大正六年旧四月二十六日 大国常立尊(おほくにとこたちのみこと)が表面(おもて)になりて、守護(しゅご)致(いた)す世(よ)が近(ちか)よりたぞよ。是迄(これまで)の世(よ)は暗夜(よる)の守護(しゅご)でありたから、何彼(なにか)の事(こと)が分(わか)らなんだなれど、時節(じせつ)参(まい)りて日(ひ)の出(で)の守護(しゅご)となるに因(よっ)て、早(はや)く物事(ものごと)判明(わかり)て来(き)て、悪(あく)の頭(かしら)が今迄(いままで)に覇張(はば)りて居(を)りて、永(なが)い間(あいだ)の悪(あく)の経綸(しぐみ)が、一(ひと)つ外(はづ)れ二(ふた)つ外(はづ)れ、此頃(このごろ)では心(こころ)の中(なか)で、大変(たいへん)に心痛(しんぱい)を致(いた)して居(を)るなれど、口(くち)へ出(だ)して言(い)ふ事(こと)も出来(でき)ず、ヂリヂリ悶(もだ)えを致(いた)して居(を)るなれど、誰(だれ)も中(なか)へ這入(はい)りて改心(かいしん)させるものも無(な)し、独(ひと)り困(くる)しみて居(を)るぞよ。独国(どっこく)の頭(かしら)が大(おほ)きな取違(とりちが)いを致(いた)して居(を)るから、九分九厘(くぶくりん)となりても、何(ど)うする事(こと)も出来(でき)んやうになる事(こと)が、見(み)え透(す)いて居(を)るから、茲(ここ)へなりて来(き)た折(おり)に気(き)が付(つい)て居(を)らんと、世界中(せかいじゅう)へ現(あら)はれるから、悪(あく)の守護神(しゅごじん)の頭(かしら)の名(な)を出(だ)さずに、速(はや)く改心(かいしん)の出来(でき)るやうに、汲(く)み取(と)るやうに、気(き)が付(つけ)てあるなれど、今(いま)に未(ま)だ分(わか)らずに、思(おも)わくを立(たて)よと頑張(がんば)りて居(を)ると、微躯(びく)ともならん時節(じせつ)が参(まい)りて来(き)たから、何時(いつ)までも悪(あく)の霊(れい)は利(き)きは致(いた)さんから、其(その)覚悟(かくご)を致(いた)されよ。時節(じせつ)には叶(かな)はんから、素直(すなを)に改心(かいしん)をいたせば、末代(まつだい)の徳(とく)と成(な)るなり、今(いま)になりても頑張(がんばり)て居(を)ると、世界中(せかいじゅう)へ恥(はず)かしき事(こと)が、遠(とお)からん中(うち)に出(で)て来(く)るから、今(いま)の内(うち)に改心(かいしん)を、心(こころ)の底(そこ)からいたして、天地(てんち)へ御詫(おわび)をすれば、神(かみ)は元(もと)から助(たす)けたいが一杯(いっぱい)であるから、成(な)る様(やう)に為(し)てやるぞよ。此先(このさき)で天地(てんち)の先祖(せんぞ)の神(かみ)から申(もう)す事(こと)を、叛(そむ)いて未(ま)だ行(や)らうと思(おも)ふても、モウ世(よ)が終(すみ)たから、茲(ここ)までは如何(どん)な事(こと)も蔭(かげ)の守護(しゅご)で在(あ)りたから、神(かみ)は見(み)ても見(み)ん振(ふり)を為(し)て居(を)りたなれど、時節(じせつ)参(まい)りて、煎豆(いりまめ)に花(はな)咲(さ)く如(ごと)く、日(ひ)の出(で)の守護(しゅご)となりてきたから、何事(なにごと)も皆(みな)見(み)え透(す)いてきて、善悪(ぜんあく)を明白(ありやか)に立(たて)別(わけ)るから、是(これ)まで世(よ)に出(で)て居(を)れた方(ほう)の、守護神(しゅごじん)が悪(あく)を働(はたら)きて、何(なに)一色(ひといろ)間(ま)に合(お)ふたと云(い)ふ事(こと)が、一(ひと)つも無(なか)りたから、神(かみ)が蔭(かげ)から守護(しゅご)いたして、茲(ここ)まで潰(つぶ)れんやうにいたして来(く)るのには、余程(よほど)に骨(ほね)が折(を)れたぞよ。