大正六年旧正月二十二日 是迄(これまで)の世(よ)は悪(あく)の世(よ)で世(よ)に出(で)て居(を)れる方(かた)の霊(みたま)が皆(みな)俺(おれ)が上位(うえ)、身魂(みたま)が高(たか)いと思(おも)ふて、何(なに)も判(わか)らん身魂(みたま)が悪(あく)の経綸(しぐみ)で何処(どこ)迄(まで)も行(ゆ)ける様(やう)に思(おも)ふて国(くに)を思(おも)ふて仕(し)て居(ゐ)る事(こと)が間(ま)違(ちが)ふて居(ゐ)るから此(これ)迄(まで)の事(こと)はチットも用(もち)ひられんから、罪科(めぐり)のある国土(くに)には夫(そ)れ夫(ぞ)れの、罪科(めぐり)のある丈(だ)けの懲戒(こと)があるから、大出口(おほでぐち)直(なほ)にモウ一度(いちど)詳細(こまごま)とある所(ところ)を申(まう)して与(や)るぞと御(お)筆先(ふでさき)に書(か)いて知(し)らして在るぞよ。何(なに)なりと問(と)いたい事(こと)があるなら、徹底的説(ひらとうと)いて聞(き)かせるから、不足(ふそく)のある守護神(しゅごじん)は大本(おほもと)へ出(で)て来(き)て、膝(ひざ)つき合(あ)はして御話(おはな)し為(し)たり聞(き)いたり致(いた)して打解(うちと)けて来(こ)ねば、モウ間(ま)が無(な)いやうに世界(せかい)の事(こと)が差(さ)し迫(せま)って来(き)て居(を)るから、仕(し)直(なほ)しはチットも仕(し)て居(を)れんから、不足(ふそく)言(い)う事(こと)の出来(でき)ん様(やう)に、何(なに)も筆先(ふでさき)で気(き)が附(つ)けてあるから、各自(めんめ)に腹(はら)の中(なか)の掃除(さうじ)を致(いた)して神国(しんこく)の間(ま)に合(あ)ふ様(やう)に成(な)りて居(を)らんと、十年(じゅうねん)余(あま)りて立替(たてかえ)が延(の)びたぞよ。世界(せかい)はドウ仕様(しやう)も無(な)い事(こと)に動(うご)きもにじりも出来(でき)ん様(やう)に成(な)りて来(き)て居(を)るから、始(はじ)まるも何(なに)も一所(しょ)に成(な)りて来(く)るぞよ。延(の)ばしても早(はや)ふ致(いた)してもある丈(だ)けの事(こと)はありて了(しま)はねば、何(なに)も無(な)しに済(す)ませる事(こと)は出来(でき)んぞよ。改心(かいしん)の出来(でき)る様(やう)に大本内(このなか)え引(ひ)きよせて早(はよ)う神徳(おかげ)を取(と)らしたいと思(おも)ふて、口(くち)で申(まう)し筆先(ふでさ)きで気(き)を附(つ)け噛(か)みて口(くち)え入(い)れて呑(の)み込(こ)みたら、良(よ)い様(やう)に為(し)て聞(き)かしても判(わか)らん身魂(みたま)は何(なに)も判(わか)らん。好意的訓戒(もの)が逆様(さかさま)に感得(と)れて早(はや)う先(さき)え行(ゆ)けんから神(かみ)も骨(ほね)が折(お)れるし、其(そ)の仁(にん)が苦(くる)しみが増(ふ)えて永(なが)う苦(くる)しむぞよ。身魂(みたま)を磨(みが)かんと悪(わる)い霊(れい)が憑(かか)りて悪(わる)く成(な)るから、改心(かいしん)致(いた)せよ、身魂(みたま)を磨(みが)けと申(まう)して、何時(いつ)迄(まで)も同(おな)じ様(やう)な事(こと)に気(き)を附(つ)けて見(み)せても、逆様(さかさま)に感得(と)りて神業(もの)が遅(おそ)く成(な)る斗(ばか)りで、苦(くる)しむ者(もの)が我(わ)れの心(こころ)で身(み)を攻(せ)めるのであるぞよ。判(わか)らん身魂(みたま)程(ほど)苦(くる)しむぞよ。素直(すなほ)な身魂(みたま)は早(はや)う良(よ)くなるぞよ。我意的(われ)の心(こころ)で身(み)を攻(せ)めるから、神(かみ)も永(なが)く苦(くる)しみて世界中(せかいじう)が難渋(なんじう)を致(いた)すが、何時(いつ)迄(まで)も同(おな)じ様(やう)な事(こと)を書(か)いて知(し)らせな成(な)らんとは、誠(まこと)に非道(ひど)い事(こと)に汚(な)りたものであるぞよ。