明治四十三年旧四月十八日 出口(でぐち)直(なを)七十五歳(さい)、明治(めいじ)四十三年(ねん)の四月の十八日(にち)、新(しん)の五月(がつ)の二十八日(にち) 艮(うしとら)の金神(こんじん)は地球(よ)の元(もと)を創造(こしらへ)た変性男子(へんじょうなんし)の身魂(みたま)であるから、元(もと)の肉体(にくたい)の其(その)まゝで、末代(まつだい)国(くに)を構(かま)はな成(な)らん生神(いきがみ)であるぞよ。その国常立尊(くにとこたちのみこと)の御魂(みたま)の半分(はんぶん)が変化(へんげ)て、変性男子(へんぜうなんし)の身魂(みたま)となりて居(を)るのが、勿体(もったい)なくも天照皇太神宮(てんしょこうだいじんぐう)殿(どの)の御妹子(おいもとご)の稚日女岐美尊(わかひめぎみのみこと)であるぞよ。 斯世(このよ)を拵(こしら)えるには末代(まつだい)の事(こと)の前後(あとさき)の能(よ)く見(み)え透(す)く御魂(みたま)で無(な)い事(こと)には末代(まつだい)の世(よ)は続(つヾ)かんぞよ。是(これ)だけ世(よ)が呉(く)れたら、斯(こ)う言(い)ふ世(よ)に成(な)る、其先(そのさ)きはドウ成(な)るといふ事(こと)が判(わか)らねば、一日(にち)先(さき)の判(わか)らぬ如(よ)うな今(いま)の政治(せいじ)の行(や)り方(かた)では、到底(とうてい)誠(まこと)の事(こと)は出来(でき)んから、日(ひ)の本(もと)の神国(しんこく)は治(をさ)まりは致(いた)さんぞよ。人(ひと)も一代(だい)、世(よ)も一代(だい)と申(もう)す事(こと)があるが、今度(こんど)は神(かみ)の世(よ)が一代(だい)呉(く)れた末法(まっぽう)の終尾(しまい)の瀬戸際(せとぎわ)であるぞよ。 斯(こ)の終(をわ)りの世(よ)が来(く)るのが神界(しんかい)には能(よ)く分(わか)りて居(を)りての、大望(たいもう)な世(よ)の立替(たてかへ)建直(たてなを)しの経綸(しぐみ)が為(し)てあるのじゃぞよ。何事(なにごと)も時節(じせつ)であるから、斯(こ)んな惨(むご)い世(よ)に成(な)るのも、艮(うしとら)の金神(こんじん)が世(よ)に落(をと)されたのも、世(よ)に上(あが)るのも昔(むかし)から定(さだ)まりた因縁事(いんねんごと)であるぞよ。時節(じせつ)が参(まい)りたらドンナ事業(こと)でも完成(でけ)るぞよ。神(かみ)の世(よ)一代(だい)の末(すえ)になると、魔法(まっぽう)の世(よ)が来(く)るのも、世(よ)の太初(もと)から良(よ)く分(わか)りて居(を)りての今度(こんど)の経綸(しぐみ)が致(いた)してありたのじゃぞよ。末法(まっぽう)の世(よ)と申(もう)すのは、地(ち)の世界(せかい)に真正(まこと)の大将(たいしょう)の器(うつは)が無(な)いやうになりて了(しま)ふ事(こと)であるから、斯世(このよ)が立(た)つのは天(てん)と地(ち)とが揃(そろ)はな、上(うへ)ばかり在(あ)りても治(をさ)まらず、下(しも)ばかりでは猶(なを)治(をさ)まりは致(いた)さんぞよ。天(てん)には御(ご)三体(たい)の大神(おほかみ)様(さま)の御守護(ごしゅご)は在(あ)るなれど、地(ち)の世界(せかい)に大神(おほかみ)が無(な)いやうに成(な)りて居(を)りたから、地(ち)の上(うへ)には厳格(こわい)神(かみ)が無(な)い故(ゆへ)に、日本(にほん)の国(くに)へは渡(わた)りて来(こ)られん筈(はづ)に極(きま)りてありた、外国(がいこく)の体主霊従本意(あくにつよい)極悪神(ごくあくがみ)が、斯世(このよ)を固(かた)め〆(しめ)ん内(うち)の泥海(どろうみ)の中(なか)に居(を)る折(をり)からの、露国(ろこく)の悪(あく)の先祖(せんぞ)の計画(たくみ)であるぞよ。