大正四年旧正月二十三日 天(てん)の王(おう)と地(ち)の王(おう)とで、根本(こんぽん)から三千世界(さんぜんせかい)の立替(たてかへ)を致(いた)して、世界(せかい)には国(くに)の奪(と)り合(あ)ひと云(い)ふ事(こと)の無(な)いやうに、日本(にほん)の国(くに)の霊主体従(ひのもと)の生神(いきがみ)が守護(しゅご)いたしての、二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)であるぞよ。末代(まつだい)の世(よ)を持(も)つのは、普通(ひととうり)の事(こと)を為(し)て居(を)りては、何時(いつ)までも小言(こごと)の絶(た)えると云(い)ふ事(こと)は六ケ敷(むつかしい)ぞよ。善(ぜん)一(ひと)つの誠(まこと)の道(みち)で行(い)かねば、我好(われよ)しの行(やり)方(かた)では世界(せかい)に口舌(くぜつ)が絶(た)えんし、又(また)何程(なんぼ)頭(かしら)が苦労(くろう)致(いた)してドンナ行(ぎゃう)を致(いた)しても、上(うえ)に立(た)つ大将(たいしょう)の量見(りょうけん)が悪(わ)るくば、世(よ)は立(た)ちては行(い)かず、直(じき)の御側附(おそばつき)の精神(こころ)が悪(わる)くば、上(うえ)も立(た)たず下(した)にも口舌(くぜつ)が絶(た)えんぞよ。今度(こんど)の二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)は、後(あと)にも前(さき)にも一度(いちど)より無(な)い大望(たいもう)で、世界中(せかいじゅう)の三段(さんだん)に分(わ)けて在(あ)る御魂(みたま)を立(たち)別(わ)けて了(しも)ふて、悪(あく)の霊魂(みたま)は日本(にほん)の国(くに)には置(おか)ん事(こと)に致(いた)すぞよ。一寸(ちょっと)でも悪(あく)が混(まじ)りたら、日本(にほん)の地(おつち)の上(うえ)には居(を)れんやうに、何(ど)う言(い)ひても成(な)りて来(く)るのが世(よ)が変(かは)るのであるぞよ。天然(てんねん)に何(ど)うせいでも時節(じせつ)が来(き)たら何事(なにごと)も成就(じょうじゅ)致(いた)すから、時節(じせつ)ほど結構(けっこう)なものの恐(こわ)いものは無(な)いから、何事(なにごと)も此(こ)の先(さき)は素直(すなほ)に、神(かみ)の申(もう)す如(よ)うに致(いた)さねば、世(よ)は何時(いつ)までも立(たた)んぞよ。天地(てんち)の元(もと)の先祖(せんぞ)が斯(この)世(よ)を持(も)ちて行(い)かねば、今(いま)の世(よ)に出(で)て居(を)れる守護神(しゅごじん)の世(よ)の持方(もちかた)では、途中(とちゅう)に乱(みだ)れて末代(まつだい)の世(よ)は持(も)てんぞよ。斯世(このよ)一切(いっさい)の事(こと)が依然(じっと)して居(を)りて、一度(いちど)に見(み)え透(す)く身魂(みたま)で無(な)いと、世界(せかい)の事(こと)が判(わか)らんやうな身魂(みたま)では、到底(とうてい)治(をさ)まりはせんぞよ。何程(なんぼ)守護神(しゅごじん)に智慧(ちえ)が在(あ)りても、エライ学(がく)でも、昔(むかし)の元(もと)のミロク様(さま)の御艱難(ごかんなん)のいろはからの勉強(べんきょう)は、物質(ぶっしつ)の学(がく)では出来(でき)も致(いた)さず判(わか)りもせんぞよ。いろはからの勉強(べんきょう)を致(いた)すのは、日本(にほん)の霊主体従(ひのもと)の元(もと)の生粋(きっすい)の、其儘(そのまま)で末代(まつだい)変(かわ)らぬ天(てん)の御先祖(ごせんぞ)様(さま)と、地(ち)の世界(せかい)の先祖(せんぞ)との世(よ)であると云(い)ふ事(こと)を、天地(てんち)から実地(じっち)を為(し)て見(み)せて、世界中(せかいじゅう)へ改心(かいしん)をさせねば、今(いま)の日本(にほん)の人民(じんみん)では解(わか)らんぞよ。