三千年（サンゼンネン）の昔（ムカシ）に返（カエ）すと申（モウ）してあらうがな。よい御用（ゴヨウ）いたす身霊（ミタマ）ほど苦労（クロウ）さしてあるのぢゃ。他（ホカ）から見（ミ）ては、わからんなれど、苦労（クロウ）に苦労（クロウ）さして、生（イ）き変（カワ）り、死（シ）に変（カワ）り、鍛（キタ）へに鍛（キタ）へてあるのぢゃぞ。肉体（ニクタイ）の苦労（クロウ）も霊（レイ）の苦労（クロウ）も、どちらの苦労（クロウ）にも、まけん人民（ジンミン）臣民（シンミン）でないと、眼先（メサキ）のことで、グレングレンと引繰（ヒック）りかへりて、あわてふためく様（ヨウ）なことでは、どんな事（コト）あっても、びくともせん、ミタマでないと、御用（ゴヨウ）六（ムツ）ヶ敷（シ）いぞ。こんどの苦（ク）の花（ハナ）は真理（フジ）に咲（サ）くのみざぞ。不二（フジ）に九（コ）の花咲（ハナサ）くや媛（ヒメ）まつれと申（モウ）してあるが、九（コ）の花（ハナ）、おのもおのもの心（ココロ）の富士（フジ）にも咲（サ）くのざぞ。九（コ）の花咲（ハナサ）けば、此（コ）の世（ヨ）に出来（デキ）んことないぞ。まことのかかりぞ。この先（サキ）もう建替（タテカエ）出来（デキ）んギリギリの今度（コンド）の大建替（オオタテカエ）ぢゃ。愈々（イヨイヨ）の建替（タテカエ）ざから、もとの神代（カミヨ）よりも、も一（ヒト）つキの光（ヒカリ）輝（カガヤ）く世（ヨ）とするのぢゃから、中々（ナカナカ）に大層（タイソウ）ざぞ。人民（ジンミン）苦（クル）しからうが、先（サキ）楽（タノ）しみに御用（ゴヨウ）見事（ミゴト）つとめ上（ア）げて下（クダ）されよ。二（フタ）つづつある神様（カミサマ）を一（ヒト）つにするのであるから、嘘（ウソ）偽（イツワリ）ちっともならんのぢゃ。少（スコ）しでも嘘（ウソ）偽（イツワリ）あったら、曇（クモ）りあったら、神（カミ）の国（クニ）に住（ス）めんことになるのざぞ。途中（トチュウ）から出来（デキ）た道（ミチ）では今度（コンド）と云（イ）ふ今度（コンド）は間（マ）に合（ア）はんのざぞ。根本（コンポン）からの道（ミチ）でないと、今度（コンド）は根本（コンポン）からの建直（タテナオ）しで末代（マツダイ）続（ツヅ）くのぢゃから間（マ）に合（ア）はん道理（ドウリ）わかるであらうがな。われの国同士（クニドウシ）の戦（イクサ）始（ハジ）まるのぢゃ。この戦（イクサ）、神（カミ）は眼（メ）あけて見（ミ）ておれんなれど、これも道筋（ミチスジ）ぢゃから、人民（ジンミン）にも見（ミ）て居（オ）られんのぢゃが、友喰（トモグ）ひと申（モウ）して知（シ）らしてあらうが。この方等（カタラ）が天地（アメツチ）自由（ジユウ）にするのぢゃ。元（モト）のキの道（ミチ）にして、あたらしき、キの光（ヒカリ）の道（ミチ）つくるのぢゃ。あらたぬし、世（ヨ）にするのぢゃと申（モウ）してあること愈々（イヨイヨ）ざ、人民（ジンミン）、臣民（シンミン）勇（イサ）んでやりて下（クダ）され。神々様（カミガミサマ）守護神（シュゴシン）どの、勇（イサ）め勇（イサ）め。二月（ニガツ）十六日（ジュウロクニチ）、ひつ九（クノカミ）。