一八（イワ）の巻（マキ）書（カ）き知（シ）らすぞ。一八（イワ）は弥栄（イヤサカ）。はと 、、が神（カミ）ざぞ。が神（カミ）ざと申（モウ）してあろう。悪（アク）の守護（シュゴ）となれば、悪（アク）よく見（ミ）えるのざぞ。人民（ジンミン）悪（ワル）いこと好（ス）きでするのでないぞ、知（シ）らず知（シ）らずに致（イタ）してゐるのであるぞ。神（カミ）にも見（ミ）のあやまり、聞（キ）きのあやまりあるのざぞ。元（モト）の神（カミ）には無（ナ）いなれど、下々（シモジモ）の神（カミ）にはあるのざぞ。それで見（ミ）なほし、聞（キ）きなほしと申（モウ）してあるのざぞ。元（モト）の神（カミ）には見直（ミナオ）し聞（キ）きなほしはないのざぞ、スサナルの大神様（オオカミサマ）鼻（ハナ）の神様（カミサマ）かぎ直（ナオ）しないぞ、かぎのあやまりはないのざぞ。人民（ジンミン）でも、かぎの間違（マチガ）ひないのざぞ。鼻（ハナ）のあやまりないのざぞ。スサナルの大神様（オオカミサマ）この世（ヨ）の大神様（オオカミサマ）ぞと申（モウ）してあらうがな。間違（マチガ）ひの神々様（カミガミサマ）、この世（ヨ）の罪（ツミ）けがれを、この神様（カミサマ）にきせて、無理（ムリ）やりに北（キタ）に押込（オシコ）めなされたのざぞ。それでこの地（チ）の上（ウエ）を極悪神（ゴクアクカミ）がわれの好（ス）き候（ソウロウ）に持（モ）ちあらしたのざ。それで人皇（ジンノウ）の世（ヨ）と曇（クモ）りけがして、つくりかへ、仏（ブツ）の世（ヨ）となりて、さらにまぜこぜにしてしまふて、わからんことになりて、キリストの世（ヨ）にいたして、さらにさらにわからぬことにいたしてしもふて、悪（アク）の仕組通（シクミドオ）りにいたしてゐるのぢゃぞ、わかりたか。釈迦（シャカ）もキリストも立派（リッパ）な神（カミ）で御座（ゴザ）るなれど、今（イマ）の仏教（ブッキョウ）やキリスト教（キョウ）は偽（ニセ）の仏教（ブッキョウ）やキリスト教（キョウ）ざぞ。同（オナ）じ神（カミ）二（フタ）つあると申（モウ）してあらうがな。なくなってゐるのざぞ、ないざぞ、でないと、まことできんのざぞ、わかりたか。なきもの悪（アク）ざぞ、 は霊（レイ）ぞ、火（ヒ）ぞ、一（ハジメ）ざぞ。くらがりの世（ヨ）となってゐるのも、ないからざぞ。この道理（ドウリ）わかるであらうがな。旧（キュウ）一月（イチガツ）十五日（ジュウゴニチ）、かのととりの日（ヒ）、一二（ヒツクノカミ）。