大正六年旧八月二十二日 何彼(なにか)の事(こと)が迫(せま)りて来(き)て、お筆先(ふでさき)で出(だ)して居(を)る通(とほ)りに何事(なにごと)も世界(せかい)が成(な)りて来(く)るぞよ。従来(これまで)の事(こと)は何(なに)も些(ちっ)とも用(もち)ゐられん様(やう)に成(な)るのが世(よ)が変(かは)るのであるぞよ。信心(しんじん)を致(いた)しても、従来(これまで)の精神(こころ)では神徳(おかげ)は無(な)いぞよ。何(なに)もお筆先(ふでさき)に出(だ)すから、お筆(ふで)出(だ)したら、大国常立尊(おほくにとこたちのみこと)の言葉(ことば)の代(かは)りに、大出口(おほでぐち)直(なを)に書(か)かせるのであるから、温順(すなを)に致(いた)す守護神(しゅごうじん)に使(つか)はれて居(を)る肉体(にくたい)でありたら、何事(なにごと)も思(をも)ふやうに行(ゆ)くなれど、従来(これまで)通(どほ)り、自己(われ)一力(いちりき)で、自己(われ)の勝手(かって)に致(いた)さうと思(をも)ふても、何(なに)も思惑(おもわく)は立(た)たんぞよ。世(よ)が変(かわ)るのはその事(こと)であるぞよ。上流(うへ)から下流(した)まで、些少(ちいさ)い取(とり)違(ちがい)でないと云(い)ふ事(こと)が、何(ど)の筆先(ふでさき)にも気(き)がつけてあるぞよ。お筆先(ふでさき)を読(よ)むばかりでは何(なに)も分(わか)りも致(いた)さんぞよ。あれ丈(だけ)に同一事(おなじこと)が未然(いくさき)に書(か)いて知(し)らしてありたら、これは何(ど)うであると考(かんが)へて………。世(よ)に出(で)て居(を)れる方(ほう)の学(がく)で出世(しゅっせ)をして居(を)れる守護神(しゅごうじん)は、いろはの勉強(べんきゃう)は、阿呆(あほ)らしうて改心(かいしん)が出来(でけ)ず、学(がく)では間(ま)に合(あ)はず、此(この)転換期(かはりめ)に大変(たいへん)辛(つら)い守護神(しゅごうじん)が多数(たっぴつ)あるから、思(をも)ふて居(を)る事(こと)が大間違(おほまちがい)であると申(もう)して未然(いくさき)に知(し)らしてあるが、今(いま)に気(き)の附(つ)く守護神(しゅごうじん)が無(な)いぞよ。直(なを)の初発(しょっぱつ)は、親子三人(をやこさんにん)は他人(ひと)から見(み)ると大発狂者(おほきちがい)でありたが、世界(せかい)の事(こと)を、何(なに)も世(よ)の元(もと)から何(ど)んな事(こと)でも説(と)いて聴(き)かせる三千世界(さんぜんせかい)の大発狂者(おほきちがい)であるぞよ。世界(せかい)の事(こと)が何(なに)も逆様(さかさま)に成(な)りて了(しま)ふて居(を)りた世(よ)を、本様(ほんさま)に、昔(むかし)の弥勒様(みろくさま)の世(よ)にねじ直(なを)すのであるから、何(なに)につけても大事業(たいもう)なことであるなれど、世界(せかい)の大本(おほもと)に成(な)る所(とこ)であるのに、未(いま)だこの村(むら)、綾部(あやべ)の町(まち)は何(なに)も解(わか)らんが、世界(せかい)へ恥(はづ)かしい事(こと)の無(な)いやうに致(いた)されよ。遠国(えんごく)から解(わか)りて来(く)るから、神(かみ)は困(こま)らねど、世界(せかい)へ面目(めんもく)ないやうに御(お)筆先(ふでさき)で気(き)が附(つ)けて置(を)くから、お筆(ふで)戴(いただ)いたら違(ちが)はんぞよ。後(あと)の後悔(こうかい)は間(ま)に合(あ)はんぞよ。 旧(きゅう)九月(がつ)に成(な)ると世界(せかい)は最(も)う一(ひと)つ激(はげ)しう成(な)るから、日本(にほん)の国(くに)の仕組(しぐみ)通(どほ)りにして立(た)て別(わけ)て了(しま)ふから、従前(これまで)のやうには行(ゆ)かんから、何事(なにごと)も月(つき)も日限(にちげん)も決(き)まりて居(を)るから、其(その)用意(ようゐ)を其所(そこ)へ成(な)る迄(まで)に致(いた)されよ。