大正五年旧五月十四日 昔(むかし)の根本(もと)の初(はじま)りのミロク様(さま)が、此(こ)の世(よ)の御先祖様(ごせんぞさま)であるぞよ。斯世(このよ)が一平(いったい)らに泥海(どろうみ)の折(おり)からの事(こと)を、直々(ぢきぢき)の御血筋(おちすじ)の、変性男子(へんじょうなんし)に書(かか)せるぞよ。斯世(このよ)の御先祖(ごせんぞさま)さまが、地(ち)の泥海(どろうみ)の中(なか)に御出来(おでき)なされたなり、霊能大神(ひのおおかみ)どのも同(おな)じ泥海(どろうみ)の中(なか)で御出来(おでき)為(な)されたのであるぞよ。口(くち)や書(て)では早(はや)いなれど、中々(なかなか)の永(なが)い間(あいだ)の事(こと)であるぞよ。それから直(じき)の御血統(おちすじ)を御戴(おいただ)き成(な)されて、地(ち)の世界(せかい)を創造(こしらへ)なさるまでの、独身(ひとりみ)での永(なが)い御艱難(ごかんなん)と申(もう)すものは、如何(どのゐ)にも解(わか)る事(こと)では無(な)い、人民(じんみん)では到底(とうてい)見当(けんとう)は取(と)れは致(いた)さんぞよ。地(ち)の先祖(せんぞ)を直(じき)の御血統(おちすじ)に成(な)されたのは、限(かぎ)り無(な)い末代(まつだい)の世(よ)を持(も)たす為(ため)に、地(ち)の先祖(せんぞ)の霊魂(みたま)が大国常立尊(おおくにとこたちのみこと)の身魂(みたま)の性来(せうらい)であるから、如何(どう)いたしても余(あま)り強(ひど)い霊魂(みたま)で在(あ)るから、此(こ)の霊魂(みたま)がありたら叶(かな)はんと申(もう)して、皆(みな)の神々(かみがみ)が同意(どうい)いたして、無(のう)に致(いた)さうと思(おも)ふても、煮(に)ても焼(やい)てもタタキ潰(つぶ)しても引裂(ひっさ)いても、誰(だれ)の手(て)にも合(あ)はん神(かみ)であるから、天(てん)のミロク様(さま)が夫々(それぞれ)の霊魂(みたま)を拵(こしら)へて御出(おい)でますので在(あ)るから、普通(ひととおり)の後世(あと)から出来(でき)た霊魂(みたま)が、何程(なんぼ)力(ちから)の在(あ)る神(かみ)でも後世(あと)で、出来(でき)た神(かみ)は矢張(やっぱ)り枝神(えだ)であるから、枝(えだ)は枝(えだ)の様(よう)に余(あま)り、覇張(はば)らんやうに致(いた)して、我(われ)の霊魂(みたま)の性来(しょうらい)の事(こと)を為(し)て居(お)りたら、斯世(このよ)は穏(おだや)かに世(よ)が治(をさ)まりて行(い)けるなれど、霊魂(みたま)の性来(しょうらい)の悪(わる)いのが呉(く)れて行(い)きよると、悪(わる)い謀反(むほん)が元(もと)からの性来(しょうらい)が可(い)かんのであるぞよ。見苦(みぐる)しい性来(しょうらい)の欲(よく)の深(ふか)い身魂(みたま)も、同(おな)じ泥海(どろうみ)の中(なか)に居(お)りた折(おり)に、腹(はら)の中(なか)が能(よ)く見透(みすか)して在(あ)りての、今(いま)の大変(たいもう)な、何彼(なにか)の世界(せかい)の難渋(なんじゅう)であるぞよ。初発(しょっぱつ)からの事(こと)が一度(いちど)に続(つづ)いては書(か)けんぞよ。余(あま)り永(なが)い間(あいだ)の事(こと)であるから、筆先(ふでさき)のチット暇(ひま)な折(おり)に、変生男子(へんじょうなんし)の手(て)で大国常立尊(おおくにとこたちのみこと)が皆(みな)書(か)くので在(あ)るから、合間(あいま)に書(かい)ておかねば成(な)らん、古(ふる)き世(よ)の初発(しょっぱつ)の事柄(ことがら)を、末代(まつだい)残(のこ)す二度目(にどめ)の世(よ)の立変(たてかえ)の折(おり)の、初発(しょっぱつ)から書(か)いて在(あ)ること、毛筋(けすじ)も違(ちが)いは致(いた)さんぞよ。