大正五年旧六月十日 大国常立尊(おほくにとこたちのみこと)変性男子(へんぜうなんし)大出口(おほでぐち)の神(かみ)と現(あら)はれて世界中(せかいじゅう)の守護(しゅご)致(いた)すに付(つ)いては、末代(まつだい)に一度(いちど)の事(こと)で在(あ)るから何(なに)につけても人民(じんみん)からは見当(けんとう)の取(と)れんのは尤(もっと)もの事(こと)で在(あ)るぞよ。昔(むかし)から無(な)いことが出来(でき)るのも皆(みな)時節(じせつ)のカ(ちから)で在(あ)るから、時節(じせつ)には往生(おうぜう)致(いた)して服(したが)ふ所(とこ)へは服(したが)ふて、負(ま)けて勝(かち)とるが宜(よ)いぞよ。頑張(がんば)りて居(を)ると我(わ)れにツマらん事(こと)が出来(でき)ると可愛想(かあいそう)なから、素直(すなほ)に致(いた)されよ。此(こ)の先(さ)きは素直(すなほ)なのが早(はや)う御蔭(おかげ)が取(と)れるぞよ。頑張(がんば)りて失敗(しくじり)た此(こ)の方(ほう)が、何彼(なにか)の事(こと)に気(き)を付(つ)けて置(お)くぞよ。今迄(いままで)は蔭(かげ)からの守護(しゅご)で世界中(せかいじゅう)の調査(あらため)を致(いた)して居(を)りたが、世界中(せかいじゅう)の霊魂(よ)の立替(たてかへ)と成(な)りて、是(こ)れからは元(もと)の先祖(せんぞ)が構(かま)ふ世(よ)に成(な)るから、日本(にほん)の霊(ひ)の統裁国(もと)の邦(くに)を酷(むご)い事(こと)に致(いた)して居(を)るのを、元(もと)のミロク様(さま)の世(よ)へ立(たて)返(かへ)るぞよ。初発(しょっぱつ)から天地(てんち)を建設(こしらへ)た元(もと)を、此(こ)の世(よ)には無視(な)いやうに致(いた)して、ミロク様(さま)の御力(おちから)に仕(し)ておいでる地(ち)の先祖(せんぞ)を此(こ)の世(よ)に無(な)いやうに致(いた)したら此(こ)の世界(せかい)は我(わ)れの儘(まま)ぢゃと、皆(みな)の奉伺人(つきづき)が枝(えだ)の神(かみ)は皆(みな)徒党(ととう)で在(あ)るから、気(き)が揃(そら)うて好(うま)い事(こと)で在(あ)ると申(まう)して枝(えだ)の神(かみ)の御(お)ン喜(よろこ)びで在(あ)りて、ミロク様(さま)の御心(おんこころ)はドンナで在(あ)ると推量(すゐりやう)致(いた)すやうな優(やさ)しい御魂(みたま)は無(な)かりたぞよ。肝腎(かんじん)の力(ちから)に仕(し)ておいで遊(あそ)ばす地(ち)の先祖(せんぞ)が力(ちから)が在(あ)り過(す)ぎると申(まう)して神(かみ)に省(はぶ)かれて、稚日女君(わかひめゑぎみ)の命(みこと)は天(てん)の親則(きそく)を破(やぶ)るし、ミロク様(さま)は他(ほか)の神(かみ)に申(まう)し訳(わけ)が無(な)いから、衆多(おほぜい)と一人(ひとり)とは更(か)へられんと申(まう)しなされて、大勢(おほぜい)の神(かみ)の申(まう)すやうに成(な)されて今日(ここ)に成(な)るまで隠忍(こば)りつめて御(お)いでなされた。悪(あく)と言(い)ふものは慈悲(じひ)も情趣(なさけ)もない我(わ)れ好(よ)しの強(つよ)い斗(ばか)りの性来(せうらい)で在(あ)るぞよ。此(こ)の世(よ)を建造(おこしらへ)に成(な)る迄(まで)の御(ご)艱難(かんなん)を御存(ごぞん)じの在(あ)る神(かみ)は地(ち)の先祖(せんぞ)より外(ほか)には一(ひ)と方(かた)も在(あ)りは仕(し)よまいがな。