元(もと)からの計画(たくみ)は天(てん)に坐(まし)ます大神(おほかみ)様(さま)は能(よ)く御存知(ごぞんじ)であるなり、地(ち)の根本(こんぽん)を固(かた)めた国常立尊(くにとこたちのみこと)も能(よ)く知(し)り抜(ぬ)いて居(を)りたなれど、其外(そのほか)には何(なに)も御存知(ごぞんじ)の無(な)い神(かみ)斗(ばか)りであるぞよ。斯(こ)の世(よ)に恐(こわ)い大神(おほかみ)が世(よ)に落(を)ちて居(を)りた故(ゆへ)に、今(いま)まで世(よ)に出(で)て居(を)れた神々(かみがみ)様(さま)の、放縦(らく)な行(や)り方(かた)で政事(せいじ)を致(いた)されて、後(あと)も前(さき)も構(かま)はずに其時(そのとき)良(よ)かれで、仕放題(しほうだい)の世(よ)の持方(もちかた)で、薩張(さっぱ)り世(よ)は暗黒(くらやみ)と成(な)りて了(しも)ふて、日本(にほん)の国(くに)に神(かみ)の威勢(いせい)が無(な)きやうに成(な)りたから、極悪神(ごくあくがみ)の思(をも)はく通(どほ)りの時節(じせつ)と成(な)りたから、露国(ろこく)が最初(もと)で、外国(がいこく)の悪(あく)の守護神(しゅごうじん)が日本(にほん)を占領(とる)仕組(しぐみ)を種々(いろいろ)と致(いた)して居(を)るから、露国(ろこく)に勝(か)ちたと申(もう)して、日本(にほん)の人民(じんみん)が安心(あんしん)いたして居(を)りたら、十年(ねん)先(さ)きに成(な)りたら脚下(あしもと)から鳥(とり)が立(た)ちて、アフンと致(いた)さな成(な)らん事(こと)が出来(しゅったい)いたすから、日本(にほん)の上(うへ)の守護神(しゅごうじん)どもにクドウ気(き)を注(つ)けるぞよ。外国(がいこく)の極悪神(ごくあくがみ)の深(ふか)い計画(たくみ)は日本(にほん)の神々(かみがみ)も守護神(しゅごうじん)人民(じんみん)も知(し)りたものは無(な)いなれど、艮(うしとら)の金神(こんじん)は昔(むかし)から世(よ)に落(を)ちて隠(かく)れて調査(あらため)が致(いた)してありての、今度(こんど)の二度目(どめ)の世(よ)の建替(たてかへ)の御用(ごよう)であるぞよ。今度(こんど)は日本(にほん)に備(そな)はりて居(を)る霊主体従(ひのもと)の、日本魂(やまとだましい)の根元(もと)の神力(しんりき)で無(な)い事(こと)には到底(とうてい)叶(かな)はんぞよ。日本(にほん)は結構(けっこう)な国土(くに)であるから、外国(がいこく)の悪神(あくがみ)が日本(にほん)の国(くに)を奪(と)りて、万古(まんご)末代(まつだい)住居(すまゐ)を致(いた)す心算(つもり)で、悪魔(あくがみ)斗(ばか)りを連(つ)れ参(まい)りて、日本(にほん)の人民(じんみん)の身魂(みたま)を自由(じゆう)自在(じざい)に致(いた)して、国(くに)を汚(けが)す斗(ばか)りに、今(いま)に一生懸命(しょうけんめい)になりて着手(かゝ)りて居(を)るぞよ。