大正五年旧十一月八日 大本(おほもと)の神(かみ)の教(おし)えの通(とお)りの、誠(まこと)の修行(ぎょう)のでけてをる身魂(みたま)は、安全(らく)に神界(しんかい)の御用(ごよう)が勤(つと)まるなれど、修行(ぎょう)の出来(でき)て居(お)らん身魂(みたま)は辛(つら)くなるから、誠(まこと)の神(かみ)の道(みち)は、修行(ぎょう)した丈(だ)けの事(こと)より出来(でき)は致(いた)さんぞよ。 世(よ)に落(お)ちて居(お)りた身魂(みたま)は、何(ど)んな辛(つら)い修行(ぎょう)も致(いた)して居(お)るから、サア爰(ここ)といふ処(とこ)では、ビクともせずに、安心(らく)に御用(ごよう)が勤(つと)まるぞよ。 世(よ)に出(で)て居(お)りて、今迄(いままで)結構(けっこう)に暮(くら)して来(き)た上流(うえ)の守護神(しゅごじん)よ、一時(いっとき)も早(はや)く改心(かいしん)なされよ。モウ世(よ)が迫(せま)りて来(き)たから、横向(よこむ)く間(ま)も無(な)いぞよ。 是(これ)からは、悪(あく)の霊(れい)の利(き)かん時節(じせつ)が廻(まわ)りてきたから、今迄(いままで)のやうな強(つよ)いもの勝(が)ちの世(よ)の持(も)ち方(かた)は、神(かみ)が赦(ゆる)さんぞよ。 今迄(いままで)は、加美(かみ)は何(ど)んな忍耐(しんぼう)も致(いた)して、此(こ)の世(よ)の来(く)るを待(ま)ちて居(お)りたぞよ。 日本(にほん)は慾(よく)な人民(じんみん)の多(おほ)い国(くに)、がいこくは学(がく)の世(よ)であるから何(ど)んな事(こと)でも致(いた)すぞよ。日本(にほん)の人民(じんみん)は、神(かみ)の国(くに)に生(う)まれ乍(なが)ら神(かみ)をおよそに思(し)て、我(われ)よしの強慾(ごうよく)斗(ばか)りを考(かんが)へて、金(かね)の事(こと)になりたら、一家親類(いっかしんるい)は愚(おろ)か、親兄弟(おやきょうだい)とでも公事(くじ)をいたす、惨(むご)たらしい身魂(みたま)に化(な)り切(き)りて居(お)るぞよ。是(これ)では神国(しんこく)の人民(じんみん)とは申(もう)されんぞよ。 日本(にほん)は神(かみ)の初発(しょっぱつ)に修理(こしら)へた国(くに)、元(もと)の祖国(おやぐに)であるから、世界中(せかいじゅう)を守護(しゅご)する役目(やくめ)であるぞよ。世界(せかい)の難儀(なんぎ)を助(たす)けてやらねば、神国(しんこく)の役目(やくめ)が済(す)まんから、日本(にほん)の国(くに)の人民(じんみん)を、一番(いちばん)先(さき)に神心(かみごころ)に捻(ね)じ直(なお)して、がいこくじんまで一人(ひとり)も残(のこ)らず神心(かみごころ)に復(かえ)てやらねば、日本(にほん)の神(かみ)と人民(じんみん)の役(やく)が済(す)まんので、天(てん)の大神様(おおかみさま)へ日々(にちにち)艮(うしとら)の金神(こんじん)が御詫(おわび)をいたして、世(よ)の立替(たてか)えを延(の)ばして貰(もろ)ふて、其(そ)の間(あいだ)に一人(ひとり)でも多(おほ)く日本魂(やまとだましい)に致(いた)したさに、神(かみ)は昼夜(ちゅうや)の気苦労(きぐろう)をいたして居(お)るから、日本(にほん)神国(しんこく)の人民(じんみん)なら、チトは神(かみ)の心(こころ)も推量(すいりょう)いたして、身魂(みたま)を磨(みが)いて、世界(せかい)の御用(ごよう)に立(た)ちて下(くだ)されよ。 モウ世(よ)が迫(せま)りて来(き)て、絶対絶命(ぜったいぜつめい)であるから、何(ど)ふする暇(ま)も無(な)いぞよ。神(かみ)は急(せ)けるぞよ。 日本(にほん)の人民(じんみん)が、早(はや)く改心(かいしん)をいたして下(くだ)さらんと、世界中(せかいじゅう)の難渋(なんじゅう)が激(はげ)しくなりて、何(なに)も彼(か)も総損(そうぞこ)ないとなるぞよ。 日本(にほん)の国(くに)に、神(かみ)が経綸(しぐみ)た世界(せかい)の誠(まこと)を、がいこくは何(なに)も知(し)らずに、日本(にほん)の国(くに)を我物(わがもの)にいたそうとして、エライ企(たく)みは奥(おく)が浅(あそ)うて狭(せま)いから、茲(ここ)まで九分九厘(くぶくりん)までは、面白(おもしろ)い程(ほど)トントン拍子(びょうし)に来(き)たなれど、天(てん)の時節(じせつ)が参(まい)りて、悪神(わるがみ)の世(よ)の年(ねん)の明(あ)きとなりて、悪(あく)の輪止(りんど)まりで、向(むこ)ふの国(くに)には死(し)に物狂(ものぐる)いを致(いた)して居(お)るなれど、何国(どこ)からも仲裁(ちゅうさい)に這入(はい)る事(こと)も出来(でき)ず、見殺(みごろ)しで、神(かみ)なら助(たす)けねばならんなれど、余(あま)り我(が)が強過(つよす)ぎて何(ど)う仕様(しよう)も無(な)いぞよ。 此(こ)の方(ほう)丑寅(うしとら)の金神(こんじん)も我(が)が強(つよ)うて、神々(かみがみ)の手(て)に合(あ)はいで押(お)し籠(こ)められて、独神(ひとりみ)に成(な)りて悔(くや)しかりたなれど、是(これ)丈(だ)けの修行(ぎょう)で在(あ)ると思(おも)ふて、此(こ)の世(よ)にはモウ変化(ばけ)る事(こと)の無(な)い所(とこ)まで、何(ど)んな事(こと)にも変化(ばけ)て、茲(ここ)へ成(な)りたので在(あ)るから、モウ一種(ひといろ)変化(ばけ)たいと思(おも)ふたなれど、モウ変化(ばけ)る事(こと)が無(な)い様(よう)に成(な)りたと、明治(めいじ)二十六年(ねん)に申(もう)して置(お)いたが、此(こ)の上(うえ)は神(かみ)に祭(まつ)りて貰(もら)うより仕様(しよう)は無(な)いと、直(なお)に申(もう)してありたぞよ。