大正四年旧十一月二十六日 大国常立尊(おほくにとこたちのみこと)が三千世界(さんぜんせかい)の、上中下(じょうちゅうげ)と三段(さんだん)に分(わ)けてある霊魂(たましい)を、夫(そ)れ夫(ぞ)れに目鼻(めはな)を附(つ)けて、皆(みな)を喜(よろこ)ぶやうに致(いた)すのは、根本(こんぽん)の此(この)世(よ)を創造(こしらへ)るよりも何程(なにほど)気骨(きぼね)の折(をれ)る事(こと)じゃ、人民(じんみん)では分(わか)らん事(こと)であるぞよ。初発(はじめ)の悪(あく)の霊魂(たましい)は、悪(あく)の事(こと)なら何(ど)んな事(こと)でも出来(でき)るから、茲(ここ)まで世界中(せかいじゅう)を悪(あく)で搦(から)みて了(しも)ふて、善(ぜん)といふ道(みち)は通(とう)らぬやうに致(いた)して来(き)た、悪神(わるがみ)の頭(かしら)を露(あら)はして、トコトン往生(おうじょう)を為(さ)せて、亦(また)次(つぎ)に中(ちう)の守護神(しゅごじん)を改心(かいしん)さして、下(げ)の守護神(しゅごじん)も続(つづ)いて改心(かいしん)させねば、神(かみ)世(よ)には成(な)らんぞよ。下(げ)の守護神(しゅごじん)が一番(いちばん)に何彼(なにか)の事(こと)が解(わか)らんなれど、改心(かいしん)を致(いた)さねば何(ど)うしても改心(かいしん)いたすやうに喜(よろ)こばして改心(かいしん)させねば、叱(しか)る斗(ばか)りでは改心(かいしん)の出来(でき)ぬ守護神(しゅごじん)も在(あ)るなり、何(なに)も解(わか)らん四(よ)つ足(あし)の守護神(しゅごじん)の如何(どのい)にも成(な)らぬドウクズは、天(てん)の規則(きそく)通(どほ)りに致(いた)して、埒(らち)宜(よ)く致(いた)さねば仕様(しよう)はモウ無(な)いぞよ。此(こ)の先(さき)で何時(いつ)迄(まで)も改心(かいしん)の出来(でき)ぬ、悪魔(あくま)に永(なご)う掛(かか)りて居(を)りて、世(よ)の立替(たてかへ)出来(でき)んやうな邪魔(じゃま)を致(いた)した守護神(しゅごじん)は、気(き)の毒(どく)が今(いま)に出来(しゅったい)致(いた)すぞよ。是丈(これだ)け気(き)を付(つ)けて知(し)らして居(を)るのに、改心(かいしん)の出来(でき)ん悪魔(あくま)に成(な)り切(き)りて居(を)る、霊魂(たましい)の宿(やど)りて居(を)る肉体(にくたい)は、可愛想(かわいそう)でも、天地(てんち)から定(さだ)まりた規則(きそく)通(どほ)りの制配(せいばい)に致(いた)すぞよ。モウ何時(いつ)までも解(わか)らんやうな守護神(しゅごじん)を助(たす)けて置(お)いたら、世界(せかい)が総損害(そうぞこない)に成(な)りて、茲(ここ)まで神(かみ)が苦労(くろう)いたした骨折(ほねおり)が水(みず)の泡(あわ)に成(な)りて了(しま)ふぞよ。夫(そ)れでは永(なが)らく神(かみ)が苦労(くろう)いたした甲斐(かい)が無(な)くなりて、天(てん)の大神(おほかみ)様(さま)へ申(もうし)訳(わけ)が立(たた)んなり、神(かみ)は守護神(しゅごじん)人民(じんみん)を助(たす)けたいのは、胸(むね)に充満(いっぱい)であるから、モウ一度(いちど)気(き)を付(つ)けて置(お)くから、何事(なにごと)が出(で)て来(き)ても神(かみ)に不足(ふそく)は申(もう)されまいぞよ。是(これ)からは悪神(あくがみ)の守護神(しゅごじん)の好(す)きな事(こと)も、悪(わ)るき事(こと)も出来(でき)んやうに、天地(てんち)から埒(らち)を附(つけ)るから、何処(どこ)を恨(うら)む事(こと)も出来(でき)ず、自己(われ)の心(こころ)を恨(うら)める事(こと)も出来(でき)んやうになるぞよ。