申(まう)す様(やう)に心(こころ)の持(も)ち方(かた)を変(か)えて居れば、神(かみ)も喜(よろこ)びが早(はや)く成(な)るなり、人民(じんみん)も其(そ)の場(ば)から心配(しんぱい)が無(な)くなりて、喜(よろこ)ぶ方(ほう)え近(ちか)ふ成(な)りて何彼(なにか)の事(こと)が経綸(しぐみ)通(どう)りに成(な)りて来(き)て、末代(まつだい)の世(よ)が楽(らく)に暮(くら)せる様(やう)に成(な)るのであるぞよ。天(てん)と地(ち)との先祖(せんぞ)が世(よ)の元(もと)から此(こ)の世(よ)に成(な)りて来(く)る事(こと)がよく判(わか)りて居(ゐ)るので、世(よ)の元(もと)から仕組(しぐみ)みてある事(こと)が時節(じせつ)で回(めぐ)りて来(く)るのであるから、違(ちが)ふ筈(はず)は無(な)いぞよ。此(こ)の世(よ)へ出(で)て守護(しゅごう)して居(を)れる守護神(しゅごうじん)には判(わか)らん事(こと)であるから、変性男子(へんじょうなんし)の御魂(みたま)の宿(やど)りて居(を)る大出口(おほでぐち)直(なほ)の手(て)で、元(もと)の地(ち)の先祖(せんぞ)の大国常立尊(おほくにとこたちのみこと)が仕組(しぐみ)の事(こと)を書(か)き知(し)らすのであるぞよ。 変性男子(へんじょうなんし)で無(な)いと今度(こんど)の筆先(ふでさき)は、他(ほか)の身魂(みたま)では書(か)けんのであるから、一度(いちど)書(か)かした事(こと)の違(ちが)はん筆先(ふでさき)であるぞよ。 大正六年旧正月二十二日（続） 此(こ)の筆先(ふでさき)を疑(うたが)ふ身魂(みたま)は、思(おも)ふ様(やう)には行(ゆ)きは為(せ)んぞよ。疑(うたが)ふ身魂(みたま)は苦(くる)しみて何(なに)を致(いた)しても、仕(し)直(なほ)し斗(ばか)りを何時(いつ)迄(まで)も致(いた)して、先(さき)さえ行(ゆ)く事(こと)がチットも出来(でき)んぞよ。夫(そ)れでも疑(うたが)はんと申(まう)して居(を)りて矢張(やっぱ)り疑(うたが)ふて居(を)ると、物事(ものごと)は成就(じょうじゅ)を致(いた)さんのは心(こころ)に違(ちが)ふ所(ところ)があるからぢゃぞよ。是迄(これまで)の様(やう)に思(おも)ふて我(わ)れの一存(りき)で勝(かっ)手(て)に致(いた)しても、充分(じうぶん)の事(こと)が出来(でき)んのが世(よ)が変(かは)るのであるぞよ。我(わ)れの世(よ)で無(な)いと充分(じうぶん)の事(こと)が出来(でき)んのであるぞよ。他(ひ)人(と)の世(よ)の間(あいだ)は我(もの)が自由(じゆう)に成(な)らんで、何(なに)を致(いた)しても我(わ)れの思(おも)わくには行(ゆ)かぬ。我(われ)の勝(かっ)手(て)に成(な)らんのが我(わ)が世(よ)で無(な)いのじゃ。何(なに)も命令(めいれい)を下(さ)げて頂(いただ)いた丈(だ)けの事(こと)を致(いた)せば思(おも)ふ様(やう)に行(ゆ)くなれど、天地(てんち)の先祖(せんぞ)が世(よ)を持(も)たねば、命令(めいれい)を下(さ)げる神(かみ)が違(ちが)ふたら、チットも物事(ものごと)は成就(じゃうじゅ)せんぞよ。 末代(まつだい)の天地(てんち)の岩戸(いはと)を開(ひら)く折(をり)に、御手伝(おてつだ)ひを初発(しょっぱつ)に遊(あそ)ばしたのが、女(おんな)であれども竜宮(りうぐう)の乙姫殿(おとひめどの)であるぞよ。夫(そ)れで、大出口(おほでぐち)直(なほ)の子(こ)日(ひ)の出(で)の加美(かみ)に、大望(たいもう)な御用(ごよう)を申(もう)し付(つ)けて、今(いま)に苦労(くろう)が為(さ)せてあるぞよ。結構(けっこう)な大望(たいもう)な御用(ごよう)であるぞよ。身魂(みたま)の因縁(いんねん)性来(せうらい)の良(よ)いので無(な)くば出来(でき)ん、大望(たいもう)な用(よう)が為(さ)して在(あ)るから、人民(じんみん)では出来(でき)上(あが)りて了(しま)はんと、見当(けんとう)は取(と)れんぞよ。身魂(みたま)さえ磨(みが)けたら何(ど)んな事(こと)でも見(み)えも判(わか)りも致(いた)すなれど、身魂(みたま)が曇(くも)りて居(を)ると、心(こころ)が汚(けが)れて居(を)るから、大本(そ)内(ば)に引(ひ)っ着(つい)て居(を)りても判(わか)らんので、其(そ)の事(こと)を盲目聾者(めくらつんぼ)の世(よ)の中(なか)で在(あ)ると申(もう)すので在(あ)るぞよ。