大出口直(おおでぐちなお)には明治(めいじ)二十五年(ねん)からのやうに思(おも)ふて居(お)るなれど、直(なお)の霊魂(みたま)は此方(このほう)の霊魂(みたま)が這入(はい)りて居(お)りて、半分(はんぶん)の霊魂(みたま)が天照大神(みろくさま)のお妹御(いもうとご)にして在(あ)りて。死変(しにかは)り生(い)き代(かわ)り苦労艱難(くろうかんなん)悔(くや)し残念(ざんねん)を今(いま)に致(いた)して居(お)る身魂(みたま)であるぞよ。直(なお)に二十五年(ねん)から此方(このほう)が守護(しゅご)致(いた)したやうに、皆(みな)のものが思(おも)ふて居(お)るなれど、産(う)ぶから守護(しゅご)して居(お)りたのじゃぞよ。昔(むかし)からの霊魂(みたま)の因縁(いんねん)、性来(しょうらい)の判(わか)る時節(じせつ)が参(まい)りて来(き)て、昔(むかし)から解(わか)らなんだ事(こと)が、世(よ)の元(もと)の事(こと)から往(ゆ)く末(すえ)の事(こと)の、明白(ありやか)に解(わか)る時節(じせつ)が参(まい)りて来(き)て、昔(むかし)から無(な)い事(こと)を綾部(あやべ)の大本(おほもと)から知(し)らせるぞよ。天照大神月読神(みろくさま)の御出(おで)ましに御成(おなり)なさるに就(つい)て、大国常立尊(おおくにとこたちのみこと)が現(あら)はれるなり、大国常立尊(おおくにとこたちのみこと)が現(あら)はれると、音姫殿(おとひめどの)は次(つ)ぎに結構(けっこう)な大望(たいもう)な御用(ごよう)が出来(でき)て、音姫殿(おとひめどの)の御宝(おたから)を上(あ)げて、新(さら)つの金銀(きんぎん)を綾部(あやべ)の大本(おほもと)に、二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかえ)を致(いた)して、何(なに)も新(さら)つに成(な)るのであるから、乙姫殿(おとひめどの)の御財宝(おんたから)を綾部(あやべ)の大元(おおもと)へ持運(もちはこ)びて、新(さら)つの金銀(きんぎん)を吹(ふ)く準備(じゅんび)を致(いた)さな成(な)らんから、立替(たてかえ)の中(なか)で後(あと)の立直(たてなほ)しの大事(だいじ)の乙姫(おとひめ)どのの御宝(おたから)に光(ひか)りを出(だ)して、変生男子(へんじょうなんし)の霊魂(みたま)と、大国常立尊(おおくにとこたちのみこと)の霊魂(みたま)とが一(ひと)つに成(な)りて、その御宝(おたから)は畏(おそ)れ多(おお)くも天照皇大神宮殿(てんしょうこうだいじんぐうどの)と玉水(たますい)の乙姫(おとひめ)どのとお両方(ふたかた)が、○○の大神(おおかみ)と現(あら)はれて、御受取(おうけとり)申(もう)して在(あ)るのじゃぞよ。経綸(しぐみ)通(どほ)りに準備(じゅんび)が立(た)ちて居(お)るなれど、肝腎(かんじん)の大国常立尊(おおくにとこたちのみこと)が、未(ま)だスックリと御夫婦(ごふうふ)が御揃(おそろ)ひに成(な)りて御出(おいで)んから、何彼(なにか)の事(こと)が延(の)びたぞよ。延(の)びた丈(だ)けは世界(せかい)の事(こと)が、何事(なにごと)も善(よ)い事(こと)も厭(いや)な事(こと)も、何(なに)も一度(いちど)に成(な)りて来(き)て、世界(せかい)には上(あが)り下(お)りで混雑(こんざつ)に成(な)ると申(もう)して、毎度(まいど)行(い)く先(さき)に気(き)が付(つ)けてあるぞよ。ここまでに気(き)を付(つ)けておいたら、是(これ)に落度(おちど)はヨモヤ在(あ)るまい、念(ねん)に念(ねん)が充分(じゅうぶん)押(お)して在(あ)るぞよ。