大正三年旧七月十一日 大国常立尊(おほくにとこたちのみこと)が表(おもて)に現(あら)はれて、日(ひ)の出(で)の守護(しゅご)となるから、人民(じんみん)が各自(めいめい)に力一(ちからいっ)ぱい気張(きば)りて為(し)て来(き)た事(こと)が、皆(みな)天地(てんち)の神(かみ)から為(さ)せられて居(を)りたと申(もうす)事(こと)が、世界(せかい)の人民(じんみん)に了解(わか)る時節(じせつ)が参(まい)りて来(き)たぞよ。日(ひ)の出(で)の守護(しゅご)に成(な)ると変生男子(へんじょうなんし)の霊魂(みたま)が、天晴(あっぱれ)世界(せかい)へ現(あら)はれて、次(つぎ)に変生女子(へんじょうにょし)が現(あら)はれて、女嶋(めしま)男嶋(おしま)へ落(お)ちて居(を)りた、昔(むかし)からの生神(いきがみ)ばかりが揃(そろ)ふて、天晴(あっぱれ)世(よ)に現(あら)はれて、この泥海(どろうみ)同様(どふやう)の世界(せかい)へ水晶(すいしょう)の元(もと)の生神(いきがみ)が揃(そろ)ふて、三千世界(さんぜんせかい)の立替(たてかへ)を致(いた)すから、天地(てんち)の岩戸(いわと)が開(ひら)けて松(まつ)の世(よ)、神世(かみよ)と相(あい)成(な)るぞよ。綾部(あやべ)の神宮(しんぐう)坪(つぼ)の内(うち)の本(もと)の宮(みや)は、出口(でぐち)の入(い)り口(ぐち)、龍門館(りゅうもんやかた)が高天原(たかあまはら)と相定(あいさだま)りて、天(てん)の御三体(ごさんたい)の大神(おほかみ)が、天地(てんち)へ降(を)り昇(あが)りを為(な)されて、この世(よ)の御守護(ごしゅご)遊(あそ)ばすぞよ。この大本(おほもと)は地(ち)からは変生男子(へんじょうなんし)と変生女子(へんじょうにょし)との二(ふた)つの身魂(みたま)を現(あら)はして、男子(なんし)には経糸(たていと)、女子(にょし)には緯糸(よこいと)の経綸(しぐみ)をさして、錦(にしき)の旗(はた)を織(をら)して在(あ)るから、織(をり)上(あが)りたら立派(りっぱ)な紋様(もんよう)が出来(でき)て居(を)るぞよ。神界(しんかい)の経綸(しぐみ)を知(し)らぬ世界(せかい)の人民(じんみん)は、色々(いろいろ)と申(もう)して疑(うたが)へども、今度(こんど)の大望(たいもう)は人民(じんみん)の知(し)りた事(こと)では無(な)いぞよ。神界(しんかい)へ出(で)てお出(いで)ます神(かみ)にも御存知(ごぞんじ)の無(な)いやうな、深(ふか)い経綸(しぐみ)であるから、往生(おうじょう)いたして神心(かみごころ)になりて、神(かみ)の申(もう)すやうに致(いた)すが一番(いちばん)利巧者(りこうもの)であるぞよ。未(ま)だ此(この)先(さき)でもトコトンのギリギリ迄(まで)反対(はんたい)いたして、変生女子(へんじょうにょし)の行状(ぎょうじょう)を見(み)て、悪(わる)く申(もう)して神(かみ)の経綸(しぐみ)を潰(つぶ)さうと掛(かか)る守護神(しゅごじん)が、京(きょう)大阪(おほさか)にも出(で)て来(く)るなれど、モウ微躯(びく)とも動(うご)かぬ仕組(しぐみ)が致(いた)して、神(かみ)が付(つき)添(そ)ふて御用(ごよう)を為(さ)すから、別篠(べつじょう)は無(な)いぞよ。変生女子(へんじょうにょし)の霊魂(みたま)は月(つき)の大神(おほかみ)であるから、水(みず)の守護(しゅご)であるから、汚(きたな)いものが参(まい)りたら直(すぐ)に濁(にご)るから、訳(わけ)の判(わか)らぬ身魂(みたま)の曇(くも)りた守護神(しゅごじん)は傍(そば)へは寄(よ)せんやうに、役員(やくいん)が気(き)を附(つ)けて下(くだ)されよ。昔(むかし)から今度(こんど)の世(よ)の立替(たてかへ)の御用(ごよう)致(いた)さす為(ため)に、坤(ひつじさる)に落(おと)してありた霊魂(みたま)であるぞよ。此(この)者(もの)と出口(でぐち)直(なを)との身魂(みたま)が揃(そろ)ふて御用(ごよう)を致(いた)さねば、今度(こんど)の大望(たいもう)は何程(なにほど)利巧(りこう)な人民(じんみん)の考(かんが)へでも、物事(ものごと)出来(しゅったい)は致(いた)さんぞよ。