艮(うしとら)の金神(こんじん)は今迄(いままで)は蔭(かげ)の守護(しゅご)で在(あ)りたから、九百九十九人(きゅうひゃくきゅうじゅうきゅうにん)との対抗(こと)であるから、辛苦(つら)かりたなれど、何彼(なにか)の時節(じせつ)がまいりてきて、日本(にほん)の元(もと)の経綸(しぐみ)どほりに、是(これ)から先(さき)の世(よ)はいたすから、一日増(いちにちまし)に神力(しんりき)が高(たこ)うなるぞよ。世(よ)の立直(たてなほ)しの御用(ごよう)をさせる為(ため)に、因縁(いんねん)の在(あ)る身魂(みたま)は、色々(いろいろ)と辛(つら)い修行(ぎょう)がさして、何(ど)んな事(こと)でも忍耐(こばれ)る様(やう)に、いたしてありたぞよ。それで因縁(いんねん)の無(な)い身魂(みたま)は、此(この)大本(おほもと)の中(なか)に居(を)りても、勤(つと)めが辛(つら)いなれど、是(これ)から段々(だんだん)と世界(せかい)の事(こと)が、激烈(はげし)くなりてくるから、今(いま)辛(つら)い様(やう)な身魂(みたま)では、此(こ)の先(さき)の御用(ごよう)は到底(とうてい)勤(つと)まらんぞよ。余程(よほど)の修行(ぎょう)を為(し)ておかんと、此(こ)の大本(おほもと)の中(なか)の行方(やりかた)が、今(いま)でさえ辛(つら)い様(やう)な人(ひと)は、各自(めいめい)にその覚悟(かくご)を致(いた)して居(を)らんと、世(よ)の元(もと)の生神(いきがみ)の御揃(おそろ)ひありて、御守護(ごしゅご)が在(あ)り出(だ)したら、嬢(じょう)や坊(ぼう)で育(そだ)ちた肉体(にくたい)は、辛(つろ)うて能(よ)う辛抱(しんぼう)いたさん、身魂(みたま)が沢山(たっぴつ)に在(あ)るぞよ。明治(めいじ)二十五年(ねん)から、続(つづ)いて同(おな)じ事(こと)を何程(なにほど)書(か)いて見(み)せても、口(くち)で申(もう)さしても実地(じっち)が出(で)て来(こ)んと、真実(ほんま)に致(いた)さんが、今度(こんど)の二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)は、昔(むかし)から未(ま)だ無(な)い大望(たいもう)な事(こと)であるから、人民(じんみん)では見当(けんとう)が取(と)れんから、十分(じゅうぶん)に筆先(ふでさき)を覗(のぞ)き詰(つめ)て、神(かみ)の誠(まこと)の精神(せいしん)を汲取(くみと)りて居(を)らんと、筆先(ふでさき)の読(よみ)やうが足(たら)んと、此所(ここ)といふ所(とこ)に成(な)りて、狼狽(うろたへ)る事(こと)の無(な)いやうに、力限(ちからかぎ)り根限(こんかぎ)り腹(はら)の中(なか)へ入(い)れておかんと、真最中(まっさいちゅう)に成(な)りた折(おり)に耐(こば)れんから、此(こ)の大本(おほもと)へ立寄(たちよ)る因縁(いんねん)の身魂(みたま)は、男(おとこ)も女(おんな)も中々(なかなか)胴(どう)が据(すわ)りて居(を)ると、世間(せけん)の人(ひと)から申(もう)すやうに成(な)るまで、神徳(しんとく)を貰(もろ)ふて居(を)らんと、心(こころ)が間違(まちご)ふて居(を)ると、今迄(いままで)に信心(しんじん)致(いた)した事(こと)が、何(なに)も効能(ききめ)が無(な)くなるぞよ。 