大正三年旧五月二十四日 大国常立尊(おほくにとこたちのみこと)変生男子(へんじょうなんし)の御魂(みたま)が、大出口(おほでぐち)の大守(おほかみ)と現(あら)はれて、三千世界(さんぜんせかい)の身魂(みたま)の立替(たてかへ)立直(たてなほし)を致(いた)すぞよ。海外(むこう)の国(くに)の科学(がく)の教(おしへ)は結構(けっこう)と申(もう)して、日本(にほん)の元(もと)の御魂(みたま)を滅(なう)して居(を)るぞよ。学問(がくもん)さへありたらば、何所(どこ)までも登(のぼ)れると申(もう)して、大(おほ)きな取違(とりちが)いをして居(を)るから、世界(せかい)は何事(なにごと)につけても、甚大(ゑら)い困難(こんなん)であるぞよ。現世(このよ)には何(なに)が結構(けっこう)と申(もう)しても、神力(しんりき)が第一(だいいち)に結構(けっこう)であるぞよ。日本(にほん)の守護神(しゅごじん)が取違(とりちが)いをして居(を)れるから、人民(じんみん)はその筈(はず)であるぞよ。神力(しんりき)と学力(がくりき)との力競(ちからくら)べの世(よ)がまいりて来(き)たぞよ。時節(じせつ)には何(なに)も叶(かな)はんぞよ。従来(これまで)の世(よ)は物質(ぶつじ)の世(よ)でありたから、日本(にほん)の霊(ひ)の元(もと)の根本(こんぽん)を全然(さっぱり)棄(す)てて了(しも)ふて、天(てん)の神徳(しんとく)も地(ち)の神徳(しんとく)も無視(なう)に致(いた)して、外教(ぶつ)と科学(がく)を結構(けっこう)と思(おも)ふて、外教(ぶつ)と科学(がく)とで末代(まつだい)続(つづ)くやうに思(おも)ふて居(を)れるが、日本(にほん)の国(くに)は外国(がいこく)の教義(おしえ)では立(た)ちては行(い)かぬ国(くに)であるぞよ。日本(にほん)の学者(がくしゃ)ほど鼻高(はなだか)になりて、天(てん)の御先祖様(ごせんぞさま)の御恩(ごおん)を思(おも)ひ遣(や)りのない人民(じんみん)ばかりであるぞよ。前途(さき)の見(み)えぬ守護神(しゅごじん)に使(つか)はれて居(を)る肉体(にくたい)は、一度(いちど)に困(こま)る事(こと)が出来(でき)るから、前途(さき)の見(み)えすく守護神(しゅごじん)に使(つか)はれて居(を)れば、世界(せかい)に何事(なに)が出(で)て来(き)ても、経綸(しぐみ)通(どほ)りが出(で)て来(き)たと、婦女子(おんな)でも胴(どう)がすはるぞよ。日本(にほん)の国(くに)には、世(よ)の元(もと)の天(てん)と地(ち)との先祖(せんぞ)が、現時代(このよ)の来(く)ることの仕組(しぐみ)を能(よ)く知(し)りて居(を)りて、爰(ここ)までは蔭(かげ)の守護(しゅご)でありたから、日本(にほん)の経綸(しぐみ)は誰(だれ)も知(し)るまいがな。露国(ろこく)の先祖(せんぞ)の仕組(しぐ)みて居(を)ることを、天地(てんち)の先祖(せんぞ)は皆(みな)帳面(ちょうめん)に記(つけ)てあるぞよ。天(てん)の御先祖様(ごせんぞさま)と地(ち)の先祖(せんぞ)とは、永世(まつだい)の事(こと)が皆(みな)仕組(しぐみ)みてあるぞよ。二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)と云(い)ふやうナ神業(こと)を致(いた)すのには、前後(あとさき)の見(み)えんやうなことでは成就(じょうじゅ)せんぞよ。 行(や)り放題(ほうだい)、行(い)き放題(ほうだい)に仕(し)て居(い)ると、現今(いま)の様(やう)になると、末世(まつだい)の事(こと)がよく判(わか)りて何事(なにごと)も経綸(しぐみ)がしてあるから、日本(にほん)の国(くに)の仕組(しぐみ)通(どほ)りに成(な)りて来(く)るぞよ。