天地(てんち)の先祖(せんぞ)の神(かみ)は善(ぜん)の守護神(しゅごじん)も悪(あく)の守護神(しゅごじん)も、皆(みな)を喜(よろこ)ばしたいと思(おも)ふて、色々(いろいろ)と永(なが)らく気(き)を附(つけ)たなれど、ドウクヅの蛆虫(うじむし)同様(どうやう)の、醜(みぐる)しき聞(きき)解(わけ)の無(な)いものは、一(ひ)と処(ところ)へ寄(よ)して固(かた)めて灰(はい)にして了(しま)ふから、悪(わる)いものに悩(なや)められて、生命(いのち)を取(と)られるやうな肉体(にくたい)には蛆虫(うじむし)同様(どうやう)、海外(むこう)の悪(わる)い脊属(けんぞく)と、モ一(ひと)つ下(し)たな豆狸(まめだぬき)といふやうに、論(ろん)にも杭(くい)にもかからんものに弄(もてあそ)びに合(お)ふて居(を)るのは、肝腎(かんじん)の神(かみ)の綱(つな)を切(きら)れて居(を)る身魂(みたま)であるぞよ。こんな守護神(しゅごじん)の宿(やど)りて居(を)る肉体(にくたい)は、取(とり)払(はら)ひに為(し)て了(しも)ふて此(この)世界(せかい)の大掃除(おほそうじ)を始(はじ)めるぞよ。 天地(てんち)の先祖(せんぞ)の苦労(くろう)の解(わか)らん身魂(みたま)は、蛆虫(うじむし)同様(どうやう)であるから、斯(こ)んな身魂(みたま)を此(この)世(よ)に置(お)いたら、世(よ)の汚(けが)れと成(な)るから、神界(しんかい)の経綸(しぐみ)通(どほ)りに致(いた)して埒(らち)能(よ)く建替(たてかえ)を致(いた)して、後(のち)の建直(たてなを)しが中々(なかなか)大望(たいもう)であるから、経綸(しぐみ)通(どほ)りに致(いた)して見(み)せるぞよ。そう致(いた)すと神(かみ)は善(ぜん)一(ひと)つなれど、何(なに)も分(わか)らん世界(せかい)の人民(じんみん)が、悪(あく)の守護神(しゅごじん)に引(ひ)かされて、矢張(やは)り艮(うしとら)の金神(こんじん)は悪神(わるがみ)で在(あ)りたと申(もう)すぞよ。細工(さいく)は流々(りゅうりゅう)仕上(しあ)げが肝心(かんじん)であるぞよ。天地(てんち)の神(かみ)の御恩(ごおん)も判(わか)らぬやうな、畜生(ちくしょう)より劣(おと)りた名(な)の附(つ)けやうの無(な)いものは、末代(まつだい)の邪魔(じゃま)になるから、天地(てんち)の規則(きそく)どうりに規(き)めるから、悪(あく)の守護神(しゅごじん)の中(なか)でも改心(かいしん)の出来(でき)たのは、今度(こんど)の立替(たてかへ)に焼(やき)払(はら)ひになる所(ところ)を助(たす)けてやるぞよ。蛆虫(うじむし)の中(なか)からでも助(たす)かるべき身魂(みたま)が在(あ)れば、撰(よ)り出(だ)して善(ぜん)の方(ほう)へ廻(まわ)してやるぞよ。 天(てん)の大神(おほかみ)様(さま)がいよいよ諸国(しょこく)の加美(かみ)に、立替(たてかへ)の命令(めいれい)を降(くだ)しなされたら、艮(うしとらの)金神(こんじん)国常立尊(くにとこたちのみこと)が、総大将(そうだいしょう)となりて、雨(あめ)の神(かみ)、風(かぜ)の神(かみ)、岩(いわ)の神(かみ)、荒(あれ)の神(かみ)、地震(じしん)の神(かみ)、八百万(やおよろず)の眷属(けんぞく)を使(つか)ふと、一旦(いったん)は激(はげ)しいから、可成(なるべく)は静(しず)まりて世界(せかい)の守護(しゅご)を為(さ)せるなれど、昔(むかし)の純粋(きっすい)の日本魂(やまとだましい)の活神(いきがみ)の守護(しゅご)と成(な)りたら、此(この)中(なか)へ来(き)て居(を)る身魂(みたま)に申(もうし)附(つけ)てある事(こと)を、みな覚(おぼ)えて居(を)るであろうが、一度(いちど)申(もう)した事(こと)は其(その)様(やう)に致(いた)すから、神(かみ)の申(もう)すことを一度(いちど)で聞(き)く身魂(みたま)で無(な)いと、十分(じゅうぶん)の事(こと)は無(な)いぞよ。モウ神(かみ)からは此(この)上(うへ)人民(じんみん)に知(し)らせる事(こと)はモウ無(な)いから、大峠(おほとうげ)が出(で)て来(き)てから、如何様(どない)でも改心(かいしん)をしますで赦(ゆる)して下(くだ)されと何程(なにほど)申(もう)しても、赦(ゆる)すことは出来(でき)んぞよ。