身魂(みたま)が揃(そろ)ふて磨(みが)けたら、水晶(すいせう)の世(よ)に成(な)りて、何(なに)も見(み)え透(す)く結構(けっこう)な世(よ)と成(な)るのに、余(あま)り心(こころ)が見苦(みぐる)しいから、皆(みな)が思(おも)ひ思(おも)ひの心(こころ)に成(な)りて、チットも誠(まこと)の事(こと)は出来(でき)は為(せ)ぬ、実地(じっち)の元(もと)の生神(いきがみ)は、心(こころ)の誠(まこと)を好(す)くので在(あ)るから、上(ぜう)手(づ)口申(もう)して機嫌(きげん)を取(と)る様(やう)な身苦(みぐる)しき人民(じんみん)は誠(まこと)に厭(いや)で在(あ)るぞよ。神代(かみよ)に成(な)ると神(かみ)も人民(じんみん)も同(おな)じ心(こころ)だ、夫(そ)れを神代(じんだい)と申(もう)すぞよ。今迄(いままで)は神代(かみよ)一代(だい)の世(よ)の末(すゑ)と成(な)りた末法(まっぽう)の世(よ)で在(あ)るから、外国(がいこく)の害(がい)を致(いた)すカラミタマに、日本(にほん)の国(くに)の大和(やまと)魂(だましい)を引(ひ)き抜(ぬ)かれて、日本(にほん)の人民(じんみん)が薩張(さっぱ)りハイカラに成(な)りて了(しも)ふて、チットも光(ひか)りが出(で)ん様(やう)に、間(ま)に合(あ)はん様(やう)に成(な)りて居(を)るから、天賦至霊至魂(やまとだましい)に致(いた)さうと申(もう)して、茲(ここ)までに神諭(しらし)ても、上(うへ)の身魂(みたま)は判(わか)り良(よ)いなれど、下素(げす)の身魂(みたま)がドウにも判(わ)かりかけが致(いた)さんが、茲(ここ)までは何(なん)でも改心(かいしん)を為(さ)してと思(をも)ふて、ドウゾして日本(にほん)の国(くに)の人民(じんみん)を、大和(やまと)魂(だましい)に仕(し)てと思(をも)ふて言(い)ふて与(や)る程(ほど)、一日(にち)増(ま)しに悪(わる)く成(な)る斗(ばか)りで、改心(かいしん)の仕掛(しか)けが出来(でき)んから、悪(あく)で薩張(さっぱ)り詰(つ)まりて了(し)もふて、面白(おもしろ)い程昇(ほどのぼ)りて了(しも)ふて、何(なに)も判(わか)らん暗雲(やみくも)の世(よ)に成(な)りて居(を)る悪(あく)の性来(せうらい)を、吃驚箱(びっくりばこ)を開(あ)けて、善(ぜん)え立(た)ち復(かへ)らしたいと思(をも)ふて、種々(いろいろ)と骨(ほね)を折(を)りて見(み)ても、性来(せうらい)と言(い)ふものは何時(いつ)に成(な)りても、金(きん)は金(きん)の性来(せうらい)で性来(せうらい)を直(なを)す事(こと)は出来(でき)んから、悪(あく)が茲(ここ)まで昇(のぼ)りたのじゃ、今充分(いまじうぶん)気(き)が附(つい)て来(き)て居(を)れど、モウ茲(ここ)までに日本(にほん)の国(くに)を犯侵(くもらし)たのが、悪(あく)では将来(せうらい)が違(ちが)ふから、元(もと)え復整(もど)す事(こと)は出来(でき)やうまいがな。日本(にほん)の国(くに)は大和(やまと)魂(だましい)に揃(そろ)へねば、天爾之真旨(まこと)で無(な)いから、混合雑物(まぜり)はチットも出来(でき)んから、金(きん)は金(きん)で撰(よ)り分(わ)けて、将来(せうらい)の悪(わる)いのは、日本(にほん)の国(くに)には住(お)く事(こと)は出来(でき)んから、日本(にほん)の国(くに)に生出(わい)た守護神(しゅごじん)は、可成(なるべ)く日本(にほん)の中(うち)で御用(ごよう)が命(さし)たいので、神(かみ)が心(こころ)を砕(くだ)くので在(あ)るぞよ。茲(ここ)までに仕放題(しほうだい)に上(のぼ)り詰(つ)めた悪(あく)の世(よ)を、善(ぜん)一つの世(よ)に致(いた)すと言(い)ふ事(こと)が、何(なに)も無(な)しに変(かわ)りさうな事(こと)は無(な)い、此(この)立替(たてかへ)が何(なに)よりも大至難(たいもう)な神業(こと)で在(あ)るぞよ。