明治四十三年旧九月十日 艮(うしとら)の金神(こんじん)国常立尊(くにとこたちのみこと)変性男子(へんじょうなんし)の身魂(みたま)が、世界(せかい)の艮(とどめ)を刺(さ)さねば、何時迄(いつまで)も斯(この)世(よ)は治(おさ)まらんぞよ。世(よ)の建替(たてかへ)に永(なが)く掛(かか)りて居(お)りたら、世(よ)が潰(つぶ)れて了(しま)ふて立(たち)ては行(い)かんから、何事(なにごと)も急速(いっさく)に埒(らち)良(よ)く致(いた)す経綸(しぐみ)であるぞよ。今(いま)の世(よ)に神(かみ)じゃと申(もう)して居(お)りても、邪神(わるがみ)に化(な)りて居(お)るのが、九分(ぶ)あるぞよ。斯(こ)う成(な)るのが日本(にほん)の国(くに)の元(もと)の日本魂(やまとだましい)が薩張(さっぱ)り四ツ足(あし)の霊魂(みたま)に化(な)り切(き)りて居(お)るから、実地(じっち)の日本魂(やまとだましい)の性来(せうらい)に研(みが)けた守護神(しゅごうじん)さえ在(あ)りたら、日本(にほん)も世界(せかい)も斯(こ)んな惨(むご)い事(こと)には成(な)らねども、今(いま)の世(よ)に出(で)て居(お)れる神(かみ)は、元(もと)の神(かみ)じゃと申(もう)して居(お)られても、矢張(やっぱ)り根本(こんぽん)の神胤(たね)で無(な)いから、性霊(せうらい)が違(ちが)ふから、何時(いつ)に成(な)りても誠(まこと)と云(い)ふ事(こと)は有(あ)りはせんぞよ。日本魂(やまとだましい)と申(もう)すのは世(よ)に落(おと)されて、永(なが)い間(あいだ)の神代(かみよ)一代(いちだい)苦労(くらう)艱難(かんなん)悔(くや)しい残念(ざんねん)を耐(こば)りて来(き)た世界(せかい)を造(つく)りた生神(いきがみ)でないと、実地(じっち)の日本魂(やまとだましい)の胤(たね)とは申(もう)されんぞよ。此(こ)の誠(まこと)の元(もと)の直々(じきじき)の御魂(みたま)の種(たね)でありたら、タタキ潰(つぶ)しても、焼(や)かれても、喰(く)はれても、微躯(びく)とも致(いた)さず、一旦(たん)世(よ)が乱(みだ)れて潰(つぶ)れても、誠(まこと)の日本魂(やまとだましい)は立直(たてなほ)して、水晶(すいしょう)の神世(かみよ)に致(いた)して、天(てん)の御三体(おさんたい)の大神様(おほかみさま)へ御渡(おわた)し申(もう)して、御見(おみ)せ申(もう)す神力(しんりき)が在(あ)るのが誠(まこと)の生神(いきがみ)であるぞよ。二度目(どめ)の天之岩戸(あまのゐわと)開(びら)きは、大事業(たいもう)であれども、誠(まこと)一つを立(たて)貫(ぬ)いて、新(さら)つの世(よ)に修理(いた)して天(てん)の大神様(おほかみさま)の御命令(ごめいれい)が下(くざ)りて、地(ち)の世界(せかい)を構(かま)ふ様(やう)に成(な)るのは、国常立尊(くにとこたちのみこと)の御用(ごよう)であるぞよ。国常立尊(くにとこたちのみこと)と、天(てん)に在(まし)坐(ま)す天照皇大神様(あまてらすすめおほかみさま)の御妹子(おいもとご)の椎日女岐美命(わかひめぎみのみこと)の御魂(みたま)、変性男子(へんぜうなんし)は昔(むかし)から是程(これほど)苦労(くらう)艱難(かんなん)悔(くや)しさ残念(ざんねん)さを忍耐(こば)りて来(き)た身魂(みたま)は、世界(せかい)に外(ほか)には無(な)いので在(あ)るぞよ。鉄(かね)の草鞋(わらじ)で世界中(せかいじう)を何遍(なんべん)尋(たづ)ねて見(み)ても、此(こ)の御魂(みたま)より少(ちっ)とも変(かは)らん御魂(みたま)は無(な)いぞよ。斯(か)ふいふ身魂(みたま)であるから、出口(でぐち)直(なを)は何(なに)に附(つ)けても六ケ敷(むつかしい)のであるぞよ。