大正四年旧六月十一日其の二 大国常立尊(おほくにとこたちのみこと)変性男子(へんじょうなんし)の身魂(みたま)が、全部(はっきり)表(おもて)へ顕(あらわ)れて、身魂(みたま)の因縁(いんねん)を顕(あら)はせて、変性女子(へんじょうにょし)の身魂(みたま)を顕(あら)はせんと、天晴(あっぱれ)表面(おもて)へ出(で)ることにならんから、余(あま)り世(よ)が進(すす)みて、天地(てんち)が逆様(さかさま)に顛覆(ひっくり)返(かへ)りて居(を)りたから、地(ち)の世界(せかい)に何(なに)を致(いた)しても、逆様(さかさま)ばかりで、実効(まこと)と云(い)ふことが、一(ひと)ツも出来(でき)て居(い)はせん。此(この)世界中(せかいじゅう)の事(こと)は、何(なに)も皆(みな)さか様(さま)ばかり、此(この)さか様(さま)の世(よ)を本様(ほんさま)に致(いた)して、御三体(ごさんたい)の大神(おほかみ)さまを、元(もと)の至仁至愛(みろく)の世(よ)へ、世(よ)を戻(もど)して、元(もと)の日本(にほん)の霊(ひ)の元(もと)へ納(おさ)めるぞよ。さッぱり悪神(わるがみ)の自由自在(じゆうじざい)に、爰迄(ここまで)は致(いた)して、元(もと)の御先祖様(ごぜんぞさま)を機関(きかい)であるといふやうなことを申(もう)して、天(てん)の日神月神(おふたかた)は大(だい)の字(じ)さか様(さま)、丸(まる)に十(じゅう)になりてあるといふことが、明治(めいじ)二十五年(ねん)に、初発(しょはつ)に書(かか)してあらうがな。丸(まる)に十(じゅう)、八分(はちぶ)余(あま)り真黒(まっくろう)して、白(しろ)い場所(ところ)が、二分(にぶ)切(き)れて居(を)らうがな。身魂(みたま)が彼(あ)の通(とほ)り、その又(また)二分(にぶ)の身魂(みたま)が曇(くも)りて居(を)るぞよ。今(いま)では九分(くぶ)の身魂(みたま)が真黒(まっくろ)うなりて了(しも)ふて、改善(よくなる)どころか、一日(いちにち)増(ま)しに悪化(わるな)るばかり、ドーモ劇甚(えら)いことに曇(くも)りたものであるぞよ。世(よ)の元(もと)の天(てん)の大神様(おほかみさま)を、斯(こ)ンなことにして置(お)いて、又(また)地(ち)の世界(せかい)の先祖(せんぞ)までも、此世(このよ)に無(な)いやうにして居(を)りたぞよ。稚日女命(わかひめぎみのみこと)は、地(ち)の底(そこ)へ埋(い)け込(こ)みて居(を)りたなり、金勝金(きんかつかね)の大神(おほかみ)どのは、我(が)の強(つよ)い御魂(みたま)であるから、最醜悪界(どえらいところ)へ落(おと)してあり、竜宮(りゅうぐう)の乙姫(おとひめ)どのは。沓島(めしま)の海(うみ)の御居住(おすまい)でありたなり。岩(いわ)の神(かみ)どのも、荒(あれ)の神(かみ)どのも、風(かぜ)の神(かみ)どのも、雨(あめ)の神(かみ)どのも、地震(じしん)の神(かみ)どのも、艮(うしとら)へ押(お)し籠(こ)められて居(を)れた也(なり)。以上(この)生神(いきがみ)を、万古末代(まんごまつだい)出(だ)さぬやうに、力(ちから)のある神(かみ)は皆(みな)斯(こ)ういふことにしてありたのであるぞよ。残(のこ)らずの金神(こんじん)は、山住居(やまずまゐ)、高山(こうざん)へ退居(おち)て居(を)りたので、大分(だいぶ)道楽(どうらく)な神(かみ)もあるぞよ。