大正五年旧十一月八日 あまり此(この)世(よ)に大(おほ)きな運否(うんぷ)が在(あ)るから、何方(どちら)の国(くに)にも口舌(くぜつ)が絶(た)えんのであるから、世界中(せかいじゆう)を枡掛(ますかけ)を引(ひ)いて、世界(せかい)の大本(おほもと)を創造(こしらへ)た、天(てん)と地(ち)との先祖(せんぞ)の誠(まこと)の王(わう)で、万古(まんご)末代(まつだい)善(ぜん)一(ひと)つの神国(しんこく)の王(わう)で、世界(せかい)を治(をさ)めて、口舌(くぜつ)の無(な)い様(やう)に致(いた)すぞよ。天(てん)は至仁至愛真神(みろくさま)の神(かみ)の王(わう)なり、地(ち)の世界(せかい)は根本(こんぽん)の大国常立尊(おほくにとこたちのみこと)の守護(しゆご)で、日本(にほん)の神国(しんこく)の万古(まんご)末代(まつだい)動(うご)かぬ神(かみ)の王(わう)で治(をさ)めるぞよ。我好(われよ)しの行(や)り方(かた)では、此(この)世(よ)は何時(いつ)までも立(た)たんぞよ。この世界(せかい)は一(ひと)つの神(かみ)の王(わう)で治(をさ)めん事(こと)には人民(じんみん)の王(わう)では治(をさ)まりは致(いた)さんぞよ。日本(にほん)の王(わう)は神(かみ)の王(わう)であるぞよ。外国(がいこく)の王(わう)は人民(じんみん)の王(わう)であるから、世(よ)が段々(だんだん)と乱(みだ)れる斗(ばか)りで、人民(じんみん)は日(ひ)に増(ま)しに難渋(なんじゆう)を致(いた)すものが殖(ふ)える斗(ばか)りで、誠(まこと)の神(かみ)からは目(め)を明(あ)けて見(み)て居(を)れんから、天(てん)からは御三体(ごさんたい)の大神(おほかみ)様(さま)なり、地(ち)は国常立尊(くにとこたちのみこと)の守護(しゆご)で、竜宮様(りゆうぐうさま)の御加勢(おてつだい)で、元(もと)の昔(むかし)の神(かみ)の経綸(しぐみ)通(どほ)りの、松(まつ)の世(よ)に立替(たてか)へ致(いた)して、世界中(せかいじゆう)を助(たす)けるのであるから、中々(なかなか)骨(ほね)が折(を)れるぞよ。モウ時節(じせつ)が近(ちか)よりたぞよ、用意(ようい)をなされよ。脚下(あしもと)から鳥(とり)が立(た)つぞよ。天地(てんち)の先祖(せんぞ)を人民(じんみん)の王(わう)より一段下(いちだんした)に致(いた)して、神(かみ)は此(この)世(よ)に無(な)い同様(どうやう)にして、東北(うしとら)へ押(おし)込(こ)めて、外国(がいこく)に上(あが)りて居(を)る悪霊(あくれい)が、世界(せかい)の大将(たいしょう)に成(な)りて、悪(あく)の血統(ちすじ)と眷属(けんぞく)の何(なん)にも知(し)らぬ悪魔(あくま)を使(つこ)うて、末代(まつだい)世(よ)を立(たて)やうと思(おも)ふてエライ経綸(しぐみ)をして居(を)れど、世(よ)の本(もと)からの天地(てんち)を創(こし)らえた、其(その)儘(まま)で肉体(にくたい)の続(つづ)いてある、煮(に)ても焼(や)いても引(ひき)裂(さ)いてもビクともならん生神(いきがみ)が、天(てん)からと地(ち)からと両鏡(りょうかがみ)で、世界(せかい)の事(こと)を帳面(ちょうめん)に付(つ)け止(と)めてある同様(どうやう)に判(わか)りて居(を)るから、モウ日本(にほん)の国(くに)には動(うご)かぬ仕組(しぐみ)が致(いた)してあるから、日本(にほん)の人民(じんみん)よ一人(ひとり)なりと、一日(いちにち)も早(はや)く大本(おほもと)へ参(まい)りて、神(かみ)の御用(ごよう)と国(くに)の御用(ごよう)を致(いた)して、世界中(せかいじゆう)を神国(しんこく)に致(いた)す差(さし)添(そ)へになりて下(くだ)されよ。今(いま)迄(まで)の世(よ)は王(わう)は十善(じゆうぜん)、神(かみ)は九善(くぜん)と申(もう)したが、神(かみ)も十善(じゆうぜん)王(わう)も十善(じゆうぜん)の世(よ)に致(いた)して、上下(かみしも)揃(そろ)ふて神国(しんこく)の世(よ)に世界中(せかいじゆう)を平均(なら)すぞよ。 