)からは人民(じんみん)に知(し)らせ様(よう)が無(な)いから、何時(いつ)までも邪魔(じゃま)を致(いた)す極悪(ごくあく)の頭(かしら)から平(たいら)げると云(い)ふ事(こと)を、永(なが)らく筆先(ふでさき)で知(し)らして在(あ)る通(とう)りに時節(じせつ)が迫(せま)りて来(く)るぞよ。余(あま)り何時(いつ)までも高上(たかあが)りを為(し)て居(ゐ)ると、時分(じぶん)の過(す)ぎた色花(いろばな)の萎(しほ)れる如(ごと)く、今日(けふ)の間(ま)にも手(て)の掌(ひら)が覆(かや)るぞよ。今(いま)の中(うち)に発根(ほっごん)からの改心(かいしん)が一等(いっとう)であるぞよ。疑(うたが)ふて居(を)りて何事(なにごと)が出来(しゅったい)しても神(かみ)はモウ知(し)らんぞよ。 悪(あく)の霊(みたま)を曳(ひき)抜(ぬ)いて元(もと)の日本魂(やまとだましい)の霊(みたま)と入(いれ)替(かへ)て遣(や)ると申(まう)して、爰(ここ)までに知(し)らして在(あ)るなれど、余(あま)り向(むか)ふの霊魂(みたま)が悪(わ)る渋(しぶ)とうて手(て)に合(あ)はんから○○○○○。日本(にほん)の霊魂(みたま)が向(むか)ふの悪(わ)るシブトイ性来(しょうらい)に成(なり)切(き)りて居(ゐ)るから、言(い)ひ聞(き)かした位(ぐらい)に聞(き)く如(よ)うな優(やさ)しい身魂(みたま)は在(あ)りはせんぞよ。今(いま)の日本(にほん)の人民(じんみん)は外国(がいこく)の行(や)り方(かた)が良(よ)く見(み)えるのであるから、何程(なにほど)言(い)い聞(きか)しても聞(き)きはせぬぞよ。困(こま)ったものであるぞよ。外国(がいこく)ほど良(よ)い国(くに)は無(な)いと心(こころ)に錠(じょう)を降(おろ)して了(しま)ふて居(ゐ)るから、何程(なにほど)実地(じっち)の事(こと)を言(い)ひ聞(きか)しても逆様(さかさま)斗(ばか)りに取(と)るから、助(たす)けて遣(や)り様(よう)が無(な)いぞよ。是(これ)でもモチト先(さき)に成(な)りたら大(おほ)きな取(とり)違(ちが)いを致(いた)して居(お)りたと云(い)ふ事(こと)が、上(うゑ)へ上(あ)がりて覇(は)の利(き)いて居(を)りた人民(じんみん)に自然的(ぬしがで)に判(わか)りて来(く)るぞよ。今迄(いままで)の様(やう)に、自分好(われよ)しの目的(やりかた)はトントン拍子(びゃうし)には行(ゆ)かぬ如(よ)うになるぞよ。 日本(にほん)の人民(じんみん)確(しっか)り致(いた)さんと今(いま)に大変(たいへん)な事(こと)になりて来(く)るから、吾妻(あづま)の国(くに)も危(あぶ)ないと申(まう)して彼方此方(あちらこちら)へと狼狽(うろたえ)まはして、行(ゆ)く処(ところ)に迷(まよ)ふぞよ。○○を守護(しゅご)いたす安全(あんしん)な処(ところ)は綾部(あやべ)の大本(おほもと)より外(ほか)には無(な)いぞよ。綾部(あやべ)は三千年(さんぜんねん)余(あま)りて昔(むかし)からの神(かみ)の経綸(しぐみ)の致(いた)して在(あ)る結構(けっこう)な所(ところ)であるから、大本(おほもと)の教(おしへ)を聞(き)いて居(を)る人民(じんみん)は余程(よほど)シッカリいたして居(を)らんと、油断(ゆだん)が在(あ)りたら肝腎(かんじん)の経綸(しぐみ)を他国(よそ)から取(と)りに来(く)るぞよ。何程(なにほど)奪(と)ろうと致(いた)しても神(かみ)が奪(とら)しは致(いた)さんなれど、物事(ものごと)が遅(おく)れるだけ世界(せかい)の困難(こんなん)が永(なが)びくから、十分(じゅうぶん)に覚悟(かくご)をいたして正勝(まさか)の時(とき)の御用(ごよう)を勤(つと)めて下(くだ)されよ。三千世界(さんぜんせかい)の鏡(かがみ)の出(で)る大本(おほもと)であるぞよ。