日本(にほん)の国(くに)に神力(しんりき)の無(な)い如(や)うに致(いた)して置(を)いて、一戦(いちころ)に奪(と)りて了(しま)ふ経綸(しぐみ)に永(なが)らく掛(かゝ)りて居(を)るから、悪神(あくがみ)のおもわくが立(た)ちたら世界(せかい)は泥海(どろうみ)に成(な)るから、そこへ成(な)りたら可愛相(かあいさう)でも一旦(たん)世界(せかい)を潰(つぶ)して了(しも)ふて、最初(もと)の一から仕直(しなを)しを致(いた)さな成(な)らん如(よ)うな事(こと)になるから、世界(せかい)には此(こ)の先(さき)にドンナ事(こと)が破裂(はれつ)いたそうやら、筆先(ふでさき)通(どほ)りが出(で)て来(く)るから、一人(にん)なりと早(はや)く改心(かいしん)いたして、世界(せかい)の身魂(みたま)を助(たす)けるやうに致(いた)さねば、日本(にほん)の国(くに)の役(やく)が済(す)まんぞよ。日本(にほん)は結構(けっこう)な神国(しんこく)と申(もう)せども、今(いま)の日本(にほん)は上(うへ)から下(した)まで薩張(さっぱ)り曇(くも)り切(き)りて、外国人(がいこくじん)よりも劣(をと)りて居(を)るから、神国(しんこく)の威勢(いせい)と云(い)ふものは少(すこ)しも無(な)いから、外国人(がいこくじん)に見下(みさ)げられて了(しも)ふて、何(なに)一つ日本(にほん)の言(い)い前(まへ)が立(たゝ)ん事(こと)に成(な)って来(き)て居(を)るぞよ。何程(なにほど)智者(ちゑしゃ)でも学者(がくしゃ)でも叶(かな)はん事(こと)に成(な)りて居(を)るぞよ。日本(にほん)は神徳(しんとく)でないと国(くに)は立(たゝ)んぞよ。今(いま)の内(うち)に日本(にほん)の霊主体従(ひのもと)の日本魂(やまとだましい)の種(たね)を拵(こしら)えて斯世(このよ)を立(たて)て、日本(にほん)が世界(せかい)の親(をや)に成(な)らねば、世界(せかい)は外国(がいこく)の今(いま)の行(や)り方(かた)では何時(いつ)までも口舌(くぜつ)の絶(た)えると云(い)ふ事(こと)は無(な)いなれど、日本(にほん)の人民(じんみん)が皆(みな)外国(がいこく)の政治(せいじ)の行(や)り方(かた)で、末代(まつだい)世(よ)が続(つヾ)くやうに惚(ほ)れ込(こ)みて了(しも)ふて居(を)るなれど、十年先(ねんさき)を見(み)て御座(ござ)れよ、外国(がいこく)の悪(あく)の行(や)り方(かた)は化(ば)ケの皮(かは)を脱(む)いて見(み)せてやるぞよ。それでも日本(にほん)の人民(じんみん)の心(こゝろ)が余(あま)り曇(くも)りて了(しも)ふて居(を)るから、トコトン迄(まで)は改心(かいしん)が出来(でき)んぞよ。因縁(いんねん)ある身魂(みたま)を此(この)大本(おほもと)へ国々(くにぐに)から引(ひき)寄(よ)して、日本魂(やまとだましい)を研(みが)き上(あ)げさして、今度(こんど)の二度目(どめ)の天(あま)の岩戸(いわと)を開(ひら)いて、三千世界(せかい)を立直(たてなを)して天地(てんち)へ御眼(おめ)に掛(か)けるので在(あ)るから、ソコへ成(な)りたら因縁(いんねん)の身魂(みたま)を世界(せかい)の大本(おほもと)竜宮館(りうぐうやかた)の高天原(たかあまはら)へ引寄(ひきよ)せて、それぞれの守護(しゅごう)を致(いた)させるから、神(かみ)の方(ほう)は大丈夫(だいじゃうぶ)であるから、今(いま)の中(う)チにこの大本(おほもと)へ立寄(たちよ)る人(ひと)は、余程(よほど)改心(かいしん)を致(いた)して下(くだ)さらんと、面目(めんぼく)無(な)いやら愧(はづ)かしいやらで、大本(おほもと)へ寄(よ)り付(つ)けん事(こと)が出来(しゅったい)いたすから、神(かみ)は前日(まへつ)前日(まへつ)に気(き)を付(つ)けておくぞよ。