立替(たてかえ)が十年(じゅうねん)あまりて延(の)びたから、立替(たてかえ)が在(あ)りたら厳(きび)しきから、今(いま)に知(し)らして居(お)るのに今(いま)の人民(じんみん)は左程(さほど)に思(おも)ふて居(お)らんが、一度(いちど)に何(なに)も在(あ)り出(だ)したら、何(ど)うにも其処(そこ)へ成(な)りてから、何程(なにほど)天地(てんち)へ御謝罪(おわび)を申(もう)しても、天地(てんち)の神(かみ)は其(そ)んな事(こと)にかかりては居(お)れんから、今(いま)の内(うち)に出(で)て来(こ)いとアリアリ申(もう)して知(し)らしても、ソンナ事(こと)は何時(いつ)も申(もう)す事(こと)じゃと思(おも)ふて、気楽(きらく)に思(おも)ふて居(お)るから、又(ま)た気(き)を付(つ)け気(き)を付(つ)け致(いた)したなれど、今(いま)の人民(じんみん)は余(あま)り悪胴(わるどう)が据(すわ)りて居(お)るから、実地(じっち)の神(かみ)も閉口(へいこう)であるぞよ。今(いま)の人民(じんみん)には神(かみ)の神力(しんりき)を渡(わた)す人民(じんみん)は稀(まれ)であるが、何程(なんぼ)でも神(かみ)は神力(しんりき)は与(や)るなれど、貰(もろ)ふた神力(しんりき)の光(ひか)りを能(よ)う出(だ)さんから、今(いま)の人民(じんみん)は心(こころ)が神(かみ)とは反対(はんたい)であるから神徳(しんとく)は今度(こんど)は何程(なんぼ)でも渡(わた)すなれど、神徳(しんとく)を持切(もちきり)にはして貰(もら)えんから、貰(もろ)ふた神徳(しんとく)には光(ひか)りを出(だ)して貰(もら)はんと、昔(むかし)の初(はじま)りの事(こと)から、世界中(せかいじゅう)を尋(たず)ねても世界中(せかいじゅう)には解(わか)らん事(こと)の、誰(だれ)も能(よ)うせん事(こと)の判(わか)る、世界(せかい)の大本(おほもと)であるから、今(いま)では未(ま)だ誠(まこと)に致(いた)さんなれど、綾部(あやべ)の大本(おほもと)の変生男子(へんじょうなんし)の書(か)く筆先(ふでさき)は、昔(むかし)からの実地(じっち)の仕組(しぐみ)の筆先(ふでさき)であるから、世界中(せかいじゅう)が其通(そのとお)りに成(な)りて来(く)るぞよ。気(け)も無(な)い内(うち)に知(し)らしてあるやうに、世界(せかい)が成(な)りて来(く)るぞよ。何事(なにごと)も筆先(ふでさき)に書(か)いてあるが、未申(ひつじさる)の金神(こんじん)の身魂(みたま)は改心(かいしん)の出来(でき)難(にく)い性来(しょうらい)であるから、物(もの)が遅(おそ)く成(な)りたのであるから、何彼(なにか)の事(こと)を素直(すなほ)に致(いた)したら物(もの)が速(はよ)うなりて、世界(せかい)が速(はや)く善(よ)く成(な)ると云(い)ふ事(こと)が、筆先(ふでさき)で気(き)が付(つ)けて在(あ)ろうがな。坤(ひつじさる)の金神(こんじん)が改心(かいしん)が遅(おそ)かりただけ、物(もの)が遅(おそ)く成(な)ると云(い)ふ事(こと)が、筆先(ふでさき)で知(し)らしてあるが、坤(ひつじさる)の金神(こんじん)申(もう)すやうに致(いた)せば、余程(よほど)物(もの)が速(はや)く成(な)るのに、一段(いちだん)遅(おく)れると大変(たいへん)に何(なに)も遅(おく)れるから、申(もう)すやうに皆(みな)が致(いた)されよ。龍宮(りゅうぐう)の乙姫殿(おとひめどの)が、初発(しょっぱつ)の結構(けっこう)な大望(たいもう)な御用(ごよう)が出来(でき)て、世界中(せかいじゅう)の立直(たてなほ)しの御用(ごよう)なさるのも、皆(みな)心一(こころひと)つの持方(もちかた)であるぞよ。善(よ)い御用(ごよう)の出来(でき)るのも、イヤな事(こと)の出来(でき)るのも、是(これ)までに形(かた)の無(な)い事(こと)であるぞよ。 