大正四年旧十二月二日 大国常立尊(おほくにとこたちのみこと)変性男神(へんじやうなんし)の身魂(みたま)が、皇威発揚(いつき)の神(かみ)と現(あら)はれて、三千世界(さんぜんせかい)の三段(さんだん)に別(わ)けて在(あ)る御魂(みたま)を、夫(そ)れ夫(ぞ)れに立替(たてか)へ立別(たてわ)けて、目鼻(めはな)を付(つ)けて、先(ま)ず是(これ)で楽(らく)じゃと申(もう)すやうに成(な)るのは、大事業(たいもう)であるぞよ。二度目(にどめ)の世(よ)の大革正(たてかへ)は、戦乱(いくさ)と天災(てんさい)とで済(す)むやうに思(おも)ふて、今(いま)の人民(じんみん)はエライ取(とり)違(ちが)いを致(いた)して居(を)るなれど、戦争(いくさ)と天災(てんさい)とで人(ひと)の心(こころ)が直(なお)るのなら、埒(らち)能(よ)う出来(でき)るなれど、今度(こんど)の世(よ)の立替(たてかへ)は、其(そ)んな容易(たやす)い事(こと)でないぞよ。昔(むかし)から立替(たてかへ)は在(あ)りたなれど、臭(くさ)い物(もの)に蓋(ふた)をした様(やう)な事(こと)ばかりが、仕(し)て有(あ)りたので、根本(こんぽん)からの動(うご)きの取(と)れん立替(たてかへ)は、致(いた)して無(な)いから、これ迄(まで)のやりかたは、御魂(みたま)は猶(な)ほ悪(わる)くなりて、総曇(そうぐも)りに成(な)りて居(を)るから、今度(こんど)は一番(いちばん)に、霊魂界(みたま)の世(よ)の二度目(にどめ)の立替(たてかへ)であるから、何(なに)に付(つ)けても大望(たいもう)であるぞよ。是(これ)程(ほど)曇(くも)り切(き)りて居(を)る、三千世界(さんぜんせかい)の身魂(みたま)を、水晶(すいしょう)の世(よ)に致(いた)して、モウ此(こ)の后(さき)は曇(くも)りの懸(かか)らむやうに、万古末代(まんごまつだい)世(よ)を持(も)ちて行(い)かねば成(な)らんから、中々(なかなか)骨(ほね)の折(お)れる事(こと)であるぞよ。 天地(てんち)の大神(おほかみ)の思(おも)ひと、人民(じんみん)の思(おも)ひとは、大(おほ)きな違(ちが)ひであるから、何(なに)に付(つ)けても、今度(こんど)の仕組(しぐみ)は、人民(じんみん)では汲(く)み取(と)れんぞよ。人民(じんみん)一人(ひとり)を改心(かいしん)させるのにも、中々(なかなか)に骨(ほね)が折(を)れようがな。今度(こんど)の二度目(にどめ)の、世(よ)の立替(たてか)へは、昔(むかし)の初(はじ)まりから出来(でき)て居(を)る、霊魂(みたま)の立替(たてかへ)立直(たてなお)しで在(あ)るから、悪(わる)い霊魂(みたま)を絶滅(のう)にして了(しも)ふてするなら、容易(たやす)く出来(でき)るなれど、悪(あく)の霊魂(みたま)を善(ぜん)へ立替(たてかへ)て、此(この)世(よ)一切(いっさい)の事(こと)を経綸策(やりかた)を替(か)へて、神法(のり)かへて、新(さら)つの世(よ)の純粋(きっすい)の、元(もと)の日本(やまと)魂(だましひ)に仕(し)て了(しま)ふのであるから、今(いま)の人民(じんみん)の思(おも)ふて居(を)る事(こと)とは、天地(てんち)の大違(おほちが)ひであるから、毎度(まいど)筆先(ふでさき)で気(き)を付(つ)けて在(あ)るぞよ。 あやべの大本(おほもと)の中(なか)には、世界(せかい)の人民(じんみん)の心(こころ)の通(とほ)りが、皆(みな)にして見(み)せてあるぞよ。大本(おほもと)は世界(せかい)の鏡(かがみ)の出(で)る処(ところ)で在(あ)るから、世界(せかい)に在(あ)る実地(じっち)正末(しょうまつ)が、皆(みな)にさして見(み)せて在(あ)るから、色々(いろいろ)と心配(しんぱい)を致(いた)して居(を)るなれど、何(ど)んなかがみも仕(し)て見(み)せて在(あ)るから、世界(せかい)が能(よ)く成(な)る程(ほど)、この大本(おほもと)は善(よ)くなるぞよ。