是(これ)だけ世界(せかい)に沢山(たくさん)王(わう)がありては治(をさ)まらんから、神(かみ)が表(をもて)に現(あら)はれて、七王(わう)、八王(わう)を陣曳(じんびき)いたさして、日本(にほん)の誠(まこと)の神国(しんこく)の万古(まんご)末代(まつだい)動(うご)かぬ一つの王(わう)で、三千世界(せかい)を治(をさ)めるぞよ。時節(じせつ)が近(ちか)よりたから、一日(にち)も早(はや)く改心(かいしん)いたして夢(ゆめ)を醒(さま)して下(くだ)され。太初(もと)の地(ち)を拵(こしら)えた生神(いきがみ)は残念(ざんねん)なぞよ。モウ此(この)さきは神(かみ)の守護(しゅごう)いたす誠(まこと)の神代(かみよ)の経綸(しぐみ)どほりに立替(たてかへ)て了(しも)ふから、今迄(いまゝで)の事(こと)思(おも)ふて自己本意(われよし)の行(や)り方(かた)いたして居(を)りたら、辛(つら)う成(な)りて一寸(ちょっと)も動(うご)きの取(と)れん事(こと)になりて了(しも)ふから、改心(かいしん)改心(かいしん)と一点(てん)ばりに気(き)を付(つ)けたが、モウ気(き)の付(つ)けやうがないぞよ。モウ神(かみ)は一(ひ)ト切(き)りと致(いた)して、天(てん)の守護(しゅごう)にかゝるからモウ神(かみ)に落度(をちど)はあるまいぞよ。 艮(うしとら)の金神(こんじん)国常立尊(くにとこたちのみこと)、若姫岐美尊(わかひめぎみのみこと)変性男子(へんぜうなんし)の御魂(みたま)が出口(でぐち)の神(かみ)と現(あら)はれて、直(なを)の肉体(にくたい)を籍(か)りて、明治(めいじ)二十五年(ねん)からガンジリ巻(まき)にしてをいて、辛(つら)い御用(ごよう)を命(さ)したぞよ。出口(でぐち)直(なを)に書(かゝ)した筆先(ふでさき)は世(よ)の本(もと)を創造(こしら)えた国常立尊(くにとこたちのみこと)が体内(たいない)へ這入(はい)りて書(か)くので在(あ)るから、チットも間違(まちが)ひの無(な)い事(こと)ばかりで在(あ)るぞよ。世界(せかい)を修理固成(こしらえ)た時(とき)から、其儘(そのまゝ)肉体(にくたい)のある生神(いきがみ)が、化(ば)けて世界中(せかいぢう)の事(こと)を隅々(すみずみ)まで、水(みづ)も漏(もら)さぬやうに審査(あらため)が為(し)てありての二度目(どめ)の世(よ)の建替(たてかへ)であるから、斯世(このよ)初(はじま)りてから未(ま)だ無(な)い大業(たいもう)な神業(こと)であるぞよ。是迄(これまで)の世(よ)は世(よ)を持(も)たねば成(な)らん誠(まこと)の生神(いきがみ)を世(よ)に押込(をしこ)めて、天地(てんち)が動(うご)いても世(よ)を持(も)つ事(こと)の出来(でき)ん素盞嗚尊(すさのをのみこと)を表(をもて)へ出(だ)して、政治(せいじ)を致(いた)して居(を)りたから、薩張(さっぱ)り世(よ)が逆様(さかさま)に転覆(かへ)りて居(を)りたのであるから、三千世界(せかい)を本(もと)の経綸(しぐみ)通(どほ)りに捻戻(ねじもど)して、世(よ)を持(も)つ身魂(みたま)に世(よ)を持(も)たして、天下泰平(てんかたいへい)に世(よ)を治(をさ)めるのであるぞよ。