天(てん)と地(ち)との先祖(せんぞ)が初発(しょっぱつ)から善(ぜん)一(ひと)つで続(つづ)かしたら邪魔(じゃま)を致(いた)すのが世(よ)の根起(もと)から能(よ)く判(わか)りて居(お)るから、我(わ)が子(こ)には天(てん)の規則(きそく)を破(やぶ)らして天(てん)の咎人(とがにん)に仕(し)てをいて、何(なに)無調法(ぶてうはう)の無(な)い地(ち)の先祖(せんぞ)を世(よ)に落(おと)して、時節(じせつ)の経綸(しぐみ)を為(さ)せて居(を)いでなされたのじゃ。ミロク様(さま)の御心(みこころ)はどんなものと言(い)ふ事(こと)の憐情(おもいやり)の在(あ)る守護神(しゅごじん)が一(ひ)ト方(かた)でも在(あ)りたなら斯(こ)うも成(な)りは致(いた)さうまいに、時節(じせつ)とは言(い)ひ乍(なが)ら余(あま)りとした残念(ざんねん)な事(こと)で在(あ)るぞよ。悪(あく)では十分(ぶん)の事(こと)の思惑(おもひ)の立(た)たん世界(せかい)は、元(もと)が神国(しんこく)で在(あ)るから、悪(あく)の陰謀(たくみ)は九分(ぶ)九厘(りん)で成就(じょうじう)致(いた)させんぞよ。皆(みな)揃(そろ)うて元(もと)からの悪(あく)の性来(せうらい)を薩張(さっぱ)り入(い)れ替(か)へを致(いた)して、生(うま)れ赤子(あかご)の初心(うぶ)に成(な)りて、生粋(きっすい)の身魂(みたま)に仕(し)て置(お)いたら、今度(こんど)は末代(まつだい)の事(こと)の定(き)まる世界中(せかいじゅう)の霊魂(よ)の立替(たてかへ)で在(あ)るから、悪(あく)に反(かへ)りて居(を)りた御魂(みたま)でも、我(わ)れの自発的(ほつごん)の腹(はら)からの改心(かいしん)を致(いた)して、天地(てんち)の御恩(ごおん)といふ事(こと)の判(わか)る守護神(しゅごじん)で在(あ)りたなら、天地(てんち)の根本(こんぽん)からの因縁(いんねん)の判(わか)る身魂(みたま)で在(あ)りたなら是迄(これまで)の御魂(みたま)を引(ひ)き抜(ぬ)いて了(しま)うて、末代(まつだい)結構(けっこう)に致(いた)してやる昔(むかし)から善一筋(ぜんひとすぢ)の何時(いつ)に成(な)りても変(かは)らん松(まつ)心(ごころ)の天地(もと)の先祖(せんぞ)で在(あ)るぞよ。茲(ここ)までの御(ご)心配(しんぱい)を天(てん)の御先祖(ごせんぞ)様(さま)に為(さ)せた変性男子(へんぜうなんし)の御魂(みたま)で在(あ)りたと言(い)ふこと、其(そ)の変性男子(へんぜうなんし)の御魂(みたま)が二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)の折(を)りには昔(むかし)から無(な)い事(こと)を開発(いた)して、末代(まつだい)の事(こと)の御用(ごよう)を致(いた)すには、他人(ひと)の子(こ)には傷(きづ)は着(つ)けられんから、我(わ)が血統(ちすぢ)に厭(いや)な事(こと)は皆(みな)為(さ)せて致(いた)さねば、天(てん)の咎罪(とがしめ)は御許(おゆる)しが無(な)いと言(い)ふ事(こと)を末代(まつだい)大国常立尊(おほくにとこたちのみこと)が書(か)き置(お)かせるぞよ。是(こ)れを見(み)て皆(みな)の人民(じんみん)よ改心(かいしん)致(いた)されよと申(まう)して在(あ)らうがな。元(もと)からの因縁(いんねん)を説(と)いて聞(き)かせる綾部(あやべ)の大本(おほもと)で在(あ)るから、他(ほか)では何(なに)も判(わか)らん事(こと)の出来(でき)ん事(こと)をいろは四十八文字(もんじ)で書(か)きつくして在(あ)る事(こと)が何(なに)も違(ちが)はん天地(てんち)の真理原則(きそく)で在(あ)るぞよ。