此(この)大本(おほもと)は世界(せかい)に在(あ)る事(こと)が皆(みな)写(うつ)るから、大本(おほもと)にありた事(こと)は、大(おほ)きな事(こと)も小(ちい)さい事(こと)も善(よ)き事(こと)も悪(あし)き事(こと)も、皆(みな)世界(せかい)から出(で)て来(く)るから、変生女子(へんじょうにょし)をねらうものが是(これ)からまだまだ出来(でき)て来(く)るから、確(しっか)りと致(いた)して居(を)らんと此(この)中(なか)は治(をさ)まらんぞよ。大事(だいじ)の経綸(しぐみ)の身魂(みたま)であるから、悪(あく)の霊(みたま)がねらい詰(つめ)て居(を)るから、何処(どこ)へ行(い)くにも一人(ひとり)で出(だ)す事(こと)は成(な)らんぞよ。変生女子(へんじょうにょし)は人民(じんみん)からは赤(あか)ン坊(ぼう)なれど、神(かみ)が憑(うつ)りたら誰(だれ)の手(て)にも合(あは)ん身魂(みたま)であるぞよ。昔(むかし)の元(もと)から見届(みとど)けてありての、今度(こんど)の大望(たいもう)な御用(ごよう)がさして在(あ)るぞよ。人民(じんみん)は表面(うはつら)だけより見(み)えんから、何時(いつ)も大(おほ)きな取(とり)違(ちが)いを致(いた)すが、是(これ)も最(もっと)もの事(こと)であるぞよ。永(なが)らく大本(おほもと)へ来(き)て日々(にちにち)御用(ごよう)に使(つか)はれて居(を)るものでも、女子(にょし)の事(こと)は取(とり)違(ちが)いいたして、未(いま)だに反対(はんたい)いたして居(を)る位(くらゐ)であるから、何(な)んにも聞(き)かぬ世界(せかい)の人民(じんみん)が、取(とり)違(ちが)いをいたすのは無理(むり)も無(な)いぞよ。斯(か)う申(もう)すと亦(また)訳(わけ)の解(わか)らぬ守護神(しゅごじん)の宿(やど)りて居(を)る肉体(にくたい)の人民(じんみん)が、肉体心(にくたいごころ)を出(だ)して、出口(でぐち)は変性女子(へんじょうにょし)に抱(だき)込(こ)まれて居(を)ると申(もう)すで在(あ)ろうが、其(その)様(やう)な事(こと)の判(わか)らぬ艮(うしとらの)金神(こんじん)出口(でぐち)直(なを)で在(あ)りたら、三千年(さんぜんねん)余(あま)りての永(なが)らくの苦労(くろう)が水(みず)の泡(あわ)に成(な)るから、滅多(めった)に見(み)違(ちが)いはいたさんぞよ。人民(じんみん)の智慧(ちゑ)や学(がく)や考(かんがへ)で、判(わか)るやうな浅(あさ)い仕組(しぐみ)はいたして無(な)いぞよ。何方(どちら)の身魂(みたま)が一(ひと)つ欠(か)けても、今度(こんど)の経綸(しぐみ)は成就(じょうじゅ)いたさんので在(あ)るから、世(よ)の元(もと)の根本(こんぽん)から仕組(しぐ)みて、色々(いろいろ)と化(ばか)して居(を)れば、自己(われ)の霊魂(みたま)が汚(きたな)いから、堅(たて)からも横(よこ)からも、汚(きた)なう見(み)えるので在(あ)るぞよ。変性男子(へんじょうなんし)の身魂(みたま)も、変性女子(へんじょうにょし)の身魂(みたま)も、三千世界(さんぜんせかい)の大化物(おほばけもの)であるから、霊魂(みたま)に曇(くも)りの有(あ)る人民(じんみん)には、見当(けんとう)が取(と)れんぞよ。此(この)大化物(おほばけもの)を世界(せかい)へ現(あら)はして見(み)せたら、如何(どない)に悪(あく)に強(つよ)い守護神(しゅごじん)も人民(じんみん)も、アフンといたして吃驚(びっくり)いたして、早速(さっそく)には物(もの)も能(よ)う言(い)はん事(こと)が出来(しゅったい)するぞよ。昔(むかし)の根本(こんぽん)の世(よ)の元(もと)から末代(まつだい)の世(よ)まで、一度(いちど)あって二度(にど)ないと言(い)ふやうな、大望(たいもう)な神界(かみ)と現界(このよ)の大(おほ)立替(たてかへ)であるから、アンナものがコンナものに成(な)りたと申(もう)す経綸(しぐみ)で在(あ)るから、人民(じんみん)では見当(けんとう)は取(と)れん筈(はず)であれども、改心(かいしん)いたして神心(かみごころ)に立(たち)復(かえ)りた人民(じんみん)には、明白(ありやか)に能(よ)く判(わか)る仕組(しぐみ)であるぞよ。世(よ)の変(かは)り目(め)には変(へん)な処(ところ)へ変(へん)な人(ひと)が現(あらは)れて変(へん)な手柄(てがら)をいたすぞよと、明治(めいじ)三十一年(ねん)の七月(がつ)に筆先(ふでさき)に書(かい)て知(し)らして在(あ)りたぞよ。モウ現(あらは)れる時節(じせつ)が近寄(ちかよ)りたぞよ。