明治(めいじ)二十五年(ねん)から大出口(おほでぐち)直(なを)の手(て)で、昔(むかし)から遺書(かきをき)にも遺言(ゆいをき)にも書物(しょもつ)にも無(な)い事(こと)を、茲(ここ)までに世(よ)に落(をと)して、智慧(ちえ)学(がく)で判(わか)らん事(こと)を、いろは四十八文字(もじ)で書(か)きつくして在(あ)る事(こと)が違(ちが)いはせんので在(あ)るぞよ。二度目(どめ)の世(よ)の立替(たてかへ)は、此(こ)の世(よ)が出来(でき)てから無(な)い大望(たいもう)な事(こと)で在(あ)るのに、人民(じんみん)では判(わか)らん事(こと)なり、判(わか)らねば成(な)らんなれど、此(こ)の世(よ)が薩張(さっぱ)り覆(ひっく)り反(かへ)りて居(を)るので在(あ)るから、是(こ)れ程(ほど)大雄崇(たいもう)な事(こと)が、人民(じんみん)が末代(まつだい)集(よ)りて掛(かか)りて致(いた)しても、出来(でき)る事(こと)で無(な)いと申(もう)して、神諭(ふで)では、知(し)らして在(あ)るなれど、何時(いつ)も鳴(な)く鳥(からす)の如(や)うに思(をも)ふて、嘲笑明(はな)で聞(き)いて居(を)る人民(じんみん)斗(ばか)りで、辛(つら)いのは、大本(おほもと)の中(なか)の元(もと)の御用(ごよう)を致(いた)す、変性男子(へんぜうなんし)と変性女子(へんぜうにょし)とで、此(こ)の御用(ごよう)は外(ほか)に補助(すけ)の出来(でき)ん、大経緯(たいもう)な御用(ごよう)で在(あ)るから、邪魔丈(じゃまだ)けを致(いた)さん様(やう)に仕(し)て貰(もら)いたいぞよ。大(おほ)きな邪魔(じゃま)が出来(でき)ると、総崩壊(そうぞこない)に心配(しんぱい)を致(いた)して、物事(ものごと)が遅(をそ)く成(な)りて、善(よ)い事(こと)はチットも出来(でき)んぞよ。今(いま)に成(な)りて居(を)りても判(わ)からんと、大(おほ)きな邪魔(じゃま)が出来(でき)ると、時鳥(ほととぎす)と同(おな)じこと、直(なを)の御用(ごよう)は、喉(のど)から血(ち)を吐(は)きもってでも、仕(し)直(なを)しを致(いた)さねば成(な)らん、大望(たいもう)な御用(ごよう)で在(あ)るぞよ。男子女子(どちら)の真似(まね)も為(し)て貰(もら)へんぞよ。時鳥(ほととぎす)声(こゑ)は聞(き)けども姿(すがた)は見(み)えぬ、鬼門(きもん)の金神(こんじん)は陰(かげ)から守護(しゅご)を仕(し)て居(を)りたなれど、モウ蔭(かげ)からの守護(しゅご)では、世(よ)が立(た)ちて行(ゆ)かんから、表(おもて)に現(な)りて、天(てん)と地(ち)との元(もと)を建造(こしらへ)た先祖(せんぞ)が、此(こ)の世(よ)はコウ言(い)ふ世(よ)の持(も)ち方(かた)に致(いた)さねば、立(た)ちては行(ゆ)かんと言(い)ふ事(こと)を、天晴(あっぱ)れと世界中(せかいぢう)へ、天地(てんち)の吃驚箱(びっくりばこ)を開(あ)けて、此(こ)れが天地(てんち)の吃驚函(びっくりばこ)で在(あ)ると言(い)ふ事(こと)を、世界中(せかいぢう)へ一度(いちど)に開(ひら)いて見(み)せて与(やる)ぞよ。今度(こんど)天地(てんち)の岩戸(いわと)が開(ひら)いたら、末代(まつだい)モウ閉(しま)らんぞよ。大望(たいもう)な岩戸開(いわとびら)きで在(あ)るから、下準備(したごしらへ)に時日(ひま)が入(い)りたなれど、始(はじ)めかけたら、天地(てんち)の始(はじ)まりを創造(こしらへ)るよりも大事業(たいもう)なことなれど、何(なに)も誤計(くるい)の無(な)い様(やう)に、手(て)の掌(ひら)を覆(かへ)す如(ごと)くぢゃぞよ。是(こ)れ程(ほど)大望(たいもう)な事(こと)でも、バタバタと成就(ぜうじゅ)致(いた)すぞよ。末代(まつだい)の世(よ)を、ミロク様(さま)の教(おしへ)通(どほ)りの神(かみ)世(よ)に致(いた)す、二度目(どめ)の世(よ)の立替(たてかへ)で、天地(てんち)が揃(そろ)ふて、神力(しんりき)が能(よ)く判(わか)りて、末代(まつだい)の事(こと)が定(き)まるので在(あ)るぞよ。