外国(がいこく)から渡(わた)りて来(こ)られん悪(あく)の霊魂(みたま)が、日本(にほん)の神国(しんこく)へ渡(わた)りて来(き)て、日本(にほん)の上(うへ)に立(た)ちて居(を)れる守護神(しゅごじん)も、下(し)たの守護神(しゅごじん)も、サッパリ外国(がいこく)の霊魂(みたま)に、化(な)り下(さが)りて了(しも)ふて居(を)るから、天地(てんち)の御先祖様(ごせんぞさま)の御恩(ごおん)も知(し)らず、神(かみ)の威勢(いせい)も無(な)き様(やう)に下(し)たに見降(みおろ)して、何(な)んとも思(おも)はず、悪心(わるがみ)の頭目(かしら)が大(おほ)きな誤解(とりちがい)を致(いた)して居(を)りた事(こと)が、今(いま)チクチクと分明(わかり)かけて来(き)て、頭目(かしら)の心(こころ)がモヤモヤと大分(だいぶ)肝(きも)へこたえて、ビクビクと致(いた)しかけて来(き)たなれど、今(いま)に成(な)りてから気(き)が付(つ)いて、ヂリヂリ舞(も)ふた所(ところ)で、後(あと)の祭(まつ)りで間(ま)に合(あ)はんぞよ。斯(こ)うなるのが能(よ)く解(わか)りて居(を)るから、外国(がいこく)の守護神(しゅごじん)の頭目(かしら)に、綾部(あやべ)の高天原(たかあまはら)から、変生男子(へんじょうなんし)の手(て)で筆先(ふでさき)に出(だ)して、大本(おほもと)の中(なか)で日々(にちにち)筆先(ふでさき)を大声(おほごえ)揚(あ)げて、読(よ)まして在(あ)りたなれど、何(ど)うしても今迄(いままで)は聞入(ききい)れ無(な)かりた故(ゆえ)に、今(いま)の有様(ありさま)であるぞよ。気(き)の毒(どく)でも悪(あく)の霊(れい)の世(よ)の終(をは)りと成(な)る、時節(じせつ)が廻(めぐ)りて来(き)たので在(あ)るから、何(ど)う仕様(しよう)も無(な)いぞよ。攻(せめ)ては下(し)たの守護神(しゅごじん)になりと、頭(かしら)から改心(かいしん)致(いた)して見(み)せて、言(い)ひ聞(き)かして、チットでも改心(かいしん)の出来(でき)る身魂(みたま)を拵(こし)らへたら、夫(そ)れだけは赦(ゆる)してやるなれど、余(あま)り悪(あく)が覇張(はば)り過(す)ぎて了(しも)ふた後(あと)であるから、何(なに)を言(い)ひ聞(き)かしても気(き)の付(つ)く守護神(しゅごじん)が、今(いま)に無(な)いから、天地(てんち)のビックリ筥(ばこ)を明(あけ)て、一度(いちど)に開(ひら)ひて改心(かいしん)をさして遣(や)らねば、何時(いつ)まで言(い)ひ聞(きか)しても判(わか)らんから、止(や)むを得(え)ず実地(じっち)を為(し)て見(み)せて、一度(いちど)に改心(かいしん)を致(いた)させるぞよ。一度(いちど)の改心(かいしん)は辛(つら)いぞよ。人民(じんみん)三分(さんぶ)に成(な)る所(ところ)まで行(い)くぞよ。神(かみ)出口(でぐち)を恨(うら)めて呉(く)れなよ。此世(このよ)でさえも限替(きりかへ)があるのに、能(よ)くも是丈(これだ)け心(こころ)の限替(きりかへ)が出来(でき)んとは、余(あま)りであるぞよ。あまり世界(せかい)の守護神(しゅごじん)、人民(じんみん)の改心(かいしん)が出来(でき)んので、世(よ)の立替(たてかへ)が十年(じゅうねん)余(あま)りて延(の)びたから、モウ日本(にほん)の元(もと)の経綸(しぐみ)どほりに致(いた)さんと、外国(がいこく)の申(もう)す事(こと)を何時(いつ)までも誠(まこと)に致(いた)して、言(い)ふやうに成(な)りて居(を)りたら、ヂリヂリと身魂(みたま)が減(へ)りて了(しも)ふて、双方(どちら)の国(くに)も立(た)たん様(やう)に成(な)りて、此(この)世界(せかい)は元(もと)の泥海(どろうみ)に成(な)るより仕様(しよう)は無(な)いぞよ。