昔(むかし)の元(もと)の天地(てんち)の古(ふる)き大神(おおかみ)は、皆(みな)仏事(ぶつじ)に化(な)りて守護(しゅご)を致(いた)して居(お)りたぞよ。仏事(ぶつじ)と学(がく)の世(よ)の了(しま)いとなりて来(き)たから、悪(あく)では地(ち)の世界(せかい)のお土(つち)の上(うへ)では、一足(ひとあし)も前(さき)へ行(い)く事(こと)も、後(あと)へ戻(もど)ることも出来(でき)んやうの時節(じせつ)が廻(まわ)りて来(き)たぞよ。天地(てんち)の先祖(せんぞ)を斯世(このよ)には無(な)い如(や)うに致(いた)してをいて、斯(こ)んな良(よ)い世(よ)は無(な)いと申(もう)して、世(よ)に出(で)て居(お)れる方(ほう)の神(かみ)の御歓(およろ)こびで、茲(ここ)までは好(す)き寸法(すっぽう)の行(や)り方(かた)で、我良(われよ)しで、悪賢(わるがしこ)ひ守護神(しゅごじん)が上(うへ)へ上(あが)りて、下(しも)の事(こと)に眼(め)の着(つ)く如(や)うな優(やさ)しひ身魂(みたま)は無(な)い如(や)うに、悪(あく)で搦(から)みて了(しも)ふて居(お)るから、二度目(にどめ)の世(よ)の建替(たてかえ)を致(いた)すには、何彼(なにか)の事(こと)に暇(ひま)も要(い)るし、骨(ほね)の折(お)れる事(こと)であるが、其筈(そのはず)じゃ。解(わか)りた身魂(みたま)が毫(ちっ)ともないから、日本(にほん)の国(くに)の今(いま)の難渋(なんじゅう)、これから善(ぜん)の根本(もと)の活神(いきがみ)が皆(みな)揃(そろ)ふて御活動(おはたらき)に成(な)るから、始(はじま)りたら何事(なにごと)もバタバタと埒(らち)が付(つ)くぞよ。 斯世(このよ)へ出(で)て居(お)れる神(かみ)の精神(せいしん)が悪(わる)いから、世界中(せかいじゅう)の何(なに)も知(し)らん人民(じんみん)が、知(し)らず知(し)らずに悪魔(あくま)に成(な)りて、此(この)状態(なり)で世(よ)の建替(たてかえ)を致(いた)さずにおいたら、日(ひ)に増(ま)しに斯世(このよ)の人民(じんみん)が、鬼(おに)と悪蛇(あくじゃ)と悪魔(あくま)斗(ばかり)りに皆(みな)成(な)りて了(しも)ふて、身魂(みたま)がヂリヂリ減(へ)りに人(ひと)が無(な)くなるぞよ。残(のこ)りて居(お)る人民(じんみん)も、何(ど)う仕(し)やうにも仕様(しよう)の無(な)い如(や)うになりて、人民(じんみん)を共喰(ともぐい)に致(いた)すやうに成(な)りて、それはイヤラしい世(よ)になりて、斯世(このよ)が一旦(いったん)絶滅(たえ)て了(しま)ふぞよ。是(これ)までとは、モ一(ひと)つ叶(かな)はん世(よ)に成(な)りて、一日(いちにち)増(まし)に霊魂(みたま)が無(な)い如(や)うに成(な)りて了(しま)ふ処(ところ)までの事(こと)が判(わか)りて居(お)るから、日本(にほん)の根本(もと)の天(てん)の御先祖様(ごせんぞさま)が撞能大神様(つきのおおかみさま)であるのに、粗末(そまつ)な事(こと)に為(し)てをいて、枝(えだ)の神(かみ)やら、日本(にほん)の国(くに)へ渡(わた)りては来(こ)られん、外国(がいこく)へ上(あ)げてある国悪(こくあく)の向(むこ)ふの先祖(せんぞ)が、日本(にほん)の御系統(おちすじ)を巧(うま)い事(こと)に抱(だ)き込(こ)みて、学(がく)で日本魂(やまとだましい)を曳(ひき)抜(ぬ)きて了(しも)ふて、日本(にほん)の神徳(しんとく)の無(な)いやうに、元(もと)からの国悪(こくあく)の仕組(しぐみ)通(どほ)りに、トントン拍子(びょうし)に爰(ここ)までは面白(おもしろ)いほど昇(のぼ)れて来(き)たのが、九分九厘(くぶくりん)で悪(あく)の輪(りん)止(どま)りと成(な)りて、悪(あく)の霊(れい)が一寸(ちょっと)も利(き)かんやうに、善(ぜん)一筋(ひとすじ)のミロク様(さま)の根本(もと)の良(よ)い世(よ)に戻(もど)るのであるから、此先(このさ)きは元(もと)の「いろは」四十八文字(しじゅうはちもじ)の身魂(みたま)で、世界中(せかいじゅう)を通用(つうよう)いたさすぞよ。 