根本(こんぽん)のいろはからの事(こと)を、世界中(せかいじゅう)へ一度(いちど)に解(わ)けて見(み)せて遣(や)るから、明治(めいじ)二十五年(ねん)から吃驚箱(びっくりばこ)が明(あ)くと云(い)ふ事(こと)を、出口(でぐち)直(なお)の手(て)で国常立尊(くにとこたちのみこと)が引(ひ)き続(つづ)いて知(し)らして居(を)るなれど、今(いま)に判(わか)らん人民(じんみん)斗(ばか)り、改心(かいしん)の為(し)かけの出来(でき)ん守護神(しゅごじん)ほど今(いま)に頑張(がんばり)て居(を)るが、筆先(ふでさき)に違(ちが)はん事(こと)が書(か)いて在(あ)るから。九分九厘(くぶくりん)になりたら手(て)の掌(ひら)を覆(かや)すぞよと申(もう)してあるが、そうならんと守護神(しゅごじん)も人民(じんみん)も改心(かいしん)を致(いた)さんが、恐(こわ)さの改心(かいしん)は真(まこと)の改心(かいしん)で無(な)いから間(ま)に合(あわ)んぞよ。今度(こんど)の二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)は、現世(このよ)へ出(で)て居(を)れる守護神(しゅごじん)に、余(あま)り大(おほ)きな取(とり)違(ちが)いが在(あ)るから、執念深(くどう)気(き)を附(つ)けて置(おく)ぞよ。是程(これほど)曇(くも)りて居(を)る世(よ)の中(なか)へ、昔(むかし)の元(もと)の万古(まんご)末代(まつだい)動(うご)かぬ生神(いきがみ)、生魂(いきだま)のミロク様(さま)の、神道(しんどう)へ立(たち)帰(かへ)り成(な)さる世(よ)が廻(まわ)りて来(き)て、国常立尊(くにとこたちのみこと)が元(もと)の世(よ)を拵(こし)らへて、天地(てんち)の生神(いきがみ)が揃(そろ)ふて全部(すっくり)表面(おもて)にあらはれて、末代(まつだい)の世(よ)を構(かま)はねば、外(ほか)の身魂(みたま)では万古(まんご)末代(まつだい)の世(よ)は持(も)てんぞよ。身魂(みたま)が違(ちが)ふので世(よ)の持方(もちかた)が判(わか)らんから、世(よ)の立替(たてかへ)を致(いた)して了(しま)ふぞよ。臭(くさ)い物(もの)に蓋(ふた)を致(いた)した如(よ)うな行(やり)方(かた)では、チット行(い)きよると亦(ま)た世(よ)が跡(あと)へ戻(もど)りて、日本(にほん)も外国(がいこく)も何時(いつ)までも国(くに)が治(をさ)まると云(い)ふ事(こと)は無(な)いぞよ。国(くに)の取(と)り合(あ)ひ斗(ばか)りで、弱(よわ)い方(ほう)が何時(いつ)も負(ま)けて苦(くる)しむ斗(ばか)り、天地(てんち)の神(かみ)は何時(いつ)までも、斯(こ)んな世界(せかい)を見殺(みごろ)しには致(いた)さんぞよ。日本(にほん)の国(くに)の霊主体従(ひのもと)の、今度(こんど)世(よ)に出(で)る天地(てんち)の生神(いきがみ)が昔(むかし)から仕組(しぐみ)て居(を)りて、二度目(にどめ)の世(よ)の大(おお)立替(たてかへ)を致(いた)すから、国(くに)は立(たち)ては行(い)くなれど、今度(こんど)の御用(ごよう)に使(つか)ふ守護神(しゅごじん)、人民(じんみん)に一寸(ちょっと)でも混(まじ)りが在(あ)りたなら、又(また)段々(だんだん)と元(もと)の如(よ)うに乱(みだ)れて来(き)て、国(くに)を奪(とら)れて了(しも)ふて、鬼(おに)と悪魔(あくま)の世(よ)に成(な)りて、何(ど)う仕様(しよう)にも手(て)も足(あし)も出(だ)せぬ如(よ)うに成(な)るから、今度(こんど)の立替(たてかへ)は中々(なかなか)神(かみ)に骨(ほね)が折(を)れるぞよ。今度(こんど)天地(てんち)の先祖(せんぞ)が現(あら)はれて守護(しゅご)致(いた)さなんだら、世界中(せかいじゅう)が泥海(どろうみ)となりて、人種(ひとだね)も無(な)いやうに成(な)るので在(あ)るから、天地(てんち)の神(かみ)は此(この)世(よ)を潰(つぶ)さぬ為(ため)に、永(なが)らくの艱難辛苦(かんなんしんく)を致(いた)すのであるぞよ。