此(こ)の世(よ)を経綸(もつ)と言(い)ふ事(こと)は、余程(よほど)神力(ちから)の在(あ)る活魂(みたま)で無(な)いと、末代(まつだい)の世(よ)を立(たて)る事(こと)は出来(でき)んぞよ。元(もと)の地(ち)の先祖(せんぞ)を押(をし)込(こ)めて、茲(ここ)までに世(よ)を開(ひら)く程(ほど)、悪力(あくりき)の在(あ)る極悪(ごくあく)の頭(かしら)でも、茲(ここ)までの事(こと)より出来(でき)んが、夫(そ)れと申(もう)すは世(よ)の持(も)ち方(かた)が判(わか)らんからぢゃぞよ。天(てん)は根本(こんぽん)のミロク様(さま)なり、地(ち)は大国常立尊(おほくにとこたちのみこと)で、天(てん)と地(ち)とが揃(そろふ)て来(き)たから、此(こ)の先(さき)は世(よ)の元(もと)の生粋(きっすい)の一輪神力(りん)の御手伝(おてつだい)で、何彼(なにか)の事(こと)を、仕組(しぐみ)通(どほ)りを現(あら)はす時節(じせつ)が循(まは)りて来(き)たから、何(なに)も筆先(ふでさき)通(どほ)りの経綸(しぐみ)を開(ひら)くから、何所(どこ)も恨(うら)む所(とこ)は無(な)いので在(あ)るぞよ。神(かみ)の申(もう)す事(こと)が判(わか)る人民(じんみん)の無(な)いのは、守護神(しゅごじん)の業(わざ)であるから、茲(ここ)まではドウしてなりと衆(みな)を済(たす)けてと思(をも)ふて、種々(いろいろ)と言(い)ひ聞(き)かしたなれど、実地(じっち)を聞(き)く守護神(しゅごじん)が無(な)いから、人民(じんみん)にも誠(まこと)と言(い)ふ事(こと)が、腹(はら)の奥(おく)に無(な)い様(やう)に成(な)りて了(しも)ふて居(を)るから、何程(なにほど)誠(まこと)の事(こと)を申(もう)して与(や)りても、やう判(わ)けんので在(あ)るぞよ。腹(はら)の中(なか)に誠(まこと)が無(な)いと、誠(まこと)の神徳(おかげ)は、有(あり)難(がた)い斗(ばか)りでは、実地(じっち)の神(かみ)の申(もう)す事(こと)が汲(くみ)取(と)れんから、誠(まこと)の事(こと)が判(わか)らんので実地(じっち)の神徳(おかげ)は渡(わた)されんぞよ。誠(まこと)一つを貫(つらぬ)きて来(き)た地(ち)の先祖(せんぞ)を、誠(まこと)が強過(つよす)ぎて、コンナ力(ちから)の有(あ)る神(かみ)を地(ち)の大将(たいしょう)に為(し)て貰(もら)ふたら、他(ほか)の神(かみ)は一人(ひとり)も能(よ)う勤(つと)めんと、皆(みな)の神(かみ)の心(こころ)が一つに成(な)りて、ミロク様(さま)へ御(お)願(ねが)ひを成(な)されたら、夫(そ)れなれば大勢(おほぜい)と一人(ひとり)とは換(か)えられんから、艮(うしとら)い押(おし)込(こ)めいと、天(てん)の御先祖(ごせんぞ)様(さま)の御命令(ごめいれい)で、押(おし)込(こ)められた御蔭(おかげ)で、本来(もと)の御用(ごよう)を為(さ)せて頂(いただ)く時節(じせつ)が循(まは)りて来(き)て、実地(じっち)誠(まこと)を貫(つら)ぬいて来(き)た御蔭(おかげ)で、昔(むかし)の元(もと)のミロク様(さま)の世(よ)に復帰(たちかえ)らせて頂(いただ)いて、是迄(これまで)は道(みち)が善悪両道(ふたみち)在(あ)りたのが、是(こ)の先(さ)きは道(みち)を一すじに致(いた)して、小言(こごと)の起(を)きん様(やう)に、何(なに)も昔(むかし)の元(もと)の結構(けっこう)な神(かみ)の世(よ)と成(な)るので在(あ)るから、是迄(これまで)の行(や)り方(かた)の守護神(しゅごじん)は辛(つら)く成(な)りて、大本(おほもと)の中(なか)では辛棒(しんぼう)をやう為(せ)ん守護神(しゅごじん)が沢山(たくさん)出来(でき)るぞよ。 是迄(これまで)のハイカラは辛(つら)く成(な)るぞよ。エラ相(さう)に思(をも)ふて居(を)りた守護神(しゅごじん)程(ほど)辛(つら)く成(な)るぞよ。