日本(にほん)の国(くに)には経綸(しぐみ)が仕(し)て在(あ)るから、気(け)も無(な)い中(うち)に書(か)いて置(お)くと其(そ)の通(とほ)りに時節(じせつ)が回(まわ)りて来(く)るので在(あ)るぞよ。時節(じせつ)が来(き)たら何(なに)も其(そ)の様(やう)に成(な)りて来(き)て、物事(ものごと)が成就(じょうじゅ)するのぢゃから、末代(まつだい)の事(こと)の判(わか)る身魂(みたま)を、天(てん)の御先祖(ごせんぞ)様(さま)がこしらへて御(お)いでましての事(こと)で在(あ)るぞよ。大出口(おほでぐち)直(なほ)に書(か)かした事(こと)は今(いま)の学者(がくしゃ)には阿呆(あほ)らしいやうに在(あ)るなれど、大出口(おほでぐち)直(なを)の書(か)くいろはは昔(むかし)のミロク様(さま)の始(はじ)まりの根本(こんぽん)のいろはで在(あ)るから、途中(とちう)に出来(でき)た枝(えだ)の神(かみ)やら、今(いま)の学(がく)の在(あ)る人(ひと)には判(わか)り難(にく)うて面倒(めんど)いなれど、日本(にほん)の国(くに)はいろはで無(な)いと建(た)ちては行(い)かん神(かみ)の国(くに)で在(あ)るから、此(こ)の先(さ)きは学(がく)の世(よ)を立替(たてかへ)と致(いた)して、善(ぜん)一(ひと)つの御道(おんみち)で、いろはで通用(つうよう)を致(いた)さすぞよ。何彼(なにか)の事(こと)の行(や)り方(かた)をいろはで世界中(せかいじう)の行(や)り方(かた)を変(か)える時節(じせつ)が循(まわ)りて来(き)たので在(あ)るから、負(ま)けると言(い)ふ事(こと)は其(そ)の時(をり)は口惜(くちお)しいなれど、往生(おうぜう)際(ぎは)が悪(わる)いと此(こ)の先(さ)きは敵(かな)はん事(こと)が出来(でき)るから、ドンナ鏡(かがみ)も出(で)るから、善(よ)い鏡(かがみ)に映(うつ)るやうに致(いた)されよ。是(これ)までの世(よ)は悪(あく)の覇張(はば)る時節(じせつ)で在(あ)りたから、何(なに)で在(あ)らうと悪賢(わるがしこ)うありて無茶(むちゃ)で言(い)ひ勝(か)ちたら、偉物(えらもの)ぢゃと申(まう)すやうな今(いま)の人民(じんみん)は何彼(なにか)の事(こと)に善(ぜん)の神(かみ)とは心(こころ)が反対(はんたい)で、夫(そ)れと申(まう)すは上(うへ)の守護神(しゅごじん)が世(よ)を持(も)ちはづして、上(うへ)も下(した)も一平線(たいら)に悪(あく)の行(や)り方(かた)も喜(よろ)こぶやうな見苦(みぐる)しい性来(せうらい)に成(な)り切(き)りて居(を)るからで在(あ)るぞよ。善(ぜん)と悪(あく)との立替(たてかへ)立別(たてわ)けで世界(せかい)は御魂(みたま)の昇(のぼ)り降(くだ)りで大(おほ)きな混雑(こんざつ)と成(な)るぞよと申(まう)して在(あ)るが、悪(あく)ではモウ先(さ)きを向(む)いて行(い)けんやうに大変(おほかは)りが致(いた)すぞよ。是迄(これまで)の心(こころ)を変(か)へて貰(もら)はんと、毎度(まいど)申(まう)すなれど、是迄(これまで)の世(よ)は逆自然殺真命(あく)の世(よ)で在(あ)りたから、此(こ)の世(よ)が世界中(せかいじゅう)が万妖荒振逆流社会(くらやみ)の世(よ)と成(な)りて、世(よ)に出(で)て居(を)れる方(ほう)の守護神(しゅごじん)が皆(みな)が忘本叛始(ごくあく)の性来(せうらい)で在(あ)るから、真生命発現(ぜん)の不朽光徳世界(おんみち)と言(い)ふ経緯極美(みち)がチットも無(な)いやうに成(な)りて了(しま)ふたゆゑに、今(いま)の世界(せかい)の此(こ)の難渋(なんじう)で在(あ)るぞよ。