是程(これほど)大望(たいもう)な昔(むかし)からの仕組(しぐみ)を、今(いま)になりて変(かは)るやうな事(こと)を致(いた)して居(を)りたら、二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)の、大(おほ)きな経綸(しぐみ)が成就(じょうじゅ)致(いた)さんぞよ。根本(こんぽん)から大洗濯(おほせんたく)を致(いた)して、末代(まつだい)世界(せかい)の苦舌(くぜつ)が無(な)いやうに致(いた)して、外国(がいこく)の害(がい)をする霊魂(みたま)が、学(がく)で此(この)世(よ)を暗黒(くらやみ)にして了(しも)ふて、正味(しょうみ)のないカラの教(おしへ)やら仏(ぶつ)のやりかたは、世(よ)の大元(おほもと)からの教(おしへ)でない、途中(とちゅう)から出来(でき)たものは末代(まつだい)の世(よ)の行(や)り方(かた)には用(もち)いんぞよ。 今(いま)の日本(にほん)の上(うへ)に立(たち)て居(を)る守護神(しゅごじん)は、外国(がいこく)の学(がく)ほど結構(けっこう)なものは無(な)いと申(もう)して、日本(にほん)へ渡(わた)りて来(こ)られん霊魂(みたま)が、日本(にほん)の神(かみ)の御血筋(おちすじ)を抱(だ)き込(こ)みて、好(す)き寸法(すっぽう)に致(いた)して、此(この)先(さき)をモ一(ひと)つ悪(あく)を強(つよ)くして、悪(あく)で末代(まつだい)立(たて)て行(いこ)うとの、エライ目的(もくてき)でありたなれど、モウ悪(あく)の霊(みたま)や仏霊(ぶつ)の世(よ)の終(をは)りと成(な)りたぞよ。本(もと)の日本(にほん)へ世(よ)が戻(もど)りて、天(てん)と地(ち)との先祖(せんぞ)が末代(まつだい)の世(よ)を持(も)たねば、外(ほか)の霊魂(みたま)では此(この)世(よ)は続(つづ)かん、口舌(くぜつ)の絶(た)えるといふ事(こと)は無(な)いぞよ。外国(がいこく)の霊魂(みたま)の守護神(しゅごじん)では、途中(とちゅう)から世(よ)が乱(みだ)れて、往(ゆ)きも還(もど)りも成(な)らんのが、現今(いま)の事(こと)であるぞよ。大国常立尊(おほくにとこたちのみこと)が変生男子(へんじょうなんし)の霊魂(みたま)の宿(やど)りて居(を)る肉体(にくたい)を借(か)りて、末代(まつだい)の世(よ)を受(うけ)取(と)りて、世(よ)の元(もと)の清浄(きっすい)の誠(まこと)の生神(いきがみ)ばかりが表(おもて)に現(あら)はれて、天地(てんち)の先祖(せんぞ)の御手伝(おてつだい)で、数(かず)は尠(すくな)いなれど、神力(しんりき)は御一柱(おひとかた)の生神(いきがみ)の御手伝(おてつだい)が在(あ)り出(だ)しても、霊魂(みたま)の神(かみ)が何程(なにほど)沢山(たくさん)でも、元(もと)の誠(まこと)の生神(いきがみ)の力(ちから)には叶(かな)はんから、同(おな)じ様(やう)な事(こと)を申(もう)して、細々(こまごま)と今(いま)に続(つづ)いて知(し)らして居(を)るなれど、途中(とちゅう)に出来(でき)た枝(えだ)の神(かみ)やら、外国(がいこく)から渡(わた)りて来(き)て居(を)る、修行(ぎゃう)なしの利己主義(われよし)の行(や)り方(かた)の守護神(しゅごじん)では、日本(にほん)の肝心(かんじん)の事(こと)は解(わか)りは致(いた)さんぞよ。誠(まこと)の事(こと)の解(わか)る綾部(あやべ)の大本(おほもと)へ出(で)て来(き)て、いろはからの勉強(べんきょう)を致(いた)さねば、学(がく)は金(かね)を入(い)れた丈(だ)けの力(ちから)は出(で)るなれど、天(てん)から貰(もろ)ふた霊魂(みたま)に附(つ)いた、生(うま)れ付(つ)きの力(ちから)でないから、仏事(ぶつじ)の世(よ)の間(あいだ)は結構(けっこう)で在(あ)りたなれど、モウ仏事(ぶつじ)の世(よ)の終(をは)りとなりたから、今迄(いままで)の学(がく)では二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)にはチットも間(ま)に合(あ)はんぞよ。