気(き)を附(つ)ける中(うち)にチト判(わか)りて、行儀行(ぎゃうぎおこな)ひを変(か)えて居(を)らんと、俄(には)かに今日(こんにち)から、茲(ここ)まではびこりて浸(し)み切(き)りて居(を)るハイカラが、世(よ)を持(も)つ神(かみ)の道(みち)え乗(の)り替(か)える事(こと)は、ナカナカ辛(つら)ふて、改心(かいしん)しても間(ま)に会(あ)はず、止(や)むを得(え)ず救(たす)からんことが出来(しゅったい)致(いた)すから、聖連関発(こ)の時節(じせつ)が循(めぐ)りて来(き)た折(を)りには、昔(むかし)の元(もと)の根本(こんぽん)の御道(おみち)の事情(こと)が判(わか)りて居(を)らんと、苦(くる)しみてキリキリ舞(ま)ひを致(いた)しても、ソコに成(な)りてからは、何程(なにほど)力(ちから)の在(あ)る神(かみ)でも救(たす)ける訳(わけ)には行(ゆ)かんぞよ。能(よ)く判(わか)る身魂(みたま)はキリキリ舞(まひ)を致(いた)して喜(よろこ)ぶ事(こと)が出来(でき)ると言(い)ふ事(こと)が、耳(みみ)に蛸(たこ)が出来(でき)る程(ほど)知(し)らして居(を)るなれど、実地(じっち)の判(わか)る身魂(みたま)が無(な)いので、何時(いつ)迄(まで)言(い)ふて居(を)りても、功能(こうのう)が無(な)い事(こと)に、永(なが)う掛(かか)りて居(を)りても、善(よ)い事(こと)は一つも出来(でき)はせんから、実地(じっち)を初(はじ)めるから、其処(そこ)に成(な)りてから不足(ふそく)を申(もう)して来(き)ても、神(かみ)は御相(おあい)手(て)によう成(な)らんぞよ。天地(てんち)の先祖(せんぞ)と直(なを)の取次(とりつ)ぎの心(こころ)を知(し)りて呉(く)れる身魂(みたま)が無(な)いので、実地(じっち)を言(い)ふて聞(き)かせると、ヲドス様(やう)に思(をも)ふて、神(かみ)の名(な)を悪(わる)く致(いた)すし、言(い)はな陽気(やうき)に成(な)るし、判(わか)らん身魂(みたま)の御機嫌(ごきげん)を取(とる)のに往生(わうぜう)を致(いた)すぞよ。判(わか)る所(とこ)へ判(わか)りて来(き)たら、善(ぜん)と悪(あく)との身魂(みたま)を立(たて)判(わけ)るから、ソウして立替(たてかえ)立判(たてわけ)を致(いた)さねば、仕掛(しか)けが出来(でき)んから、日本(にほん)の仕組(しぐみ)通(どほ)りに判(わか)る所(とこ)へ判(わか)りて来(く)るのは、天地(てんち)の先祖(せんぞ)が此(こ)の経綸(しぐみ)を知食(しら)ずに居(を)りたら、判(わか)る処(とこ)へ未(ま)だ未(ま)だ判(わか)らんから、世界(せかい)が大変(たいへん)此(こ)の先(さき)は苦(くる)しみが出来(でき)るなれど、元(もと)の仕組(しぐみ)通(どほ)りの制敗(せいばい)に取(とり)掛(かか)るぞよ。此(こ)の先(さ)きの世(よ)を、日本(にほん)の経綸(しぐみ)通(どほ)りに致(いた)して埒(らち)よう致(いた)さねば、此(こ)の世(よ)が立(た)ちて行(ゆ)かんが、何(なに)も、外国(むこう)の経綸(しぐみ)を知(し)らん身魂(みたま)で在(あ)りたなら、此(こ)の先(さき)は泥海(どろうみ)に成(な)るかと言(い)ふ境(さか)ひの大(おほ)峠(とう)げで在(あ)るぞよ。変性男子(へんぜうなんし)と変性女子(へんぜうにょし)との御魂(みたま)がこしらへて在(あ)りて、此(こ)の身魂(みたま)がビクリとも仕(し)て居(を)らんから、今度(こんど)の二度目(どめ)の世(よ)の立替(たてかへ)が出来(でき)るなれど、茲(ここ)え成(な)りて来(き)た折(を)りには、何彼(なにか)の用意(ようい)を致(いた)して居(を)りて、難渋(なんじゅう)な事(こと)が世界(せかい)に在(あ)れば、何(な)んと無(な)く何処(どこ)へも響(ひび)くから難渋(なんじう)を致(いた)さいでもよい様(やう)に、神(かみ)に信頼(すがる)様(やう)に、今(いま)に続(つづ)いて知(し)らしても近傍(ちかく)ほど慢心(まんしん)気味(きみ)が出(で)て何(なに)も判(わか)らんから遠国(えんごく)から前(さき)に判(わか)りて来(き)て膝(あし)下(もと)が後(あと)から徐々(そろそろ)と判(わか)り掛(か)けるぞよ。