向(むこ)ふの国(くに)の悪(あく)の先祖(せんぞ)が、偉大(どいらい)企図(たくみ)を為(し)て居(を)るなれど、悪(あく)のたくみは終(しまい)は泥海(どろうみ)に成(な)るより、仕様(しよう)の無(な)い企(たく)みで在(あ)るから、今(いま)の間(うち)に全然(さっぱり)精神(こころ)を持直(もちなお)して、残念(ざんねん)を堪忍(こばり)て、霊魂(みたま)を水晶(すいしょう)に洗濯(せんたく)して、改心(かいしん)を致(いた)さんと、此(こ)の先(さき)モ一(ひと)つ我(が)を出(だ)して行(や)ろうと為(し)たら、万古末代(まんごまつだい)底(そこ)の国(くに)へ投込(ほりこ)まれて了(しま)ふから、天地(てんち)の先祖(せんぞ)の申(もう)すやうに致(いた)して、此世(このよ)の変換期(かはりめ)に、善一(ぜんひと)つの御道(おんみち)へ乗換(のりかへ)て善(ぜん)の方(ほう)の活動(はたらき)をいたして、天地(てんち)の御恩(ごおん)送(おく)りをいたすが結構(けっこう)であるぞよ。是(これ)でも未(ま)だ聞(き)かずに、思(おも)はくを立(たて)るなら日本(にほん)の神(かみ)の経綸(しぐみ)通(どお)りの、規則(きそく)に照(てら)して了(しも)ふて、黙(だま)りて知(し)らぬ間(うち)に霊(れい)を平(たひ)らげるから、茲(ここ)まで何時(いつ)までも知(し)らしておいたら、日本(にほん)の神(かみ)の失態(をちど)にはモウ成(な)らんぞよ。誰(だれ)に由(よ)らず是(これ)からは神(かみ)の申(もう)す事(こと)を叛(そむ)いて、何事(なにごと)なりともいたしたら、善(よ)い鏡(かがみ)と悪(わる)い鏡(かがみ)とを今(いま)から出(だ)すから、大本(おほもと)へ出(で)て来(き)て是迄(これまで)の世(よ)の行方(やりかた)と、是(これ)からの善(ぜん)の行方(やりかた)とを能(よ)く腹(はら)へ入(い)れて、其(その)行(おこな)ひをいたして、この大本(おほもと)へ立寄(たちよ)る身魂(みたま)から、一番(いちばん)に改心(かいしん)をして、世界中(せかいじゅう)の守護神(しゅごじん)人民(じんみん)に善(ぜん)の鏡(かがみ)を出(だ)して見(み)せたら、自然(ぬしがで)に神(かみ)は表(おもて)に現(あら)はれて、三千世界(さんぜんせかい)が助(たす)かる経綸(しぐみ)で在(あ)るから、世(よ)が治(をさ)まる迄(まで)筆先(ふでさき)で気(き)を付(つけ)るぞよ。余(あま)り守護神(しゅごじん)人民(じんみん)の改心(かいしん)が出来(でき)んので、世(よ)の立替(たてかへ)が延(の)びたなれど、何時迄(いつまで)も延(の)ばす事(こと)は、天地(てんち)から御許(おゆる)しが無(な)いから、止(や)むを得(え)ずボツボツと初(はじ)めるから、今迄(いままで)に延(の)びた丈(だけ)は、何事(なにごと)も一度(いちど)に出現(なる)から、何時(いつ)の事(こと)じゃと思(おも)ふて、鼻先(はな)で聞(き)いて居(を)ると、俄(にわ)かに狼狽(うろたへ)んならんぞよ。腹(はら)の中(なか)に誠(まこと)さえ在(あ)りたら、神(かみ)の申(もう)す事(こと)が心(こころ)の底(そこ)に残(のこ)りて居(を)るからサアと云(い)ふ所(とこ)になりたら間(ま)に合(あ)ふなれど、腹(はら)に誠(まこと)が無(な)いと何時(いつ)の間(ま)にやら抜(ぬ)けて了(しも)ふて、肝腎(かんじん)の正念場(しょうねんば)に一(ひと)つも用(よう)に立(たた)んから、折角(せっかく)山坂(やまさか)越(こ)えて、永(なが)らく信心(しんじん)いたした事(こと)が、水(みず)の泡(あわ)になりては約(つま)らんぞよ。