今(いま)ではモチト、何事(なにごと)も思(おも)ふように無(な)いのであるぞよ。 世界(せかい)の事(こと)が、皆(みな)大本(おほもと)に写(うつ)るから、夫(そ)れで此(こ)の中(なか)から、行状(をこない)を善(よ)く致(いた)さんと、世界(せかい)の大本(おほもと)と成(な)る、尊(とうと)い処(ところ)であるから、何事(なにごと)も筆先(ふでさき)通(どほ)りに為(し)して行(い)かねばならんぞよ。是(これ)迄(まで)の世(よ)のやりかたは、日本(にほん)の国(くに)では用(もち)ゐられん、外国(がいこく)の極悪(ごくあく)のやりかたに、変(かわ)りて了(しも)ふて居(を)るのを、盲目(めくら)聾者(つんぼ)のやうな日本(にほん)の人民(じんみん)は、知(し)らず知(し)らずに、させられて居(を)りたので在(あ)るから、分(わ)からんのは最(もっと)もの事(こと)であるぞよ。日本(にほん)の加美(かみ)が抱(だ)き込(こ)まれて、加美(かみ)の精神(せいしん)が狂(くる)うて居(を)るのであるから、人民(じんみん)が悪(わる)ふ成(な)るのは当然(あたりまへ)であるぞよ。 モ一(ひ)とつ此(こ)の先(さき)を悪(あく)を強(つよ)く致(いた)して、この現状(なり)で世(よ)を建(た)てて行(い)く、どいらい仕組(しぐみ)をして居(を)るなれど、モウ悪(あく)の霊(みたま)の利(き)かむ時節(じせつ)が循環(まわり)てきて、悪神(わるがみ)の降服(おうぜう)いたす世(よ)になりて来(き)たから、我(われ)の口(くち)から我(われ)が企(たく)みて居(を)りた事(こと)を、全然(さっぱり)白状(はくじょう)いたす世(よ)になりたぞよ。 天地(てんち)の御先祖(ごせんぞ)さまを押(おし)籠(こ)めて置(お)いて、此(こ)の世(よ)に恐(こわ)いもの無(な)しで、元(もと)の大神様(おほかみさま)の、光輝(ひかり)の出(で)ぬやうに致(いた)した、極悪(ごくあく)の頭目(かしら)で在(あ)ると言(い)ふ事(こと)を、何(なに)も白状(はくじょう)致(いた)して、善(ぜん)へ立(たち)返(かへ)りてどんな活動(はたらき)でも致(いた)すと申(もう)して居(を)るなれど、………… 外(ほか)の御魂(みたま)が一平(いったい)らに悪(あく)になり切(き)りて居(を)るから、是(これ)を善(ぜん)一(ひ)とつの道(みち)に歩(あゆ)まして、世(よ)を立直(たてなほ)すのは、元(もと)の世界(せかい)を創造(こしらへ)るよりも、何(なに)程(ほど)大(おほ)きな骨(ほね)が折(を)れるか知(し)れんぞよ。 この大望(たいもう)な三千世界(さんぜんせかい)の立替(たてか)へを、小(ちい)さい事(こと)に取(と)りて、大神(おほかみ)の力(ちから)に成(な)る守護神(しゅごじん)はないぞよ。これほどウジャル程(ほど)守護神(しゅごじん)は在(あ)りても、皆(みな)思(おも)ひが違(ちが)ふから、何(なに)彼(か)の事(こと)が遅(おそ)くなりて居(を)るぞよ。遅(おそ)くなるほど、世界中(せかいぢゆう)が難渋(なんじふ)となりて、後(あと)へも前(さき)へも、手(て)も足(あし)も取(とり)付(つ)く島(しま)も無(な)くなるぞよ。 世界(せかい)の御魂(みたま)が九分(くぶ)まで悪(あく)に化(な)りて、今(いま)まで世(よ)を持(もち)荒(あら)して来(き)た守護神(しゅごじん)に、改心(かいしん)の出来(でき)かけが、何(ど)の様(やう)にも出来(でき)んから、神(かみ)も堪忍袋(こらへぶくろ)を切(き)らして、一作(いっさく)に致(いた)せば八九分(はちくぶ)の霊魂(みたま)が無(な)く成(な)るし、改心(かいしん)致(いた)さす暇(ま)がモウ無(な)いし、是(これ)程(ほど)この世(よ)に大望(たいもう)な事(こと)は、昔(むかし)から未(ま)だ無(な)い、困難(こんなん)な二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)であるのに、何(なに)も分(わか)らぬ厄雑神(やくざがみ)に使(つか)はれて居(を)ると、何(なに)も判(わか)らんぞよ。 