『○○の鎮(しづ)まる○○は大和(やまと)にしようか、尾張(おわり)にしようか、一層(いっそう)信州(しんしゅう)が良(よ)かろうか、但(ただ)しは備前(びぜん)か常陸(ひだち)かと、上(うゑ)の番頭(ばんとう)も守護神(しゅごうじん)も人民(じんみん)も、トチメンボウを振(ふ)るぞよ。何程(なにほど)あせりても艮(とどめ)を刺(さ)すのは綾部(あやべ)であるぞよ』今(いま)の人民(じんみん)は神(かみ)がいつまで言(い)ふて聞(き)かしても、人(ひと)を威(をど)す位(ぐらい)にほか能(よ)う取(と)らんから、一度(いちど)にバタツイても間(ま)に合(あ)はんぞよ。俄(にわ)かの信心(しんじん)は役(やく)に立(た)たぬから、常(つね)から神信(しんじん)いたせと申(まう)して知(し)らして在(あ)るぞよ。世界(せかい)に恐(こわ)い事(こと)が出(で)て来(き)だしたと申(まう)して迯(に)げ込(こん)で来(き)ても、大峠(おほとほげ)の真最中(まっさいちう)に成(な)りたなら、何程(なにほど)力量(ちから)の在(あ)る神(かみ)でもソンナ事(こと)には掛(かか)りては居(を)れんやうに忙(せわ)しく成(な)るから、常(つね)に信心(しんじん)を致(いた)せと申(まう)して爰(ここ)までに気(き)が付(つ)けてあるぞよ。善(ぜん)の行(や)り方(かた)と悪(あく)の行(や)り方(かた)とを、末代(まつだい)書(か)いて遺(のこ)す綾部(あやべ)の大本(おほもと)であるから、変性男子(へんぜうなんし)の身魂(みたま)の出口(でぐち)直(なを)が書(か)いた筆先(ふでさき)を、坤(ひつじさる)の金神(こんじん)が変性女子(へんぜうにょし)と現(あら)はれて説(と)いて聞(きか)して、守護神(しゅごうじん)、人民(じんみん)に改心(かいしん)を致(いた)さす御役(おやく)であるから、世界(せかい)の人民(じんみん)よ、筆先(ふでさき)の事(こと)が聞(きき)たくば綾部(あやべ)の大本(おほもと)へ参(まい)りて来(き)て細々(こまごま)と聞(き)かして貰(もら)ふたら、世界(せかい)の事(こと)が心相応(こころしだい)に解(わか)りて来(き)て、世界(せかい)に何事(なにごと)ありても驚(おどろ)きは致(いた)さん如(よ)うになるぞよ。 向(むか)ふの国(くに)の極悪神(ごくあくがみ)の頭(かしら)が、日本(にほん)の人民(じんみん)を一人(ひとり)も無(な)いやうに致(いた)す仕組(しぐみ)を為(し)て居(ゐ)るなれど、日本(にほん)にも根本(こんぽん)から動(うご)かぬ経綸(しぐみ)が致(いた)して在(あ)るから、国(くに)も小(ちい)さいし人民(じんみん)も尠(すくな)いなれど、初発(しょっぱつ)から一厘(いちりん)と九分九厘(くぶくりん)との大戦(おほたたか)いで在(あ)ると申(まう)して、何時(いつ)までも同(おな)じやうな事(こと)を書(かか)して在(あ)る通(とう)り、口(くち)で言(い)はして在(あ)る事(こと)がドチラの国(くに)にもあるから、神力(しんりき)と学力(がくりき)との力比(ちからくら)べの大戦(おほたたか)いであるから、負(ま)けた方(ほう)が従(した)がはねば成(な)らんと申(もう)して筆先(ふでさき)に出(だ)して在(あ)る通(とう)り、実地(じっち)に出現(なり)て来(く)るから、此(この)先(さき)で神(かみ)から不許(ならん)と申(まう)す事(こと)を致(いた)したり、我(われ)の一力(いちりき)で行(や)ろうと思(おも)ふても、世(よ)が薩張(さっぱ)り変(かわ)りて了(しま)ふから、是(これ)までの事(こと)はチットも用(もち)ゐられんぞよと度々(たびたび)気(き)を付(つ)けて在(あ)るのに、聞(き)かずに吾(われ)の我(が)で行(や)りたら、彼方(あちら)へ外(はづ)れ此方(こちら)へ外(はづ)れて、一(ひと)つも思(おも)ふ様(やう)には行(ゆ)かんぞよ。素直(すなを)にさえ致(いた)せば何事(なにごと)も思(おも)ふやうに箱(はこ)差(さ)した様(よう)に行(ゆ)くのが神代(かみよ)の政治(せいじ)であるぞよ。