大正四年旧六月十二日 天之(てんの)御三体(ごさんたい)の大神様(おほかみさま)の御手伝(おてつだ)いといふやうな大望(たいもう)な事(こと)が出(で)て来(き)て居(を)るのに、何時(いつ)大望(たいもう)は来(く)るのぢゃといふやうな守護神(しゅごうじん)、使(つか)はれて居(を)る肉体(にくたい)は気楽(きらく)なものぢゃ。大本(おほもと)が宜(よ)けりや立(たち)寄(よ)るし、些(ち)と思(をも)ふやうに無(な)いと、斯(こ)ンな所(とこ)に居(を)りても詰(つま)らん位(ぐらい)に思(をも)ふ守護神(しゅごうじん)がこれまでに在(あ)りたから、今(いま)になりてから斯(こ)ンな辛(つら)い所(とこ)は叶(かな)はんと申(もう)して、去(い)なんやうに、真実(まこと)ある守護神(しゅごうじん)でありたら肉体(にくたい)も其(その)心(こころ)に成(な)るぞよ。皆(みな)守護神(しゅごうじん)の型(かた)であるぞよ。爰迄(ここまで)来(く)るのは仇(あだ)な事(こと)では来(こ)られんぞよ。心(こころ)に真実(まこと)がありたなら何(ど)んな辛抱(しんぼう)でも出来(でけ)るなれど、真実(まこと)の無(な)い身慾(みよく)信心(しんじん)で来(き)て居(を)ると、肉体(にくたい)も同一心(をなじこころ)である。水晶(すいしゃう)の身魂(みたま)でありたら楽(らく)に御用(ごよう)が出来(でき)るなれど、曇(くも)りのある身魂(みたま)では、此(この)中(なか)に居(を)りよる程(ほど)、辛(つら)う成(な)りて、出世(しゅっせ)は為(し)たいなれど斯(こ)ンな辛(つら)い所(とこ)は最(も)う叶(かな)はんと申(まう)して、迯(に)げて去(い)ぬ守護神(しゅごうじん)もあるといふ事(こと)は、初発(しょっぱつ)から書(か)いて知(し)らしてあるぞよ。実地(じっち)の神(かみ)に使(つか)はれるのは、一(ひ)と通(とほ)りの事(こと)をして居(を)りては、世(よ)の元(もと)の天地(てんち)の神(かみ)の気(き)には入(い)らんぞよ。さる代(かは)りに貫(つらぬ)いたら、天(てん)でも見(み)え透(す)く様(やう)に成(な)る、地(ち)の高天原(たかまのはら)であるから、放埓(ずんだら)な守護神(しゅごうじん)では勤(つと)まらんぞよ。