まことの行(ぎょう)も致(いた)さずに、天地(てんち)の先祖(せんぞ)を無視(なく)して、悪(あく)のやりかたで世界(せかい)の頭(かしら)になりて、此(この)先(さ)きを悪(あく)をモ一(ひと)つ強(つよ)く致(いた)して、まぜこぜで行(や)りて行(い)ことの、初発(しょはつ)の目的(もくてき)通(どほ)りに、此所(ここ)まではとんとん拍子(びょうし)に面白(おもしろ)い程(ほど)上(のぼ)りて来(き)たなれど、此(この)日(ひ)の本(もと)には、神(かみ)の深(ふか)い経綸(しぐみ)が、世(よ)の元(もと)から致(いた)して在(あ)りて、日本(にほん)の仕組(しぐみ)通(どほ)りに九分九厘(くぶくりん)まで来(き)たぞよ。 悪神(わるがみ)の仕組(しぐみ)も、九分九厘(くぶくりん)までは来(き)たなれど、モウ輪止(りんどま)りとなりて、前(さき)へ行(い)く事(こと)も出来(でき)ず、後(あと)へ戻(もど)る事(こと)も出来(でき)んのが現今(いま)のことであるぞよ。仕放題(しほうだい)の我好(われよ)しの行方(やりかた)で、末代(まつだい)の世(よ)を悪(あく)で建(たて)て行(い)ことの目的(もくてき)が、今(いま)までは面白(おもしろ)い程(ほど)のぼれたなれど。 日本(にほん)の国(くに)には、チット外(ほか)の御魂(みたま)には判(わか)らん経綸(しぐみ)が為(し)てあるから、人(ひと)も善(よ)し我(われ)も善(よ)し、上下(うへした)揃(そろ)ふて行(い)かねば、国(くに)の奪(と)り合(や)いを為(す)るやうな見苦敷(みぐるしい)性来(しょうらい)では、世(よ)は永久(ながく)は続(つづ)かんぞよと申(もう)して、筆先(ふでさき)に出(だ)して気(き)を付(つ)けてあるぞよ。斯(この)世(よ)は、善(ぜん)と悪(あく)とを拵(こしら)へて、何方(どちら)で、この世(よ)が立(た)つかと言(い)ふことを、末代(まつだい)続(つづ)かせねば成(な)らん世(よ)であるから、何事(なにごと)も天地(てんち)から為(さ)してあるのであるから、我(われ)が為(し)て居(を)るのなら、何事(なにごと)も思(おも)ふたやうに行(い)けんならんのに、何(ど)ふしても行(い)けんのが、神(かみ)から皆(みな)為(さ)せられて居(を)る証拠(しょうこ)であるぞよ。善(ぜん)の道(みち)は、苦労(くろう)が永(なが)いなれど、此(こ)の先(さき)は末代(まつだい)の世(よ)を続(つづ)かすので中々(なかなか)に念(ねん)に念(ねん)が入(い)るぞよ。 仏事(ぶつじ)は悪(あく)のやりかたで在(あ)りたぞよ。モウ是(これ)からは、仏(ぶつ)では治(おさ)まらんぞよ。 善(ぜん)の行(ぎょう)は永(なが)いなれど、善(ぜん)の方(ほう)には現界幽世(このよ)に何一(なにひと)つ知(し)らむ事(こと)の無(な)い様(やう)に、世(よ)の元(もと)から行(ぎょう)が為(さ)してあるから、此(こ)の先(さき)は悪(あく)で仕放題(しほうだい)に行(ぎょう)無(な)しに出(で)て来(き)た守護神(しゅごじん)が辛(つら)くなるぞよ。如何(どん)な事(こと)も為(し)ておくと、何事(なにごと)も堪(こば)れるなれど、行(ぎょう)無(な)しの守護神(しゅごじん)に使(つか)はれて居(を)ると、世(よ)の終(しま)ひの初(はじ)まりの御用(ごよう)は勤(つと)まらんぞよ。善(ぜん)と悪(あく)との変(かわ)り目(め)であるから、悪(あく)の守護神(しゅごじん)はジリジリ悶(もだ)へる様(やう)になるから、一日(いちにち)も早(はや)く改心(かいしん)致(いた)して、善(ぜん)の道(みち)に立(たち)帰(かへ)らねば、モウこれからは貧乏(びんぼう)動(ゆる)ぎも為(さ)さんぞよ。