綾部(あやべ)の大本(おほもと)には此(こ)の世(よ)が出(で)て来(き)た折(を)りに昔(むかし)からの一厘(いちりん)の経綸(しぐみ)で世界(せかい)を助(たす)ける仕組(しぐみ)が致(いた)して在(あ)るなれど、天(てん)と地(ち)との先祖(せんぞ)が人民(じんみん)を使(つか)うて致(いた)さな人民(じんみん)が何程(なにほど)昼夜(ちうや)寝(ね)ずに考(かんが)へても判(わか)らん経綸(しぐみ)が仕(し)て在(あ)るぞよ。天地(てんち)の先祖(せんぞ)を余(あま)り大(おほ)きな見害(みそこな)いを致(いた)して居(を)りて、悪(あく)の行(や)り方(かた)を結構(けっこう)と申(まう)すやうな守護神(しゅごじん)に使(つか)はれて居(を)ると何時(いつ)に成(な)りても、真命授徳(まこと)と言(い)ふ事(こと)が在(あ)りはせんぞよ。此(こ)の大本(おほもと)へ来(き)て居(を)る人(ひと)は皆(みな)確固不抜(しっかり)と致(いた)して、是迄(これまで)の精神(せいしん)を大河(おほかわ)え流(なが)して了(しま)うて、皆(みな)うぶの精神(せいしん)に筆先(ふでさき)通(どほ)りの行(おこな)ひに皆(みな)の心(こころ)が一(ひと)ツに固(かた)まりたら、世(よ)の元(もと)の先祖(せんぞ)が仕組(しぐみ)て居(を)るやうに致(いた)すから、素直(すなほ)な人民(じんみん)から良(よ)くして与(や)りて善(ぜん)の道(みち)を開(ひら)くから、御用(ごよう)の出来(でき)るやうに皆(みな)揃(そら)うて日本魂(やまとだましい)に磨(みが)いて下(くだ)されよ。何程(なにほど)可愛想(かあいさう)でも違(ちが)ふ心(こころ)の人民(じんみん)は神(かみ)が使(つか)へんぞよ。我(わ)れの守護神(しゅごじん)の智慧(ちえ)では判(わか)らん。ミロク様(さま)とは反対(はんたい)の智慧(ちえ)で何程(なにほど)考(かんが)へても判(わか)らん善(ぜん)一(ひと)つの御(おん)経綸(しぐみ)で在(あ)るぞよ。此(こ)の大本(なか)へ這入(はい)りて御用(ごよう)の端(はし)にでも使(つか)うて欲(ほ)しい守護神(しゅごじん)で在(あ)りたら心(こころ)を改(あらた)めて来(こ)んと、一寸(と)でも違(ちが)ふ心(こころ)を持(も)ちて居(を)りたら物事(ものごと)がはごついて思(おも)ふやうに無(な)いぞよ。天地(てんち)の先祖(せんぞ)の心(こころ)の判(わか)る守護神(しゅごじん)に使(つか)はれて居(を)る肉体(にくたい)で在(あ)りたら、神(かみ)の心(こころ)と同(おな)じで在(あ)るから、何程(なにほど)でも神徳(しんとく)を授(わた)して結構(けっこう)な御用(ごよう)を為(さ)せるなれど、其(そ)の心(こころ)の人民(じんみん)が無(な)いので大本(ここ)は人(ひと)を多衆(をほぜい)寄(よ)せんので在(あ)るぞよ。寄(よ)せてお話(はな)しを致(いた)して筆先(ふでさき)を見(み)せても、誠(まこと)の事(こと)が判(わか)らんからぢゃが、其(そ)れで当然(あたりまへ)じゃ。世(よ)に出(で)て居(を)れる方(ほう)は善(ぜん)の教(をしへ)は聞(き)き度(た)うない守護神(しゅごじん)斗(ばか)りで在(あ)るから、済度(たすける)のに余程(よほど)骨(ほね)が折(を)れるぞよ。