時節(じせつ)参(まい)りて九分九厘(くぶくりん)と、世界(せかい)の事(こと)がなりて来(き)たら、天(てん)の御三体(ごさんたい)の御加護(おてつだい)が、夜昼(よるひる)に烈(はげ)しきから、変生男子(へんじょうなんし)の御魂(みたま)には、歴々(ありあり)と実地(まこと)の正体(せうまつ)が見(み)せてあるぞよ。身魂(みたま)を磨(みが)けば天(てん)から真象(せうまつ)を見(み)せなさるぞよ。何程(なんぼ)でも神徳(しんとく)は与(わた)すなれど、取(と)りて呉(く)れんから何彼(なにか)の事(こと)が遅(おそ)くなりて居(を)るぞよ。明治(めいじ)二十五年(ねん)から申(もう)してあるやうに、直(なお)には変(へん)な方(ほう)から蔭光(ひかり)が射(さ)して、天(てん)からは何程(なんぼ)でも水晶(すいしょう)の光(ひかり)渡(わた)り出(だ)す也(なり)。水晶(すいしょう)の球(たま)が何程(なんぼ)でも見(み)せてあるぞよ。地(あげ)の竜宮館(りゅうぐうやかた)の高天原(たかあまはら)であるから、天地(てんち)の神宝(おんたから)を授(さず)け申(もう)すぞよ。筆先(ふでさき)通(どほ)りの象(かた)を天(てん)から見(み)せるぞよ。御筆先(おふでさき)に出(だ)したら実地(じっち)が出(で)て来(く)るぞよ。昔(むかし)から無(な)い事(こと)であるぞよ。従来(これまで)の世(よ)は邪悪(あく)の世(よ)でありたから、斯(こ)ンな事(こと)は為(し)て見(み)せて無(な)いなれど、今度(こんど)の二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)を致(いた)したら、水晶(すいしょう)の世(よ)に致(いた)すのであるから、神(かみ)となりたら宝玉(たから)といふやうな物(もの)は不要(いらぬ)から、天(てん)の宝玉(たから)も地(ち)の宝玉(たから)も、地(あげ)の竜宮館(りゅうぐうやかた)の高天原(たかあまはら)、本(もと)の宮(みや)へ降(お)り込(こ)みて来(く)る也(なり)。地(ち)の宝(たから)が流(なが)れ込(こ)むと云(い)ふ形(かたち)を大出口(おほでぐち)の筆(て)で顕(あら)はすぞよ。大正(たいしょう)二年(ねん)の十一月(がつ)の二十三日(にち)の夜(よる)の八時(はちじ)に、大出口直(おほでぐちなお)に天照皇大神(てんしょうこうだいじん)と竜宮(りゅうぐう)の乙姫(おとひめ)どのとがまゐりて、国常立尊(くにとこたちのみこと)と同一(おなじ)御霊(みたま)の変生男子(へんじょうなんし)の身魂(みたま)とが、一(ひと)つになりて、大事業(たいもう)に御苦労(ごくろう)なされて居(を)れるを御知(おし)り遊(あそ)ばして、竜宮(りゅうぐう)の乙姫殿(おとひめどの)の御宝(おたから)を、天照皇大神(てんしょうこうだいじん)と金竜海(きんりゅうかい)の霊水(たますい)の地(あげ)の竜宮館(りゅうぐうやかた)の乙姫殿(おとひめどの)と御両方(おふたかた)して、大出口(おほでぐち)の守(かみ)に渡(わた)してある世界(せかい)の宝(たから)が、本(もと)の宮(みや)へ皆(みな)納(おさ)まる時節(じせつ)が循(めぐ)りて来(き)たぞよ。筆(ふで)で書(かか)してある事(こと)も、初発(しょぱつ)から直(なお)の口(くち)で言(い)はしてある事(こと)も、皆(みな)毛筋(けすじ)も違(ちが)はぬやうに成(な)りて来(く)るぞよ。善(よ)き事(こと)も、世界(せかい)には厭(いや)な事(こと)も延(の)びた丈(だけ)は一度(いちど)に成(な)りて来(く)るぞよ。