善(ぜん)の守護神(しゅごじん)は、数(かず)は尠(すく)ないなれど、如何(どん)な行(ぎょう)も為(さ)してあるから、サア今(いま)と云(い)ふ様(やう)に成(な)りて来(き)た折(をり)には、何(なに)程(ほど)烈(はげ)しきことの中(なか)でも、気楽(きらく)に神界(しんかい)の御用(ごよう)が出来(でき)るから、一厘(いちりん)の御手伝(おてつだ)いで、日本(にほん)の世(よ)の大本(おほもと)には、肝心(かんじん)の時(とき)に間(ま)に合(あ)ふ守護神(しゅごじん)が拵(こしら)へて在(あ)りて、世界(せかい)の止(とど)めを刺(さ)すのであるから、日本(にほん)の国(くに)は小(ちい)さうても、大(おほ)きな国(くに)には負(ま)けは致(いた)さんぞよ。日本(にほん)は、世界(せかい)から見(み)れば、小(ちい)さい国(くに)であれど、天(てん)と地(ち)との、神力(しんりき)の強(つよ)い本(もと)の先祖(せんぞ)の神(かみ)が、三千世界(さんぜんせかい)へ天晴(あっぱれ)と現(あら)はれて、御加勢(ごかせい)あるから、数(かず)は少(すく)なうても、正味(しょうみ)の御魂(みたま)ばかりで、何(ど)んな事(こと)でも致(いた)すぞよ。何(なに)程(ほど)人数(にんずう)が多(おほ)くても、何(なん)の役(やく)にも立(た)たぬ蛆虫(うじむし)斗(ばか)りで、善(よ)い事(こと)は一(ひと)つも能(よ)う為(せ)ずに、邪魔(じゃま)斗(ばか)りを致(いた)すから、世界(せかい)の物事(ものごと)が遅(おそ)くなりて、世界中(せかいぢゆう)の困難(こんなん)であるが、未(ま)だ気(き)の付(つ)く守護神(しゅごじん)が無(な)い故(ゆえ)に、何時(いつ)までも筆先(ふでさき)で知(し)らすのであるぞよ。 天地(てんち)の御恩(ごおん)も知(し)らずに、利己主義(われよし)で茲(ここ)まで昇(のぼ)りつめて来(き)た悪(あく)の守護神(しゅごじん)に、改心(かいしん)の為(さ)せかけが出来(でき)んので、何事(なにごと)も遅(おそ)くなりて、総損害(そうぞこない)に上(うへ)から下(した)までの難渋(なんじふ)となるから、明治(めいじ)二十五年(ねん)から今(いま)じゃ早(はや)じゃと申(もう)して、引掛戻(ひつかけもど)しに致(いた)して気(き)の付(つ)く様(やう)に知(し)らしても、元(もと)からの思(おも)ひが大間違(おほまちがひ)で在(あ)るから、世界(せかい)の立替(たてかへ)の九分九厘(くぶくりん)と成(な)りた処(ところ)で、ヂリヂリ舞(ま)ふ事(こと)が見(み)え透(す)いて居(を)るから、気(き)を付(つ)けるぞよ。 天地(てんち)の先祖(せんぞ)の、思(おも)ひの判(わか)りて居(を)る守護神(しゅごじん)と、人民(じんみん)は、今(いま)に無(な)いぞよ。是(これ)程(ほど)暗(くら)がりの世(よ)の中(なか)へ、世(よ)の元(もと)の正末(しょうまつ)の水火神(いきがみ)が揃(そろ)ふて表(あら)はれても、恐(こは)い斗(ばか)りで腰(こし)の抜(ぬ)けるものやら、顎(あご)が外(はず)れて早速(さっそく)には物(もの)も能(よ)う言(い)はん様(やう)な守護神(しゅごじん)や、人民(じんみん)が沢山(たっぴつ)出来(でき)る斗(ばか)りで、神(かみ)の目(め)からは間(ま)に合(あ)ひさうに無(な)いぞよ。 判(わか)りた御魂(みたま)の宿(やど)りて居(を)る肉体(にくたい)でありたら、何(ど)んな神徳(しんとく)でも授(さずけ)るから、斯(この)神徳(しんとく)を受(うけ)る御魂(みたま)に使(つか)はれて居(を)りたら、一荷(いつか)に持(もて)ん程(ほど)神徳(しんとく)を渡(わた)すから、其(その)貰(もろ)ふた神徳(しんとく)に光(ひか)りを出(だ)して呉(くれ)る人民(じんみん)で無(な)いと、持(もち)切(き)りに為(し)ては天地(てんち)へ申(もうし)訳(わけ)が無(な)いぞよ。