善(ぜん)の御話(おはな)しと筆先(ふでさき)の話(はな)しの耳(みみ)へ這入(はい)る守護神(しゅごじん)はドンナ事(こと)でも命(さ)せて頂(いただ)いて、此(こ)の大本(なか)え置(お)いて貰(もら)ひ度(た)いと発根(ほつごん)からの誠(まこと)の在(あ)る人民(じんみん)で無(な)いと、綾部(あやべ)の大本(おほもと)は他(ほか)とは違(ちが)ふ所(ところ)で有(あ)るから、大本(おほもと)と反対(はんたい)の守護神(しゅごじん)に使(つか)はれて居(を)りて、此(こ)の大本(なか)を下(した)に見下(みくだ)して出(で)て来(き)て直(す)ぐから上(うへ)へ上(あが)りて御用(ごよう)致(いた)さうと思(おも)うて出(で)て来(き)ても、変性男子(へんぜうなんし)は何(なに)も皆(みな)見届(みとど)けて在(あ)るから、好(よ)い事(こと)は出来(でき)んぞよ。変性男子(へんぜうなんし)は初発(しょっぱつ)から糞粕(くそかす)よりも下(した)へ落(おと)して、世(よ)の元(もと)の結構(けっこう)な御用(ごよう)が命(さ)せて在(あ)りたぞよ。平(ひら)の人民(じんみん)が元(もと)の思(おも)ひも致(いた)さずに、我(わ)れの出世(しゅっせ)斗(ばか)りに目(め)を付(つ)けて来(き)ても好(うま)い事(こと)は無(な)いぞよ。早(はや)う我(わ)れが出世(しっせ)したいやうな浅(あさ)い身魂(みたま)は用(よう)には使(つか)はんぞよ。直(なを)は大出口(おほでぐち)の神(かみ)と天(てん)から御名(おんな)を頂(いただ)いて居(お)りても、今(いま)に縮(ちぢ)まるやうな心(こころ)で居(を)るから、誠(まこと)の無(な)い人民(じんみん)は神(かみ)は厭(きら)ふから御用(ごよう)致(いた)さうと思(おも)ふたら薩張(さっぱ)り精(せい)神(しん)の入(い)れ替(か)へを致(いた)されよ。今迄(いままで)は悪(あく)の世(よ)で在(あ)りたから、世(よ)に出(で)て居(を)れる守護神(しゅごじん)があとさきも構(かま)はずに、自我(われ)の思(おも)わく通(とほ)りが思(おも)ふやうに行(い)けたから、苦労(くらう)と言(い)ふ事(こと)は致(いた)さずに上(うへ)へ上(あが)る事(こと)斗(ばか)りに目(め)を付(つ)けて居(を)るやうな見苦(みぐる)しい性来(せうらい)の守護神(しゅごじん)人民(じんみん)はモウ一寸(ちょと)も霊(れい)の利(き)かんやうに致(いた)すぞよ。善(ぜん)の神(かみ)の申(まう)す事(こと)は何時(いつ)に成(な)りても出(で)て来(く)るから、申(まう)して在(あ)る事(こと)は熟(よ)く耳(みみ)へ入(い)れて腹(はら)の中(なか)に持(も)ちて居(を)ると、今度(こんど)は飛(と)んだ結構(けっこう)が出来(でき)るぞよ。心(こころ)の反対(はんたい)は守護神(しゅごじん)は何(なに)も皆(みな)反対(はんたい)に悪(わる)く見(み)えるから誠(まこと)のおかげが取(と)れんぞよ。天壌無窮之真生命(をかげ)を発揚(とる)のも埋没(をとす)のも其(そ)れは各自(めんめ)の心(こころ)の持(も)ちやう一(ひと)つで光明(よい)世界(ほう)へ行(ゆ)ける身魂(みたま)と、汚穢(わるい)界(ほう)へ墜落(をち)る身魂(みたま)とが出来(でき)るので在(あ)るぞよ。此(こ)の方(ほう)からは改心(かいしん)致(いた)す身魂(みたま)さへ在(あ)りたら、日本(にほん)も外国(がいこく)もチットも別(わ)け隔(へだ)ては致(いた)さん神(かみ)で在(あ)るぞよ。