今度(こんど)の世(よ)の立替(たてかえ)で、末代(まつだい)の世(よ)の持方(もちかた)が規(きま)るのは、永(なが)らくの間(あいだ)の御苦労(ごくろう)をなされて、此(この)世界(せかい)を御拵(おこしら)へなされたミロク様(さま)を、茲(ここ)までに何(ど)うでも可(よ)いといふ如(や)うな、待遇(あしらい)を致(いた)して在(あ)りた悪神(わるがみ)の行(や)り方(かた)を、明治(めいじ)二十五年(ねん)から全部(さっぱり)顕(あら)はしてあるから、悪(あく)の方(ほう)からの言訳(いひわけ)は出来(でき)よまいがな。悪(わ)るかったと気(き)が付(つ)いて来(き)て、天地(てんち)へ御詫(おわび)を致(いた)さんと、許(ゆる)して遣(や)るといふ事(こと)が出来(でき)んから、気(き)の付(つ)いた守護神(しゅごじん)から御詫(おわび)をいたされよ。いつ何時(なんどき)に手(て)の平(ひら)が覆(かへ)る判(わか)らんぞよ。手(て)の掌(ひら)がかへりたら、何(な)んどころじゃ無(な)いぞよ。世界中(せかいじゅう)の何彼(なにか)の事(こと)が一所(いっしょ)に成(な)りて来(く)るから、其(そ)んな事(こと)に掛(かか)りては居(お)れんから、是(これ)までに度々(たびたび)気(き)が付(つ)けて在(あ)りたなれど、気(き)が付(つ)いて御詫(おわび)に参(まい)りて来(き)た守護神(しゅごじん)が、今(いま)にないぞよ。何事(なにごと)も天地(てんち)へ御詫(おわび)を一旦(いったん)は致(いた)さん事(こと)には、此先(このさき)は是(これ)までの世(よ)の持方(もちかた)がサッパリ代(かわ)るので在(あ)るから、新(さら)つの世(よ)に成(な)るから、今迄(いままで)の心(こころ)では誰(だれ)も相手(あいて)に成(な)りて貰(もら)えん風来者(ふうらいもの)となるぞよ。是(これ)までの様(よう)な鼻高(はなだか)で居(お)ると、皆(みな)風来者(ふうらいもの)となるぞよ。外国(がいこく)から渡(わた)りて来(き)た守護神(しゅごじん)は、一日(いちにち)も速(はよ)う我国(わがくに)へ帰(かえ)りて、居所(ところ)の事(こと)をいたすが宜(よ)いぞよ。日本(にほん)の国(くに)は日本(にほん)の行(や)り方(かた)に為(し)て了(しま)ふぞよ。日本(にほん)の国(くに)は本(もと)が霊(ひ)の元(もと)であるから、霊(ひ)の主(もと)の見習(みなら)ひを致(いた)して、元(もと)の誠(まこと)の行方(やりかた)に皆(みな)代(か)えさすのであるから、今(いま)までとは天地(てんち)の変(かは)りに成(な)るぞよ。変(かは)りかけたら速(はや)いから、是(これ)までのやうに思(おも)ふて居(お)ると、後廻(あとまわし)に成(な)りては約(つま)らんから、改心(かいしん)改心(かいしん)と一点張(いってんば)りに申(もう)して、同(おな)じ如(や)うな事(こと)を毎度(まいど)書(か)かしたが、何彼(なにか)の時節(じせつ)が参(まい)りたから、改心(かいしん)為勝(しがち)、利益(りやく)を取勝(とりがち)になるぞよ。何(なに)も一度(いちど)に成(な)りて来(き)て、忙(せわ)しう成(な)ると申(もう)してあるぞよ。 