日本(にほん)の規則(きそく)は従来(これまで)の様(やう)な放縦(ずんだら)な事(こと)は致(いた)さんから、上(うへ)へあがりて居(を)りて、日本(にほん)の国(くに)を自由(じゆう)に爰(ここ)までは出来(でき)たなれど、爰(ここ)までは夜(よる)の守護(しゅごう)でありたから、眼(め)を塞(ふさ)いで居(を)りたなれど、時節(じせつ)参(まい)りて日之出(ひので)の守護(しゅごう)と成(な)りて来(き)たから、心(こころ)で皆(みな)揃(そろ)ふて用意(ようい)を致(いた)さんと、世界中(せかいぢう)へ面目(めんもく)無(な)い事(こと)が出来(でき)て来(き)て、潜(ひそ)かに改心(かいしん)を致(いた)して、温順(すなを)に致(いた)す方(ほう)が結構(けっこう)であるぞよ。自己(われ)が致(いた)さうと思(をも)ふても、従来(これまで)の霊(れい)が利(き)かん様(やう)に成(な)るが、世(よ)が変(かは)るのであるから、自己(われ)の守護神(しゅごうじん)がこれ迄(まで)のやうに、一力(いちりき)では最(も)う些(ちっ)とも行(ゆ)けんやうに成(な)りたぞよ。上(うへ)へあがりて爰(ここ)まで日本(にほん)の国(くに)を自由(じゆう)に致(いた)したら、これに不足(ふそく)はモー在(あ)るまい。根本(もと)の先祖(せんぞ)は爰迄(ここまで)の苦労(くろう)、口惜(くや)しい事(こと)、残念(ざんねん)を十分(じゅうぶん)耐(こば)りつめて来(き)て、今(いま)に残念(ざんねん)を耐(こば)り詰(つ)めて居(を)るなれど、絶命(ぜつめい)に世(よ)が迫(せま)りて来(き)て、一度(いちど)に開(ひら)く梅(うめ)の花(はな)、御(お)筆先(ふでさき)通(どほ)りの事(こと)に世界(せかい)は成(な)るぞよ。一度(いちど)の改心(かいしん)は後(あと)へ戻(もど)るから、気(き)を附(つ)けた上(うへ)にも気(き)が附(つ)けてあるから、向后(このさき)は何時(いつ)も三四月(さんしがつ)、八九月(はちくがつ)といふ事(こと)とお筆先(ふでさき)に毎度(まいど)出(だ)してあろうがな。何(なに)があらうとも最(も)う知(し)らせる事(こと)が無(な)いから、末代(まつだい)に一度(いちど)ほか無(な)い、天地(てんち)の岩戸(いはと)が開(ひら)けるといふやうな、二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)であるから、天地(てんち)の御恩(ごおん)といふ事(こと)が今度(こんど)は分(わか)るぞよ。悪(あく)に反(かへ)りて居(を)る身魂(みたま)が、徹底的(とことん)一日(いちにち)の日(ひ)の間(ま)に改心(かいしん)を致(いた)さんと、爰(ここ)へ成(な)る迄(まで)にすッくり改心(かいしん)致(いた)して、善(ぜん)一(ひと)つの心(こころ)に成(な)りて居(を)らんと、九月(がつ)の月(つき)に成(な)ると何(なに)も一度(いちど)に成(な)りて来(き)て混雑(こんざつ)と成(な)るから、爰(ここ)へ成(な)る迄(まで)には、些(ちつ)と神(かみ)の間(ま)に合(あ)ふ人民(じんみん)を造(こしら)へて、神(かみ)の御用(ごよう)の出来(でき)るやうにと、神(かみ)は昼夜(よるひる)、暑(あつ)さ寒(さむ)さを厭(いと)ひなく、人民(じんみん)には見(み)えも分(わか)りも致(いた)さねど、根本(もと)の活神(いきがみ)はお筆先(ふでさき)に書(か)かしてあるが、お筆先(ふでさき)通(どほ)りがあれ程(ほど)実地(あり)ても、眼前(めのさき)に為(し)て見(み)せんと、眼前(めのさき)に在(あ)りても身体(からだ)が暑(あつ)う成(な)りて来(こ)んと、今(いま)の人民(じんみん)に守護(しゅごう)して居(を)る守護神(しゅごうじん)が、苦労(くろう)知(し)らずの守護神(しゅごうじん)ばかりであるから、他人(ひと)の苦労(くろう)が眼(め)に附(つ)かんから、現今(いま)の行(やり)方(かた)は利己本位(われよし)の行(やり)方(かた)であるから、何(ど)れ丈(だけ)実際(せうまつ)を書(か)いて見(み)せても、実地(じっち)の事(こと)を申(もう)して聞(き)かしても、心(こころ)が反対(はんたい)であるから、是非(ぜひ)なく、何(いづ)れは厭(いや)な事(こと)が世界(せかい)にはあるなれど、今度(こんど)世(よ)の立替(たてかへ)を致(いた)すには、世(よ)に出(で)て居(を)れる守護神(しゅごうじん)に、お手伝(てつだ)いをさせる守護神(しゅごうじん)が些(ちっ)とも無(な)いとは、能(よ)うも爰(ここ)まで曇(くも)らしたものであるぞよ。世(よ)に出(で)て居(を)れる方(ほう)の守護神(しゅごうじん)が、霊主体従(ぜん)へ立(た)ちかへりて、日本(にほん)丈(だけ)が大和(やまと)魂(だましい)の性来(せうらい)が出来(でき)て来(き)たら、埒(らち)良(よ)う立替(たてかへ)が出来(でき)るなれど、体主霊従(がいこく)の性来(せうらい)に成(な)り切(き)りて居(を)るから、日本(にほん)の実地(じっち)の根本(もと)の活神(いきがみ)は骨(ほね)が折(を)れるぞよ。 大本(おほもと)へ来(き)て居(を)る人(ひと)は、男(をとこ)も女(をんな)も他人(ひと)から見(み)て、彼(あ)の人(ひと)は違(ちが)ふ人(ひと)と言(い)はれて、眼(め)の着(つ)くやうの行状(おこない)が出来(でき)んと、大本(おほもと)は世界(せかい)の亀鑑(かがみ)の出(で)る所(とこ)であるから、何事(なにごと)を致(いた)して居(を)りても、お筆先(ふでさき)肚(はら)へよく入(い)れて置(を)かんと、人(ひと)が出(で)て来出(きだ)すと、余程(よほど)の神力(しんりき)を貰(もら)ふて居(を)らんと、これから出(で)て来(く)る人(ひと)は迅(はや)う解(わか)るから、これ迄(まで)の心(こころ)の持(もち)方(かた)をさッぱり変(か)へて、言葉(ことば)の使用法(つかひやう)を直(なを)さねば、従来(これまで)の様(やう)なことでないぞよ。外国(がいこく)の方(ほう)が早(はや)う解(わか)るといふ事(こと)もお筆先(ふでさき)で知(し)らしてあるぞよ。日本(にほん)の国(くに)は大和(やまと)魂(だましい)と口(くち)では申(まう)して居(を)るが、日本(にほん)の国(くに)に大和(やまと)魂(だましい)の性来(せうらい)がありたら神(かみ)もこれ程(ほど)には思(をも)はねど、日本(にほん)の国(くに)が余(あま)り酷(ひど)い身魂(みたま)に成(な)りて居(を)るので、直(じき)の取次(とりつぎ)は咽(のど)から血(ち)を吐(は)かんばかりで苦(くるし)みて御用(ごよう)を致(いた)して居(を)るなれど、輔佐(すけ)をさせる身魂(みたま)が無(な)いのであるぞよ。変性男子(へんぜうなんし)と変性女子(へんぜうにょし)との御役(おやく)は、他(ほか)の身魂(みたま)に佐(すけ)て貰(もら)ふことの出来(でき)ん辛(つら)い御役(おやく)、各自(めんめ)に勤(つと)め上(あ)げて了(しま)はねば成(な)らん辛(つら)い御用(ごよう)であるぞよ。変性男子(へんぜうなんし)の御役(おやく)は誠(まこと)一(ひと)つを貫(つらぬ)いて、嘘(うそ)といふことは一言(ひとこと)も申(まう)されず、つくらひ事(ごと)といふ事(こと)も出来(でき)ず、依(たの)まれた事(こと)は致(いた)さんならず、誠(まこと)の道(みち)は辛(つら)いぞよ。さるかはりに貫(つらぬ)いたら亦(また)と再(ふたた)びこの世(よ)に無(な)い事(こと)であるから、綾部(あやべ)の大本(おほもと)の御用(ごよう)を致(いた)す人(ひと)は、一(ひ)と通(とほ)りの身魂(みたま)では、一寸(ちょっと)の御用(ごよう)でも、他所(ほか)の様(やう)なことには行(ゆ)かんから、男(をとこ)も女(をんな)も余程(よほど)の行(ぎゃう)が出来(でき)んと途中(とちう)で変(かは)ることがあるから、抜(ぬき)刀(み)の中(なか)に立(た)ち居(を)るやうの心(こころ)で、何時(いつ)に成(な)りても気(き)ゆるしの成(な)らん気遣(きづかい)な世界(せかい)の大本(おほもと)に成(な)る尊(とほと)い所(とこ)であるぞよ。