実地(じっち)の生神(いきがみ)は暑(あつ)さ寒(さむ)さの厭(いと)いはせず、夜(よ)る昼(ひる)寝(ね)も致(いた)さんと実地(じっち)を致(いた)さねば、人民(じんみん)ではよう致(いた)さん事(こと)が沢山(たくさん)在(あ)るから、実地(じっち)を始(は)じめると申(もう)して、筆先(ふでさき)に知(し)らして在(あ)るなれど、馬(うま)の耳(みみ)に風吹(かぜふ)く如(ごと)く、此(こ)の難事業(こと)が此(こ)の世(よ)え出(で)て居(を)れる守護神(しゅごじん)に、何(なに)も判(か)かりて居(を)らん故(ゆへ)に、日本(にほん)の人民(じんみん)に何(なに)も判(わか)らんので、天地(てんち)の先祖(せんぞ)の骨(ほね)の折(を)れると云(い)ふものは、此(こ)の世(よ)が出来(でき)てから無(な)い、大難苦業(たいもう)な二度目(どめ)の世(よ)の立替(たてかへ)で在(あ)るぞよ。何時(いつ)迄(まで)言(い)ひ聞(き)かして居(を)りても判(わか)らずに、国(くに)の害(がい)斗(ばか)りを致(いた)すカラ御魂(みたま)に成(な)り切(き)りて居(を)るから、正実(せうみ)の無(な)いハイカラと申(もう)すので在(あ)るぞよ。無惨(なさけな)い様(やう)に、ようも是(こ)れ丈(だ)け何(なに)も判(わか)らん暗雲(やみくも)の世(よ)に成(な)りたものぢゃ。悪(わる)い方(ほう)へは皆(みな)うつり安一(よい)から、世(よ)の元(もと)から旧道(きうだう)と新道(しんだう)と道(みち)を二条(ふたすじ)に仕(し)て置(をい)て、何方(どちら)の道(みち)行(ゆ)くか見(み)て居(を)れば、楽(らく)な方(ほう)へ皆(みな)付(つい)て了(しも)ふて、旧道(きうどう)えは来(く)る人(ひと)が無(な)かりたぞよ。楽(らく)な方(ほう)は、物質万能(ぶつじ)から学(がく)の道(みち)を造(こしら)いて、此(こ)の学(がく)で、モウ一つ悪(あく)を強(つよ)くして、女(をんな)ももっと生意気(かっぱつ)に致(いた)し、小供(こども)をモウ一つ悪賢(わるがしこ)ふ仕入(しい)れて、此(こ)の状態(なり)で世(よ)の立替(たてかへ)を致(いた)さずに、悪(あく)の頭(かしら)の目的(もくてき)で末代(まつだい)行(やり)て行(ゆこ)うとの、エライ陰謀(たくみ)を仕(し)て居(を)るなれど、日本(にほん)の国(くに)の霊主体従(ひのもと)の国(くに)には、モウ一つ深(ふか)い経綸(しぐみ)が仕(し)て有(あ)るぞよ。日本(にほん)の国(くに)は国(くに)は小(ちい)さい国(くに)であるなれど、是(こ)れ丈(だ)け広(ひろ)い万(く)国(に)に、何(ど)んな事(こと)でも、学(がく)で出来(でき)る世(よ)の中(なか)で在(あ)るのを、学(がく)は使(つか)はん、世(よ)の元(もと)の初(はじま)りのミロク様(さま)の、いろは四十八文字(もじ)で通用(つうよう)を致(いた)す様(やう)に、昔(むかし)の元(もと)え世(よ)を復(もど)して、末代(まつだい)の世(よ)が続(つづ)いて行(ゆ)く様(やう)の仕組(しぐみ)が、日本(にほん)の始(はじ)まりから致(いた)して在(あ)る、水(みず)も漏(も)らさん大(おほ)きな経綸(しぐみ)が仕(し)て有(あ)るのが、今(いま)判(わか)る様(やう)な、ソンナ浅(あさ)い仕組(しぐみ)は仕(し)て居(を)らんぞよ。国(くに)は小(ちい)さうて神(かみ)の数(かづ)は少(すく)なふても出来(でき)る経綸(しぐみ)が、世(よ)の始(はじ)まりから仕組(しぐみ)みて在(あ)るから、此(こ)の時節(じせつ)に成(な)りたら、此(こ)の仕組(しぐみ)が出(で)て来(く)る、其(そ)の世(よ)が済(す)みたら、此(こ)の時節(じせつ)にはこう言(い)ふ世(よ)が循(まわ)りて来(く)ると言(い)ふ事(こと)が、末代(まつだい)の仕組(しぐみ)が、世(よ)の元(もと)から致(いた)して在(あ)るぞよ。今度(こんど)の二度目(どめ)の世(よ)の立替(たてかへ)は、物(もの)が違(ちが)ふたら喉(のど)から血(ち)を吐(は)きもってでも仕(し)直(なを)しを致(いた)して、チットも違(ちが)はす事(こと)の出来(でき)ん仕組(しぐみ)が致(いた)して在(あ)るぞよ。