今(いま)の人民(じんみん)は余(あま)り我(が)が強(つよ)いから、是迄(これまで)は神(かみ)の申(まを)す事(こと)も聞(き)かずに、守護神(しゅごうじん)の自由(じゆう)に一力(いちりき)で思惑(をもわく)に行(ゆ)けたのは、地(ち)の上(うゑ)に誠(まこと)の大将(たいしょう)と申(まう)すものが無(なか)りたから、世(よ)に出(で)て居(を)る方(ほう)の守護神(しゅごうじん)が、向(むか)ふの国(くに)の大将(たいしょう)に気(き)に入(い)る様(よう)な悪(わ)る力(ちから)が在(あ)りたなら何処(どこ)までも上(あ)げて貰(もら)える邪神等(じゃしんら)の世(よ)と成(な)りて居(お)りたから、悪(わる)い事(こと)の仕放題(しほうだい)、悪神(わるがみ)の自由(じゆう)で在(あ)りたなれど、モウ時節(じせつ)が廻(めぐ)りて来(き)たから、其(その)時節(じせつ)の事(こと)を致(いた)さな世(よ)は立(た)ちては行(ゆ)かんぞよ。今迄(いままで)は物質(ぶつじ)の世(よ)でありたから、学(がく)が茲(ここ)まで蔓(はびこ)りて学力(がくりき)でドンナ事(こと)でも九分九厘(くぶくりん)までは成就(じょうじゅ)いたしたなれど、モウ往生(おうじょう)いたさな成(な)らん如(よ)うに成(な)りて来(き)たぞよ。茲(ここ)に成(な)るまでに悪(あく)の守護神(しゅごじん)を改心(かいしん)さして助(たす)けて遣(や)りたいと思(おも)ふて、明治(めいじ)二十五年(ねん)から深(ふか)い因縁(いんねん)のある出口(でぐち)直(なを)の身魂(みたま)に知(し)らさしたのであるなれど、我(われ)ほど豪(ゑら)いものは無(な)きやうに思(おも)ふて、チットモ改心(かいしん)の出来(でき)ん罪人(つみびと)ばかり、神(かみ)も是(これ)には往生(おうぜう)いたさな仕様(しよう)が無(な)いぞよ。現世(このよ)の鬼(おに)を平(たい)らげて、世界(せかい)のものに安心(あんしん)を致(いた)さすぞよと云(い)ふ事(こと)が、初発(しょっぱつ)に筆先(ふでさき)にかかして在(あ)るが、世界(せかい)の大洗濯(おほせんたく)をいたして、元(もと)の水晶(すいしょう)の身魂(みたま)やら天地(てんち)の大神(おほかみ)の直系(ぢきぢき)の御血筋(おちすじ)の世(よ)に致(いた)して、天(てん)に坐(い)ます御三体(ごさんたい)の大神(おほかみ)様(さま)に御眼(おめ)に懸(かけ)ねば成(な)らぬ御役(おやく)であるぞよ。来(お)いで来(お)いでと松(まつ)の世(よ)を待(ま)ちて居(を)りたら、松(まつ)の世(よ)の初(はじ)まりの時節(じせつ)が参(まい)りて来(き)たなれど、肝腎(かんじん)の悪(あく)の性来(しょうらい)の改心(かいしん)をいたして貰(もら)はんと、何時(いつ)までも頑張(がんば)るやうな事(こと)では、斯(この)世(よ)は水晶(すいしょう)にならんから、ドウシテも聞(きか)ねば聞(き)くやうに致(いた)すより仕様(しよう)は無(な)いぞよ。国(くに)には代(か)えられんから、此(この)先(さき)の規則(きそく)通(どう)りに制配(せいばい)を致(いた)さねば御三体(ごさんたい)の大神様(おほかみさま)へ申(もうし)訳(わけ)が無(な)いから、二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)をいたしたら、悪(あく)の性霊(せうらい)は微塵(みじん)も無(な)い如(よ)うに洗(あら)い替(かゑ)をして、巌(いわ)に松(まつ)の動(うご)かぬ世(よ)にいたす、綾部(あやべ)の大本(おほもと)は世界(せかい)の大本(おほもと)と成(な)る尊(たっと)い所(ところ)であるから、余(あま)り何時(いつ)までも疑(うたが)ふて居(を)ると、天地(てんち)の大神様(おほかみさま)へ大(おほ)きな御無礼(ごぶれい)になるから、今(いま)一度(いちど)気(き)を附(つ)けておくから、素直(すなを)に致(いた)すが徳(とく)であるぞよ。本宮村(このむら)、綾部(あやべ)の町(まち)の人(ひと)。