金神(こんじん)とまで申(もう)す神(かみ)でも、余(あま)り永(なが)い間(あいだ)のことであるから、天狗(てんぐ)宮賓(ぐひん)と申(もう)すのは、皆(みな)この金神(こんじん)であるなれど、道楽(どうらく)な神(かみ)があるから。選(よ)り抜(ぬ)きて使(つか)うと申(もう)してあるが、中(なか)には野天狗(のてんぐ)に堕落(なり)て居(を)るから、今度(こんど)の二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)には、元(もと)の日本魂(やまとだましい)の性来(しゃうらい)ばかりを御苦労(ごくろう)になりて、立替(たてかへ)を始(はじ)めるによりて、後(あと)の大立直(おほたてなおし)の御用(ごよう)が、なかなかに大事業(たいもう)であるから、身魂(みたま)の磨(みが)けた日本(にほん)の人民(じんみん)を容器(いれもの)に致(いた)して、それぞれのことに使(つか)ふから、日本魂(やまとだましい)にならんと真正(まこと)のことは出来(でき)んぞよ。誠実(まこと)の心(こころ)の守護神(しゅごじん)に、使(つか)はれて居(を)る肉体(にくたい)でありたら、今度(こんど)は婦女(おんな)でも善(よ)い御用(ごよう)が出来(でき)るなれど、善(よ)い御用(ごよう)致(いた)す霊魂(みたま)の肉体(にくたい)は、一(ひ)と通(とお)りの行(ぎゃう)では出来(でき)ぬから、悪(わる)く云(い)はれ、訴(そし)られ、狂人(きちがひ)詐欺師(やまし)とか、飯綱狐(いひづな)を使(つこ)ふて居(を)るとか、狸(たぬき)位(くらゐ)に見(み)られるぞよ。役員(とりつぎ)の中(なか)にも、大本(おほもと)を悪(わる)く申(もう)す守護神(しゅごじん)に使(つか)はれて居(を)る肉体(にくたい)もありて、今(いま)になりてから、他(ひと)を悪(わる)く申(もう)して上(うへ)へ登(あが)らうと致(いた)す様(やう)な、醜(みぐる)しき身魂(みたま)も出来(でけ)て来(き)て居(を)るぞよ。天地(てんち)のビックリ筥(ばこ)が、近々(いま)に開(あ)くといふ尊(とうと)い所(とこ)であるから、霊魂(みたま)の因縁(いんねん)の判(わか)るのは、綾部(あやべ)の大本(おほもと)より外(ほか)には、天(てん)にも地(ち)にも無(な)いぞよ。神宮(しんぐう)、本宮(ほんぐう)はもとの宮(みや)、竜宮館(りゅうぐうやかた)の高天原(たかあまはら)であるから、天(てん)の規則(きそく)が決(きま)るといふ結構(けっこう)なことが出来(でき)て居(を)りても、従来(いままで)のヤリ方(かた)が善(よ)いと思(おも)ふて居(を)る守護神(しゅごじん)には、少々(しょうしょう)判(わか)り難(にく)いから、早(はよ)う判(わか)るやうに、急(せ)き込(こ)みて知(し)らしたなれど、間(ま)にあはん守護神(しゅごじん)が大多数(たっぴつ)在(あ)るから、最(も)う何彼(なにか)の時節(じせつ)が遅(おそ)くなりて来(き)たぞよ。これまでに、是(これ)だけ知(し)らしてある事(こと)が、判(わか)らん守護神(しゅごじん)が、今(いま)からさか立(だち)になりても、心(こころ)の持方(もちかた)が違(ちが)ふから、それは露国(ろこく)の悪神(わるがみ)の眷属(けんぞく)で、日本(にほん)を敵(てき)にして来(き)て居(を)る守護神(しゅごじん)であるぞよ。