変性男子(へんぜうなんし)の宿(やど)りて居(お)る出口(でぐち)直(なを)の身魂(みたま)は男(おとこ)と女(おんな)と二つになりて、神(かみ)の世(よ)一代(だい)の永(なが)い間(あいだ)の苦労(くらう)艱難(かんなん)を茲(ここ)まで耐(こば)り詰(つめ)て来(き)た徳(とく)に由(よ)って、三千世界(せかい)の御地面(おつち)を、天(てん)の大神様(おほかみさま)から請取(うけと)りて、万古(まんご)末代(まつだい)続(つづ)かす御用(ごよう)と成(な)りたぞよ。誠(まこと)に大望(たいもう)な御役(おんやく)に拵(こし)らへて御出(おいで)なさる此(こ)の身魂(みたま)であるから、今迄(いままで)は化(ば)けたり化(ばか)して居(お)りたなれど、モウ化(ば)けては居(お)れん時節(じせつ)が迫(せま)りて来(き)たから、天晴(あっぱれ)神界(しんかい)の表(おもて)に立(た)ちて、世界(せかい)の守護(しゅごう)を致(いた)さねば国(くに)が潰(つぶ)れるぞよ。この身魂(みたま)が一つになりて世界(せかい)の守護(しゅごう)を致(いた)さねば、真正(まこと)の神政(こと)が出来(しゅったい)致(いた)さんぞよ。出口(でぐち)の神(かみ)と表(あら)はれて艮(とどめ)を差(さ)さねば成(な)らん時節(じせつ)が参(まゐ)りて来(き)たぞよ。天(てん)と地(ち)とが揃(そろ)ふて末代(まつだい)の世(よ)を続(つづ)かすぞよ綾部(あやべ)世(よ)の元(もと)、世界(せかい)の大本(おほもと)であるぞよ。是(これ)から三千年(ねん)の経綸(しぐみ)の蓋(ふた)を明(あ)けて新(さら)つの世(よ)に立替(たてかへ)るので在(あ)るぞよ。吃驚(びっくり)いたすなよ。踏延(ふんのび)たり、眼(め)の舞(ま)ふ人(ひと)が多数(たっぴつ)出来(でき)ると申(もう)して、毎度(まいど)筆先(ふでさき)で知(し)らしてあるが、何彼(なにか)の時節(じせつ)が参(まゐ)りて来(き)たぞよ。口(くち)で知(し)らしてある事(こと)も皆(みな)出(で)て来(く)るぞよ。世界(せかい)の大本(おほもと)であるから、昔(むかし)の松(まつ)の世(よ)へ神政(よ)を復活(もど)して、末代(まつだい)動(うご)かぬ世(よ)に致(いた)す綾部(あやべ)の大本(おほもと)は、世界(せかい)の中心(まんなか)、出口(でぐち)が元(もと)で、神宮(しんぐ)本宮(ほんぐ)の元(もと)の宮(みや)へ立(た)ち帰(かへ)るぞよ。それに就(つ)いて大望(たいもう)な事(こと)が出口(でぐち)直(なを)には仕(さ)せてあるぞよ。万(よろづ)の神(かみ)にも御存(ごぞん)じの無(な)いと云(い)ふ如(よ)うな大望(たいもう)な事業(こと)であるから、念(ねん)に念(ねん)を入(い)れておくので在(あ)るぞよ。 綾部(あやべ)の大本(おほもと)は末代(まつだい)変性男子(へんぜうなんし)の御魂(みたま)の出口(でぐち)直(なを)の霊系(ちすじ)で無(な)いと、世(よ)が続(つづ)いては行(い)かんぞよ。肉体(にくたい)が女(おんな)で御魂(みたま)が国常立尊(くにとこたちのみこと)の御魂(みたま)であるぞよ。代々(だいだい)続(つづ)く女(おんな)の御世継(ごよつぎ)であるぞよ。此(こ)の事(こと)は大事(だいじ)の事(こと)であるから、念(ねん)を入(い)れて書(か)いておくぞよ。是(これ)から結構(けっこう)な筆先(ふでさき)を書(かか)すが、何事(なにごと)も皆(みな)その通(とほ)りに成(な)りて来(く)るぞよ。出口(でぐち)直(なを)は国常立尊(くにとこたちのみこと)の御用(ごよう)を使(き)いて呉(くれ)る御取次(おんとりつぎ)であるなり、出口(でぐち)○○は竜宮(りうぐう)の乙姫殿(おとひめどの)の御用(ごよう)を奉仕(きかし)て在(あ)るぞよ。申(もう)してある事(こと)は毛筋程(けすじほど)も間違(まちが)いは無(な)いぞよ。日(ひ)ノ出(で)の神(かみ)と成(な)りて勲功(てがら)を為(さ)せるので在(あ)るぞよ。八人(にん)の御子(おんこ)は末代(まつだい)名(な)の在(あ)る人(ひと)と致(いた)すぞよ。苦労(くらう)の塊(かたまり)の花(はな)が開(ひら)く世(よ)が参(まゐ)りたぞよ。 で九ちなを七十五さいめいじし十さんねんの九がつとをかしんの十がつの十三にちのよのかはりめのしるしぞよ。