変性男子(へんぜうなんし)と女子(にょし)との身魂(みたま)の和合(わがう)が出来(でき)たら、男子(なんし)は天(てん)へ上(のぼ)りて天(てん)から天(てん)と地(ち)とを守護(しゅごう)いたすなり、女子(にょし)は坤(ひつじさる)の金神(こんじん)と全部(すっくり)表(をもて)に現(あら)はれて、ミロクの大神(おほかみ)の御用(ごよう)を致(いた)さすから、ソウ成(な)りたら三千年(ねん)の経綸(しぐみ)を明(あ)けて見(み)せて遣(や)るから、世界(せかい)の人民(じんみん)の改心(かいしん)が出来(でき)出(だ)すぞよ。昔(むかし)から待(ま)ち焦(こが)れた松(まつ)の代(よ)が来(く)るから、神(かみ)は激(はげ)しく人民(じんみん)は穏(をだやか)になりて、打(う)って代(かわ)りての結構(けっこう)な世(よ)が参(まい)るぞよ。今(いま)の政治(せいじ)の行(や)り方(かた)は一から十まで僞(うそ)で固(かた)めた、其場(そのば)のがれの行(や)り方(かた)であるから、此世(このよ)が薩張(さっぱ)り暗雲(やみくも)で、世(よ)の乱(みだ)れ方(かた)と申(もう)すものは、神(かみ)からは目(め)を開(あ)けて見(み)られん醜(みぐ)るしき状態(さま)に成(な)りて、昔(むかし)の元(もと)から極(き)まりた誠(まこと)の神(かみ)の道(みち)が無(な)くなりて了(しも)ふて、人民(じんみん)の通(とほ)る道(みち)も無(な)いやうに世(よ)が下(さが)りて居(を)るぞよ。途中(とちう)から出来(でき)た枝(えだ)の神(かみ)が斯世(このよ)を自由(じゆう)に致(いた)して、恐(こわ)いもの無(な)しで世(よ)を持(も)ちて居(を)りたから、世界(せかい)の今(いま)の体裁(ていさい)。出口(でぐち)直(なを)の御用(ごよう)は天(てん)も地(ち)も曇(くも)り切(き)りて了(しも)ふて、誠(まこと)の道(みち)を立(たて)て行(ゆ)く身魂(みたま)が無(な)きやうに成(な)りた世(よ)を立直(たてなを)すために、世(よ)の元(もと)から拵(こしら)へて、地(ち)の底(そこ)へ埋(うづ)めて在(あ)りた稚日女君(わかひめぎみ)の尊(みこと)の、日本魂(やまとだましい)の変性男子(へんぜうなんし)の身魂(みたま)を天(てん)へ上(あ)げて、今度(こんど)の世(よ)の立替(たてかへ)の御用(ごよう)を勤(つと)めて下(くだ)さる御役(おやく)なり、坤(ひつじさる)の金神(こんじん)の宿(やど)りて居(を)れる変性女子(へんじょうにょし)の身魂(みたま)は、ミロクの松(まつ)の代(よ)に立直(たてなを)す因縁(いんねん)の御用(ごよう)であるぞよ。 変性男子(へんぜうなんし)の後(あと)の御世継(およつぎ)は、明治(めいじ)廿五年(ねん)に初発(しょっぱつ)に出口(でぐち)直(なを)の筆先(ふでさき)に一度(ど)かゝした事(こと)は違(ちが)いは致(いた)さん、何事(なにごと)も出口(でぐち)直(なを)の後(あと)の二代(だい)の御用(ごよう)を勤(つと)めさすのは、末子(ばっし)のお澄(すみ)が定(さだ)めて在(あ)るなり、三代(だい)の御用(ごよう)いたすのが出口(でぐち)澄(すみ)の総領(そうりょう)の直霊(なをひ)に渡(わた)る経綸(しぐみ)に定(さだ)まりて在(あ)るぞよ。此(この)三代(だい)の直霊(なをひ)が、世(よ)の元(もと)の水晶(すいしょう)の胤(たね)であるぞよ。綾部(あやべ)の大本(おほもと)の御用継(ごようつぎ)は末代(まつだい)肉体(にくたい)が婦女(をんな)であるぞよ。 