今(いま)では化(ばけ)たり化(ばか)して、大望(たいもう)な御役(おやく)がさしてあるから、此(この)盲者聾者(めくらつんぼ)の世(よ)の中(なか)へ言(い)ひ切(き)ることは出来(でき)んなり、辛(つら)い所(とこ)であるなれど、未然(さき)には大事(だいじ)の仕組(しぐみ)は申(もう)されず、機(はた)織(を)る人(ひと)が何(ど)んな模様(もやう)が出来(でき)て居(を)るといふ事(こと)の解(わか)らん、仕組(しぐみ)の言(い)はれん所(とこ)であるから、爰(ここ)まで来(く)るのが骨(ほね)が折(を)れたなれど、何彼(なにか)の時節(じせつ)が参(まい)りて来(き)て明(あ)けの烏(からす)と成(な)りて来(き)て、この先(さ)き日之出(ひので)の守護(しゅごう)に成(な)りて来(く)るから、大事(だいじ)のことも何(なに)も一度(いちど)に開(ひら)けて来(く)るから、身魂(みたま)を磨(みが)いて居(を)らんと良(よ)い御用(ごやう)が出来(でき)んぞよ。解(わか)りて来(き)たらそれぞれの御用(ごよう)の命令(めいれい)がさがるなれど、向后(このさき)の行(やり)方(かた)は従来(これまで)とは天地(てんち)に変(かは)るぞよ。些(ちっ)とは天地(てんち)の根本(もと)の先祖(せんぞ)の初(はじ)まりの心(こころ)の思(をも)ひやうといふ事(こと)が無(な)いと、此(この)世(よ)の人民(じんみん)は万物(ばんぶつ)の長(ちゃう)と申(まう)して、人民(じんみん)を神(かみ)の次(つ)ぎに造(こしら)へて、神(かみ)の容器(いれもの)に致(いた)してある尊(とほと)い肉体(にくたい)が造(こしら)へてあるのぢゃぞよ。今度(こんど)の二度目(にどめ)の折(をり)には人民(じんみん)を使(つか)ふて神(かみ)は人民(じんみん)を助(たす)ける也(なり)、人民(じんみん)は神(かみ)の道具(どうぐ)と成(な)りて働(はたら)く也(なり)。今度(こんど)二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)は、末代(まつだい)の世(よ)の事(こと)が決(きま)るのであるから、人民(じんみん)の精神(せいしん)を直(なを)すのが何(なに)より大事業(たいもう)であるぞよ。弥勒様(みろくさま)は、余(あま)り善(ぜん)の深(ふか)い、底(そこ)の分(わか)らん御方(おかた)、天(てん)から御守護(ごしゅごう)遊(あそ)ばしなさるなれど、何(ど)の様(やう)にでも成(な)るやうに思(おも)ふて、表面(うはつら)から敬(うやま)ふやうに見(み)せて、肚(はら)の中(なか)は体主霊従(からみたま)で、肚(はら)の中(なか)に誠(まこと)が無(な)いから、地(ち)の先祖(せんぞ)は力量(ちから)があり過(す)ぎて手(て)に合(あ)はんと申(もう)して、皆(みな)の心(こころ)が揃(そろ)ふて、末代(まつだい)この世(よ)へは出(だ)さん所思(つもり)で押(をし)込(こ)めて、これで楽(らく)ぢゃ、これからは好(す)きなやうにして世(よ)を持(も)つぢゃと申(もう)して、皆(みな)の心(こころ)がよく揃(そろ)ふて、一方(ひとかた)も、それは可(い)かんと気(き)の附(つ)く神(かみ)が無(な)かりたとは偉(えら)い慢心(まんしん)を致(いた)したものであるぞよ………。上(うへ)へあがりて大将(たいしょう)附々(つきづき)に成(な)りて、今(いま)に頑張(がんば)りて居(を)るのを旧(きゅう)九月(がつ)一(いっ)パイにはあらはして、三段(さんだん)に分(わ)けてある違(ちご)ふて居(を)る血筋(ちすじ)を速(すみ)やかにあらはすから、あらはせずに立替(たてかへ)を致(いた)して徹底(ほっごん)の改心(かいしん)を致(いた)せば、善(ぜん)へ立(た)ちかへらして従(したが)ふ心(こころ)に成(な)りたら、この先(さ)きは結構(けっこう)に致(いた)してと、爰(ここ)迄(まで)何(ど)うぞ何(ど)うぞと思(をも)ふて、直接(じき)の取次(とりつぎ)致(いた)して呉(く)れる変性男子(へんぜうなんし)も女子(にょし)も辛(つら)い目(め)に逢(あ)はして居(を)るぞよ。