今(いま)の世界(せかい)の人民(じんみん)は、現世(このよ)に神(かみ)は要(いら)んものに致(いた)して、神(かみ)を下(し)たに見降(みくだ)して、人民(じんみん)よりエライものは無(な)き様(やう)に思(おも)ふて居(を)るが、見(み)て御座(ござ)れよ、立替(たてかへ)の真最中(まつさいちゆう)に成(な)りて来(く)ると、智慧(ちゑ)でも学(がく)でも金銀(きんぎん)を何(なに)程(ほど)積(つ)みて居(を)りても、今度(こんど)は神(かみ)にすがりて、誠(まこと)の神力(しんりき)で無(な)いと大峠(おほとうげ)が越(こ)せんぞよ。今度(こんど)は神(かみ)が此(この)世(よ)に有(あ)るか無(な)いかを、解(わ)けて見(み)せて遣(や)るから、悪(あく)に覆(かへ)りて居(を)る身魂(みたま)でも善(ぜん)へ立(たち)返(かへ)らな、此(この)神(かみ)の造(つく)りた陸地(おつち)の上(うへ)には、居(を)れんやうになるから、改心(かいしん)を致(いた)して身魂(みたま)を能(よ)く研(みが)いて居(を)らんと、何彼(なにか)の時節(じせつ)が迫(せま)りて来(き)たから、万古(まんご)末代(まつだい)取(と)り戻(もど)しの成(な)らん事(こと)が出来(しゆつたい)致(いた)すから、今(いま)に続(つづ)いてクドウ気(き)を付(つ)けるのであるぞよ。是(これ)丈(だ)けに気(き)を付(つけ)て居(を)るのに聞(き)かずして、我(われ)と我身(わがみ)が苦(くる)しみて、最後(どんあと)で改心(かいしん)を致(いた)してもモウ遅(おそ)いぞよ。厭(いや)な苦(くる)しい根(ね)の国(くに)底(そこ)の国(くに)へ落(おと)されるから、さう成(な)りてから地団太(じだんだ)踏(ふ)みて、ヂリヂリ悶(もだ)へても、そんなら赦(ゆる)してやると云(い)ふ事(こと)は出来(でき)んから、十分(じゆうぶん)に落度(おちど)の無(な)いやうに、神(かみ)がいやに成(な)りても、人民(じんみん)を助(たす)けたい一心(いつしん)であるから、何(なん)と云(い)はれても今(いま)に気(き)を付(つ)けるぞよ。 これからは、筆先(ふでさき)通(どほ)りが世界(せかい)に現(あら)はれて来(く)るから、心(こころ)と口(くち)と行(おこなひ)と三(みつ)つ揃(そろ)ふた誠(まこと)でないと、今度(こんど)神(かみ)から持(も)たす荷物(にもつ)は重(おも)いから、高天原(たかあまはら)から貰(もろ)ふた荷(に)が持(も)てんやうな事(こと)では、余所(よそ)から人(ひと)が沢山(たくさん)出(で)て来(き)だすから、其(その)時(とき)に恥(はづ)かしう無(な)いやうに、腹帯(はらおび)を確(しつ)かり締(しめ)て居(を)らんと、肝腎(かんじん)の宝(たから)の山(やま)を取(とり)外(はず)す事(こと)が出来(でき)るぞよ。今度(こんど)はこの大本(おほもと)に立(たち)寄(よ)る人民(じんみん)に、神(かみ)からの重荷(おもに)を持(も)たすから、各自(めんめ)に身魂(みたま)を十分(じゆうぶん)に研(みが)いて置(お)いて下(くだ)されよ。ドンナ神徳(しんとく)でも渡(わた)して、世界(せかい)の鏡(かがみ)に成(な)る様(やう)に力(ちから)を付(つ)けてやるぞよ。改心(かいしん)と申(もう)すのは、何事(なにごと)に由(よ)らず人間心(にんげんごころ)を捨(すて)て了(しも)ふて、智慧(ちゑ)や学(がく)を便(たよ)りに致(いた)さず神(かみ)の申(もう)す事(こと)を一(ひと)つも疑(うた)がはずに、生(うま)れ児(ご)の様(やう)になりて、神(かみ)の教(おしへ)を守(まも)る事(こと)であるぞよ。霊魂(みたま)を研(みが)くと申(もう)すのは、天(てん)から授(さず)けて貰(もろ)ふた、大元(おほもと)の霊魂(みたま)の命令(めいれい)に従(したご)ふて、肉体(にくたい)の心(こころ)を捨(すて)て了(しも)ふて、本心(ほんしん)に立(たち)返(かへ)りて、神(かみ)の申(もう)す事(こと)を何(なに)一(ひと)つ背(そむ)かん様(やう)に致(いた)すのであるぞよ。