婦女(をんな)の肉体(にくたい)は末代(まつだい)神(かみ)の御用(ごよう)を致(いた)さすなり、男子(をとこ)の肉体(にくたい)は末代(まつだい)変性女子(へんぜうにょし)の身魂(みたま)を撰(え)り抜(ぬ)いて世(よ)を治(をさ)めさすなり、此(この)経綸(しぐみ)は何時(いつ)になりても変(か)える事(こと)は出来(でき)んのであるぞよ。出口(でぐち)直(なを)の八人(にん)の御子(おんこ)は、名(な)のある人(ひと)に致(いた)すので在(あ)るが、今(いま)では皆(みな)化(ば)かしてあるぞよ。 艮(うしとら)の金神(こんじん)が天晴(あっぱれ)天地(てんち)へ現(あら)はれて、出口(でぐち)直(なを)の後見(うしろみ)を致(いた)して、十分(ぶん)に神徳(しんとく)を渡(わた)して、世界(せかい)の神柱(かみばしら)と致(いた)すぞよ。末子(ばっし)の澄(すみ)どのも二代(だい)の御用(ごよう)が巡(まは)りて来(き)て、禁闕要(きんかつかね)の大神(おほかみ)と成(な)りたら、今(いま)の如(よ)うな行状(おこない)は為(さ)せんぞよ。海潮(かいちょう)も九分(ぶ)九厘(りん)いかんと坤(ひつじさる)の奥役(おくやく)には成(な)らんぞよ。是(これ)は此世(このよ)が乱(みだ)れ切(き)りて居(を)るから、此(この)大本(おほもと)は世界(せかい)の写(うつ)る鏡(かヾみ)であるから、斯(この)内部(なか)の行(や)り方(かた)を見(み)て居(を)りたら、世界(せかい)はドウ云(い)ふ事(こと)に成(な)りて居(を)ると云(い)ふ事(こと)が好(よ)く判(わか)るから、充分(ぢうぶん)に気(き)を付(つ)けて下(くだ)されと申(もう)して知(し)らしてあるぞよ。毛筋(けすじ)も違(ちが)はん筆先(ふでさき)、違(ちが)ふと思(をも)ふたら其(その)人(ひと)の心(こゝろ)が違(ちご)ふて居(を)るのじゃぞよ。 坤(ひつじさる)の金神(こんじん)に海潮(かいちょう)の身魂(みたま)が成(な)りて了(しも)ふて、ミロクの御用(ごよう)を致(いた)すやうに成(な)るのは、世界(せかい)の経綸(しぐみ)が九分(ぶ)九厘(りん)まで行(ゆ)かんと、それ迄(まで)は和光同塵(まぜり)があるぞよ。是(これ)も世(よ)の本(もと)からの神界(しんかい)の動(うご)かぬ経綸(しぐみ)であるから、時節(じせつ)を待(ま)たねば何事(なにごと)も充分(じゅうぶん)には行(ゆ)かんぞよ。今度(こんど)の世界(せかい)の大戦争(おほいくさ)に成(な)りて来(こ)んと、大本(おほもと)の国常立尊(くにとこたちのみこと)と皆(みな)の生神(いきがみ)の神力(しんりき)で在(あ)りたと云(い)ふ事(こと)は能(よ)く判(わか)りは致(いた)さんぞよ。 出口(でぐち)竹蔵(たけぞう)は出口(でぐち)政(まさ)五郎(らう)の跡(あと)を継(つ)ぐなり、出口(でぐち)澄(すみ)は出口(でぐち)直(なを)の国常立尊(くにとこたちのみこと)の後(あと)を、実地(じっち)の御系統(おちすじ)を続(つヾ)かすなり、世界(せかい)の大本(おほもと)は世(よ)の元(もと)の根本(こんぽん)の国常立尊(くにとこたちのみこと)の世界(せかい)の大神(おほかみ)の血統(ちすじ)を末代(まつだい)続(つヾ)かすぞよ。綾部(あやべ)の大本(おほもと)は何処(どこ)の自由(じゆう)にも成(な)らん大本(おほもと)ぞよ。 で九ちなを七十五さいめいじ四十さんねんの四がつの十八にちしんの五月の二十八にちのしるしぞよ