大正四年旧六月十一日 大国常立尊(おほくにとこたちのみこと)変生男子(へんじょうなんし)の身魂(みたま)が世界(せかい)へ天晴(あっぱれ)顕(あら)はれて、昔(むかし)から此世(このよ)出来(でき)てから未(ま)だ無(な)い事(こと)を仕(し)て見(み)せてやるぞよ。これまでの末法(まっぽう)の人民(じんみん)の心(こころ)には、何程(なんぼ)結構(けっこう)な事(こと)を眼(め)の前(まえ)に見(み)せてやりても、見(み)えも聞(きこ)えも致(いた)さうまいがナ。これまでの末法(まっぽう)の人民(じんみん)には、斯(こ)ンな実地(じっち)を見(み)せたとて、お蔭(かげ)も能(よ)う取(と)らず、授(や)られも致(いた)さぬ。斯(こ)ういふ事(こと)に天(てん)はなりて居(を)るなれど、地(ち)の世界(せかい)は惨(むご)いことであるが……。一時(いちど)の改心(かいしん)は辛(つら)いから、最(も)う延(の)ばす事(こと)は出来(でき)ぬから、言(い)ふてやりても真実(まこと)に致(いた)さず、お蔭(かげ)の取(と)らせやうが無(な)いから、大出口直(おほでぐちなお)の筆(て)で、大国常立尊(おほくにとこたちのみこと)が書(か)いておくから、お筆先(ふでさき)を見(み)ておくと、その通(とほ)りが天地(てんち)から出(で)て来(く)るから、御三体(ごさんたい)の大神様(おほかみさま)のお手伝(てつだい)がこれだけ日々(にちにち)昼夜(ちゅうや)にありても、今(いま)では出口直(でぐちなお)が見(み)る丈(だけ)で、躰躯(からだ)に火(ひ)がついて居(を)りても判(わか)らんアキメクラばかりで、お蔭(かげ)の取(と)らせやうが無(な)いから、神(かみ)の心(こころ)を砕(くだ)くのであるぞよ。 綾部(あやべ)の大本(おほもと)は信者(ひと)を沢山(たくさん)寄(よ)せて歓(よろこ)ぶ所(ところ)で無(な)いぞよ。従来(これまで)ハ、旧道(きゅうどう)と新道(しんどう)と道(みち)が両種(ふたみち)こしらへてありて、何方(どちら)の道(みち)に就(つ)くといふ事(こと)を視(み)て居(を)れば、矢張(やは)り楽(らく)な方(ほう)へ就(つ)く。これでは、誠意(まこと)が無(な)いといふ事(こと)がよく判(わか)りて居(を)りても、さア今(いま)変(か)へるといふ事(こと)も出来(でき)ず、一日(いちにち)延(の)ばしに延(のば)して、最(も)う一寸(いっすん)も前(まえ)へ行(い)く事(こと)は出来(でき)ず、直(なお)に言(い)はしても聴(き)く者(もの)は無(な)し、天(てん)から御両神(おふたかた)の御手伝(おてつだい)といふやうナ、畏(おそ)れ多(おほ)い事(こと)が出来(でき)て居(を)りても、何(なに)を言(い)ふやら位(くらゐ)に外(ほか)、取(と)りはせぬぞよ。何事(なにごと)も言葉(ことば)の代(かわ)りに、筆先(ふでさき)に細(こま)かう書(か)いて見(み)せても、それも解(わか)らず、何彼(なにか)の事(こと)が遅(おそ)くなりて、世界(せかい)の事(こと)が動(うご)きが取(と)れん事(こと)になりて来(き)て居(を)るから、最(も)う一度(いちど)に開(ひら)かナ、御用(ごよう)する身魂(みたま)が無(な)いなれど、些(ち)ッとは有(あ)りも致(いた)すであらふから、これだけ続(つづ)いて、日々(にちにち)に大望(たいもう)な事(こと)ばかりを、因縁(いんねん)の身魂(みたま)にはさして、辛(つら)い目(め)に逢(お)ふて居(を)るのに、大神業(たいもう)は何時(いつ)来(く)るかと申(もう)して、大本(おほもと)へ不足(ふそく)を申(もう)す守護神(しゅごじん)が、何(なん)ぞ善(よ)い事(こと)が出(で)て来(く)るやうに思(おも)ふて、大(おほ)きナ取違(とりちがい)をして居(を)ると、却(かえっ)て其人(そのひと)に困(こま)る事(こと)が出来(でき)て来(く)るぞよ。其(そ)ンな些(ちいさ)い事(こと)を念(おも)ふて居(を)ると、大(おほ)きな間違(まちがい)で、御用(ごよう)所(どころ)か、小(ちい)さい肝玉(きもたま)では、喫驚(びっくり)して飛(と)び出(で)て仕舞(しも)ふて、早速(さっそく)に大本(おほもと)へも来(こ)られんやうなことの無(な)い様(やう)に、大(おほ)きナ肝玉(きもたま)に致(いた)して、腹帯(はらおび)を確乎(しっかり)と緊(し)めて居(を)らんと、耐(こば)れんやうナ事(こと)が世界(せかい)には有(あ)るぞよ。