この上(うへ)に聴(き)き入(い)れ無(な)くばこの方(ほう)も最(も)う勘忍袋(こらえぶくろ)が切(き)れるから、この上(うへ)は何(ど)ういふ事(こと)が世界(せかい)にはあらうとも、天地(てんち)を怨(うら)むことはよもやあろまい。世界(せかい)には人(ひと)が二三分(にさんぶ)に成(な)ることが初発(しょっぱつ)から申(もう)してあるが、これ丈(だけ)天地(てんち)の元(もと)の先祖(せんぞ)が色々(いろいろ)と致(いた)して、何(なん)でもこの世(よ)、人民(じんみん)を善(よ)く致(いた)してと思(をも)ふ程(ほど)、人民(じんみん)の心(こころ)が悪(わ)るくなりて来(く)るから、爰(ここ)へ成(な)る事(こと)が世(よ)の元(もと)からよく分(わか)りて居(を)るのであるから、助(たす)けやうが無(な)いから、成(な)るべく従来(これまで)の醜(みぐる)しき心(こころ)を入(い)れかへさして、身魂(みたま)の洗濯(せんたく)と一同(いちど)に洗濯(せんたく)を致(いた)して、成(な)るべく不遇(つつぼ)に致(いた)さんやうに、向后(このさき)はお筆(ふで)通(どほ)りに上(うへ)から致(いた)すから、上(うへ)が致(いたさ)せば、血筋(ちすじ)眷属(ひっぽう)が致(いた)さねば致(いた)すやうにして改心(かいしん)を致(いた)さすぞよ。今(いま)往生(おうぜう)を致(いた)せば、すッくり名(な)を露(あら)はせずと、世(よ)の立替(たてかへ)を致(いた)して、大難(だいなん)を小難(しょうなん)にまつり替(か)へて、天之(てんの)弥勒様(みろくさま)へ御詫(おわび)を致(いた)して、その悪(わ)るい霊魂(みたま)の性来(せうらい)を、善(ぜん)の道(みち)へ立(た)ちかへらしてと、今(いま)に何(ど)うぞ何(ど)うぞと思(をも)ふて居(を)るなれど、最(も)う大変(たいへん)迫(せま)りて来(き)たから、向后(このさき)に世界(せかい)には何(ど)う云(い)ふ事(こと)がありても、神(かみ)、取次(とりつぎ)に不足(ふそく)をよもや言(い)はれまい。 人民(じんみん)も守護神(しゅごうじん)も従来(これまで)のやうに自己(われ)一力(いちりき)では何(なに)も出来(でき)んぞよ。大本(おほもと)の御筆(おふで)通(どほ)りに何事(なにごと)も、天地(てんち)の命令(めいれい)の降下(さが)らんことを勝手(かって)に致(いた)したら、向后(このさき)は大変(たいへん)厳(きび)しう成(な)るぞよ。自己(われ)が偉(えら)いと思(をも)ふて勝手(かって)に致(いた)したら初発(しょっぱつ)は行(い)けるなれど、九分九厘(くぶくりん)行(ゆ)くと、後戻(あともどり)を致(いた)さな成(な)らんぞよ。従来(これまで)のやうな放縦(ずんだら)な行(やり)方(かた)はさッぱり変(か)へて了(しま)ふから、心(こころ)見(み)ぬいた其(その)上(うへ)で、地(ち)の世界(せかい)の先祖(せんぞ)の大国常立尊(おほくにとこたちのみこと)から命令(めいれい)降下(さが)らんことには、他(ほか)の命令(めいれい)では何(なに)も勝手(かって)には為(し)られんやうに厳(きび)しう成(な)るぞよ。従来(これまで)の事(こと)は何(なに)も用(もち)ゐんやうに大変(おほがは)りが致(いた)して、日之出(ひので)の守護(しゅごう)と成(な)りて来(く)ると気(き)づかひに成(な)るぞよ。これまでは上(うへ)が下(した)へ成(な)りて下(した)の身魂(みたま)が上(うへ)へあがりて、身魂(みたま)が上下(うへした)に引(ひ)ッくり返(かへ)りて居(を)るのを、天地(てんち)が引(ひ)ッくり返(かへ)りて居(を)ると申(もう)したのであるぞよ。