是(この)さきは日本(にほん)の内(うち)に出来(でき)た身魂(みたま)は、善一(ぜんひと)つに立復(たちかえ)りたら、夫々(それぞれ)の御用(ごよう)を命令(めいれい)を下(さ)げて遣(や)るなれど、毛筋(けすじ)の横幅(よこはば)でも悪(あく)の性来(しょうらい)の混(まぜ)りた身魂(みたま)は、日本(にほん)の国(くに)には置(お)かん規則(きそく)に制定(きまり)たから、是迄(これまで)の心(こころ)の守護神(しゅごじん)は日本(にほん)の国(くに)には居(お)れんぞよ。善一(ぜんひと)つの誠(まこと)の道(みち)の、天地(てんち)の御恩(ごおん)の判(わか)る守護神(しゅごじん)から、善(よ)くしてやるから、善(ぜん)の御道(おんみち)へ乗替(のりかへ)れば此先(このさき)は嬉(うれ)し嬉(うれ)しの生(い)き花(ばな)が咲(さい)て、末代(まつだい)萎(しほ)れぬ活花(いきばな)の咲(さ)く、綾部(あやべ)の大本(おほもと)に成(な)る、尊(とうと)い所(ところ)であるから、早(はよ)う改心(かいしん)を致(いた)した身魂(みたま)から宜(よ)くしてやるぞよ。身魂(みたま)身魂(みたま)に出来(でき)る事(こと)をさせて貰(もろ)ふて、善(ぜん)と悪(あく)との立分(たてわ)けが在(あ)るから、早(はよ)う善(ぜん)へ立復(たちかえ)る身魂(みたま)から宜(よ)く致(いた)して、二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかえ)の、初発(しょっぱつ)の誠(まこと)の御用(ごよう)に使(つか)ふぞよ。 二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかえ)を致(いた)す綾部(あやべ)の大本(おほもと)の御用(ごよう)は、普通(ひととおり)の誠(まこと)正直(しょうじき)の身魂(みたま)では、間(ま)に合(あ)はんと申(もう)して在(あ)るぞよ。産(う)ぶの心(こころ)の身魂(みたま)で無(な)いと、昔(むかし)の元(もと)へ立替(たてかえ)る天地(てんち)の御用(ごよう)であるから、末代(まつだい)肉体(にくたい)の其儘(そのまま)で居(お)る活神(いきがみ)が出(で)て活動(はたら)かねば、霊魂(みたま)ばかりの神(かみ)では到底(とうてい)間(ま)に合(あ)はんぞよ。天(てん)の大神様(おおかみさま)の御指図(おさしず)で、地(ち)の大国常立尊(おおくにとこたちのみこと)が命令(めいれい)を下(さ)げて使(つか)ふから、鎮(しず)まりて発根(ほつごん)の胴(どう)を据(す)えて居(お)らんと、ポカついては何(なに)も出来(でき)んぞよ。ジックリと揃(そろ)ふて、各自(めんめ)に我(われ)の心(こころ)を改(あらた)めて見(み)て、此(この)心(こころ)では掃除(そうじ)が出来(でき)て居(お)るか、此(この)心(こころ)では活神(いきがみ)の御用(ごよう)が出来(でき)るものかといふ事(こと)を、十分(じゅうぶん)に我(われ)が考(かんが)へて見(み)て、誠(まこと)が通(とお)りたなら、神(かみ)から夫(そ)れ夫(ぞ)れ身魂(みたま)相応(そうおう)の命令(めいれい)を下(さ)げるから、其(その)上(うへ)で無(な)いと、大事(だいじ)の御用(ごよう)は直(じ)きから出来(でき)んぞよ。神(かみ)の方(ほう)は大変(たいへん)に厳(きび)しく成(な)るから、爰(ここ)へ成(な)りて来(き)た折(おり)に、直(す)ぐに御用(ごよう)が出来(でき)るやうに、腹(はら)の中(なか)の塵埃(ごもく)をサッパリ投(ほ)り出(だ)して了(しも)ふて、身魂(みたま)の研(みが)き合(あ)いを致(いた)すやうに、明治(めいじ)二十五年(ねん)から日々(にちにち)に、爰(ここ)までの筆先(ふでさき)を出(だ)して知(し)らして、心(こころ)を革(か)えて居(お)りて呉(くれ)いと申(もう)して、怒(をこ)られる程(ほど)知(し)らしたが、モウ立替(たてかえ)の筆先(ふでさき)はモ出(だ)す事(こと)が無(な)いぞよ。