罪穢(めぐり)の甚深(ひど)い所(ところ)には、甚大(ひど)い借銭(しゃくせん)が在(あ)る由(よ)って厳酷(ひど)い審判(こと)があるぞよと申(もう)して知(し)らしてあらうがナ。善(よ)い事(こと)にも、悪(わ)るい事(こと)にも、身魂(みたま)が為(し)て居(を)る丈(だけ)のことを、世界中(せかいじゅう)現(あら)はして、以後(このさき)は悪(わる)い事(こと)は出来(でき)ぬやうに、善一(ぜんひと)ツの真(まこと)の道(みち)が、造(つく)りかへてあるから、造(つく)り替(か)へてある道(みち)へ乗(の)り替(か)へて、日本(にほん)の御用(ごよう)の出来(でき)る守護神(しゅごじん)は結構(けっこう)なり、百方(どのい)言(い)ひきかしても、頑張(がんば)りて聴(き)かぬ身魂(みたま)は、根底国(そこのくに)へ落(お)として了(しま)ふから、今度(こんど)は最終(とどめ)であるぞよ。早(はや)く埒(らち)をつけて、後(あと)の立直(たてなほし)に掛(かか)らねば、永(なが)く世(よ)が逆(さかさ)まに覆(かへ)りて居(を)りた故(ゆえ)に、天(てん)の大神様(おほかみさま)を、大(だい)の字(じ)逆(さかさ)まに致(いた)して（㍽［※「大」を天地逆にした文字］）、円(まる)に十(じゅう)を書(か)いて、八分(はちぶ)黒(くろ)う致(いた)して見(み)せてありたが、現世(このよ)が彼(あ)の通(とほ)りになりて居(を)るといふ事(こと)が、書(か)いて見(み)せてありても、真正(まこと)の事(こと)は、人民(じんみん)では判(わか)るまいがナ。実地(じっち)をして見(み)せても、永々(ながなが)直(なお)が申(もう)して知(し)らしても、真実(まこと)に致(いた)す人民(じんみん)は未(ま)だないぞよ。これだけ実地(じっち)を仕(し)て見(み)せてあるが、大(だい)の字(じ)を逆様(さかさま)に下方(した)を向(む)けて書(か)かして見(み)せば、それ丈(だけ)の事(こと)により見(み)えまいがナ。これだけに天地(てんち)の神(かみ)が苦(くる)しみて居(を)るといふ事(こと)が、まだ判(わか)りはしまいがナ。人民(じんみん)は万物(ばんぶつ)の長(ちょう)と申(もう)して、神(かみ)に亜(つ)いでの結構(けっこう)な霊魂(みたま)を貰(もろ)ふて居(を)る肉体(にくたい)は、神(かみ)にもなれる、結構(けっこう)な神(かみ)の容器(いれもの)になれる、神(かみ)の次(つ)ぎの人民(じんみん)が、日本(にほん)より外国(がいこく)の方(ほう)が好(よ)くなりて、男(おとこ)も女(おんな)も、外国(がいこく)の風(ふう)をする人民(じんみん)は、偉物(ゑらもん)ぢゃと申(もう)して、薩張(さっぱ)り日本(にほん)の精神(せいしん)が顛倒(ひっくりかえ)りて居(を)る故(ゆえ)に、天(てん)の御三体(ごさんたい)の大神様(おほかみさま)を、真(ま)ッ逆(さかさ)まに致(いた)して、永(なが)い間(あいだ)苦(くる)しめたが、何彼(なにか)の時節(じせつ)が循(めぐ)りて来(き)て、真正(まこと)の神(かみ)の世(よ)になりたぞよ。日本(にほん)の人民(じんみん)が元(もと)の大和(やまと)魂(だましい)に立(た)ち返(かへ)らんと、最(も)う何時(いつ)掌(てのひら)が反(かへ)るか、天地(てんち)のビックリ筥(ばこ)が、何時(なんどき)に開(あ)く知(し)れんが、さうなると、大神様(おほかみさま)の申(もう)しなされた事(こと)を致(いた)さなならん守護神(しゅごじん)人民(じんみん)は、沢山(たっぴつ)出来(でき)るぞよ。逆立(さかだち)に成(な)りて苦(くる)しむ人民(じんみん)多数(たっぴつ)あるぞよ。さうなると可愛相(かわいそう)なから、此(この)時節(じせつ)がまゐるから、明治(めいじ)二十五年(ねん)から今(いま)ぢゃ、早(はや)ぢゃと申(もう)して急(せ)き込(こ)みたが、実地(じっち)の真象(せうまつ)が出(で)て来(く)る時節(じせつ)が循(めぐ)りて来(き)たから、最(も)う改心(かいしん)するのが遅(おく)れて来(き)たぞよ。余(あま)り登(のぼ)りて蒼空(そら)ばかり見(み)て居(を)ると、地(ち)の世界(せかい)の事(こと)が些(ち)ッとも解(わか)らずに、上(うへ)に眼(め)のつく人民(じんみん)が多(おほ)くあるから、口(くち)を緘(つま)へて下(した)を視(み)て居(を)ると、今度(こんど)は好(よ)い御蔭(おかげ)が貰(もら)へるぞよ。お蔭(かげ)取(と)るのも落(おと)すのも、心(こころ)一(ひと)ツの持(も)ちやうぞ。