学(がく)や智慧(ちゑ)や仏(ぶつ)を力(ちから)に致(いた)す中(うち)は、誠(まこと)の霊魂(みたま)は研(みが)けて居(を)らんぞよ。 この世(よ)の立替(たてかへ)致(いた)すには、学(がく)でも、利巧(りこう)でも、智慧(ちゑ)でも、金銀(きんぎん)でも、法律(ほうりつ)でも、行(い)かんぞよ。兵隊(へいたい)斗(ばか)りの力(ちから)でも行(い)かず、今(いま)の政治(せいじ)の行(や)り方(かた)でば猶(なほ)行(い)かず、仏(ぶつ)や外国(がいこく)の神(かみ)の教(おしへ)でも猶(なほ)行(い)かず、今(いま)の学校(がつこう)の教(おしへ)でも行(い)かず、根本(こんぽん)の世(よ)の立替(たてかへ)であるから、今(いま)の人民(じんみん)の思(おも)ふて居(を)る事(こと)とは、天地(てんち)の相違(そうゐ)であるから、世界(せかい)の人民(じんみん)が誠(まこと)に致(いた)さぬから、神(かみ)は骨(ほね)が折(を)れるのであるぞよ。日本(にほん)の国(くに)に只(ただ)の一輪(いちりん)咲(さ)いた梅(うめ)の花(はな)の経綸(しぐみ)で、万古(まんご)末代(まつだい)世(よ)を続(つづ)かすのであるから、人民(じんみん)には判(わか)らんのも最(もつと)もの事(こと)であるぞよ。 九(ここの)つ花(ばな)が咲(さ)きかけたぞよ。九重(ここのえ)の花(はな)が十重(とえ)に成(な)りて咲(さ)く時(とき)は、万古(まんご)末代(まつだい)しほれぬ神国(しんこく)の誠(まこと)の花(はな)であるぞよ。日本魂(やまとだましい)の実(みの)りの致(いた)す時節(じせつ)が来(き)たぞよ。心(こころ)の善(よ)きもの神(かみ)の御役(おやく)に立(たて)て、末代(まつだい)神(かみ)に祭(まつ)りて此(この)世(よ)の守護神(しゆごじん)といたすぞよ。此(この)世(よ)初(はじま)りてから、前(まえ)にも後(あと)にも末代(まつだい)に一度(いちど)より無(な)い、大望(たいもう)な世(よ)の立替(たてかへ)、立直(たてなほ)しであるから、一(ひと)つなりとも神(かみ)の御用(ごよう)を勤(つと)めたら、勤(つと)め徳(どく)であるぞよ。それも其(その)人(ひと)の心(こころ)であるぞよ。神(かみ)は無理(むり)に引(ひつ)張(ぱ)りはいたさんぞよ。是(これ)だけ蔓(はび)こりた悪(あく)の世(よ)を平(たひ)らげて、善(ぜん)一(ひと)つの神世(かみよ)に致(いた)すのであるから、此(こ)の変(かは)り目(め)に辛(つら)い身魂(みたま)が多人数(たつぴつ)あるから、改心(かいしん)改心(かいしん)と一点(いつてん)張(ば)りに申(もう)して、知(し)らしたのであるぞよ。早(はや)い改心(かいしん)は結構(けつこう)なれど、遅(おそ)い改心(かいしん)は苦(くる)しみが永(なが)い斗(ばか)りで、何(なん)にも間(ま)に合(あ)はん事(こと)になるぞよ。艮(うしとらの)金神(こんじん)で仕組(しぐみ)致(いた)して、国常立尊(くにとこたちのみこと)と現(あら)はれて、善(ぜん)一(ひと)つの道(みち)へ立替(たてかへ)るので在(あ)るから、経綸(しぐみ)どうりが世界(せかい)から出(で)て来(き)だすと、物事(ものごと)が速(はや)くなるから、身魂(みたま)を磨(みが)いて居(を)らんと、結構(けつこう)な事(こと)が出(で)て来(き)ても、錦(にしき)の旗(はた)の模様(もやう)が、判(わか)らんやうな事(こと)では成(な)らんぞよ。今(いま)迄(まで)苦労(くろう)いたした事(こと)が、水(みず)の泡(あわ)になりては約(つま)らんから、大本(おほもと)の辛(つら)い行(ぎやう)を勇(いさ)んでいたす人民(じんみん)でありたら、神(かみ)が何(なに)程(ほど)でも神力(しんりき)を授(さず)けるから、ドウゾ取(とり)違(ちが)いをせぬやう慢心(まんしん)の出(で)ぬ様(やう)に心得(こころえ)て居(を)りて下(くだ)されよ。世界(せかい)の神(かみ)、仏事(ぶつじ)、人民(じんみん)の為(ため)に、神(かみ)が永(なが)らく苦労(くろう)をいたして居(を)るぞよ。