末代(まつだい)続(つづ)かせる世(よ)の立替(たてかへ)で在(あ)るから、嘘(うそ)を申(もう)したり、言(い)ふた事(こと)を言(い)はんと申(もう)したり、其(そ)んな心(こころ)の変(かは)る様(やう)な事(こと)では、誠(まこと)の事(こと)が成就(ぜうじゅ)せんから、何時(いつ)に成(な)りても変(かわ)らん松(まつ)心(ごころ)の、一度(いちど)申(もう)した事(こと)は末代(まつだい)用(もちゐ)る性来(せうらい)の身魂(みたま)で無(な)いと、大本(おほもと)の実地(じっち)の御用(ごよう)は出来(でき)んぞよ。人(ひと)の勧誘(くちぐるま)に乗(のり)たり、巧言令色(うまいこと)を申(もう)す者(もの)に憑(の)る様(やう)な悪(あく)の性来(せうらい)の守護神(しゅごじん)は、一人(ひとり)も誠(まこと)の御用(ごよう)は為(さ)せんぞよ。口(くち)で巧(うま)い事(こと)を申(もう)して、心(こころ)に誠(まこと)の無(な)き身魂(みたま)は、使(つか)ふ事(こと)は出来(でき)んから、心(こころ)を許(ゆる)す様(やう)な浅(あさ)い心(こころ)の身魂(みたま)では、日々(にちにち)の間(ま)に合(あ)はんぞよ。トコトン心(こころ)を試(ひ)きて見(み)て、是(こ)れなら間(ま)に合(あ)ふと云(い)ふ様(やう)に成(な)るのは、抜刀(ぬきみ)の中(なか)に立(たて)りて居(を)る如(ごと)くに思(をも)ふて居(を)らんと、誠(まこと)の神徳(しんとく)は出(で)んぞよ。皆(みな)思(をも)ひが違(ちが)ふて居(を)ると言(い)ふ事(こと)が、筆先(ふでさき)に度々(たびたび)書(か)いて知(し)らして在(あ)ろうがな。思(をも)ひが違(ちが)ふと途中(とちう)で慮見(りょうけん)の違(ちが)ふ事(こと)が出来(でけ)るから、誤解(とりちがい)と慢神(まんしん)とが一番(いちばん)恐(こわ)いぞよ。茲(ここ)までに気(き)が附(つ)けて在(あ)るのに、誤解(とりちがい)を致(いた)したり、一寸(ちょっと)心(こころ)が違(ちが)ふたら、悪(わる)い霊(れい)が違(ちが)ふた心(こころ)の肉体(にくたい)に掛(かか)りて悪(わる)い事(こと)を為(さ)せるから、貧乏動(びんぼうゆる)ぎも、気許(きゆる)しと言(い)ふ事(こと)は、チットも出来(でけ)ん大本(おほもと)で在(あ)るぞよ。其所(そこ)まで判(わか)りて居(を)る身魂(みたま)が無(な)いので、元(もと)の古(ふる)き世(よ)の神(かみ)は、何(なに)に付(つ)けても骨(ほね)の折(を)れる事(こと)で在(あ)るぞよ。実地(じっち)の直接(じき)の取次(とりつ)ぎの骨(ほね)の折(を)れると言(い)ふものは、夜分(やぶん)にも気(き)を許(ゆる)して寝(ね)る事(こと)も出来(でけ)んぞよ。大本(おほもと)の経綸(しぐみ)が判(わか)る身魂(みたま)は、何(なに)に付(つ)けても気(き)を許(ゆる)すと言(い)ふ事(こと)は、チットも出来(でき)は致(いた)さんぞよ。悪魔(あくま)斗(ばか)りの世(よ)の中(なか)に、誠(まこと)と言(い)ふ身魂(みたま)は一厘(りん)で在(あ)るぞよ。九分(ぶ)九厘(りん)は皆(みな)敵(てき)ぢゃ。此(こ)の方(ほう)からは敵(てき)には致(いた)さねど、衆(みな)の身魂(みたま)が敵(てき)に成(な)りて、悪(わる)き仕組(しぐみ)を致(いた)すに掛(かか)りて居(を)ろうがな。善(ぜん)と悪(あく)との立替(たてかへ)で、世界中(せかいじう)の困難(こんなん)で在(あ)るが、悪(あく)の方(ほう)の仕組(しぐみ)は、人(ひと)の苦労(くろう)で世(よ)を盗(ぬす)みて致(いた)した事(こと)ぢゃに依(よ)って、途中(とちう)で世(よ)が乱(みだ)れて、持(も)ちも卸(おろ)しも出来(でき)ん様(やう)に詰(つ)まりて了(しま)ふぞよ。こんな嘘天偽地(うそ)で固(かた)めた暗雲(やみくも)の世(よ)を、善(ぜん)一つに立直(たてなを)すと言(い)ふ事(こと)は、普大抵(なみたいてい)な事(こと)で出来(でけ)んぞよ。善(ぜん)の道(みち)は茲(ここ)まで隠忍不屈(こばりつめ)て来(こ)ねば、何事(なにごと)も出来(しゅったい)が致(いた)さん、辛(つら)い御用(おみち)で在(あ)るぞよ。