明治四十三年旧四月十五日 艮(うしとら)の金神(こんじん)国常立尊(くにとこたちのみこと)は天(てん)に坐(まし)ます天照皇大神宮(てんせうこうだいじんぐう)殿(どの)の御妹子(おいもとご)の稚日女君命(わかひめぎみのみこと)と、二つの御魂(みたま)が一つに成(な)りて、変性男子(へんぜうなんし)と現(あら)はれて、日本魂(やまとだましい)の種(たね)で、三千世界(せかい)を開(ひら)くぞよ。明治(めいぢ)二十五年(ねん)に天(てん)の神様(かみさま)地(ち)へ降(を)りて世界(せかい)の御守護(ごしゅごう)遊(あそ)ばすぞよ。地(ち)の神(かみ)天(てん)へ上(あが)りて守護(しゅごう)を致(いた)すぞよと申(もう)して口(くち)と手(て)とで知(し)らして在(あ)りた事(こと)の実地(じっち)が近寄(ちかよ)りて来(き)たぞよ。地(ち)の底(そこ)に埋(うづ)めてありた稚日女君命(わかひめぎみのみこと)は天(てん)の御守護(ごしゅごう)を為(な)さるなり、国常立尊(くにとこたちのみこと)は天(てん)も地(ち)も守護(しゅごう)を致(いた)すなり、天(てん)の御(お)三体(たい)の大神様(おほかみさま)は地(ち)の高天原(たかあまはら)竜宮館(りうぐうやかた)の宮屋敷(みやゝしき)に御鎮(おしづ)まり成(な)されて結構(けっこう)な世(よ)の立替(たてかへ)立直(たてなを)シの御守護(ごしゅごう)遊(あそ)ばすぞよと申(もう)した事(こと)は後(あと)十年(ねん)の夢(ゆめ)が覚(さ)めたら解(わか)りて来(く)るぞよ。世界(せかい)の大戦争(おゝいくさ)を一寸(ちょっと)止(や)めさして、次(つぎ)の経綸(しぐみ)に掛(かゝ)るから、地(ち)の神(かみ)は一旦(たん)は天(てん)で守護(しゅごう)をいたすやうになるが、是(これ)が天地(てんち)へ覆(か)へると申(もう)すのであるぞよ。十年先(ねんさき)になりたら、脚下(あしもと)から鳥(とり)がたちて、吃驚(びっくり)をいたさな成(な)らんから、其所(そこ)に成(な)りた折(おり)に狼狽(うろたえ)ぬやうに、身魂(みたま)を充分(じゅうぶん)に研(みが)いて、腹帯(はらおび)を占(し)めて居(お)りて下(くざ)されよと、毎度(まいど)筆先(ふでさき)に知(し)らして在(あ)るぞよ。時節(じせつ)ほど恐(こわ)いものゝ結構(けっこう)なものは無(な)いぞよ。後(あと)は二代(だい)三代(だい)は申(もう)すに及(およ)ばず、海潮(かいちょう)どのが余程(よほど)骨(ほね)が折(お)れるから、今(いま)の内(うち)に十分(ぶん)の覚悟(かくご)を致(いた)して居(お)りて下(くざ)されよ。是(これ)からは何(なに)につけても海潮(かいちょう)どのが御苦労(ごくらう)であれど、此(こ)の御用(ごよう)天晴(あっぱ)り勤(つと)め上(あ)げたなれば、三千世界(せかい)に又(また)と無(な)い結構(けっこう)な御方(おんかた)と致(いた)して、末代(まつだい)名(な)を残(のこ)さして、御礼(おんれい)を申(もう)すのであるぞよ。世界(せかい)が淋(さび)しく成(な)るから、神界(しんかい)の落武者(おちむしゃ)が人民(じんみん)に憑(うつ)りて、此(こ)の大本(おほもと)へ詰(つめ)かけて来(く)るから、余程(よほど)身魂(みたま)を研(みが)いて置(お)かんと、耻(はづ)かしい事(こと)が出来(しゅったい)いたすぞよ。世界(せかい)の鼻高(はなだか)も、今度(こんど)の御用(ごよう)に使(つか)ふて欲(ほ)しいと申(もう)して、段々(だんだん)詰(つ)めかけて来(く)るぞよ。神(かみ)の申(もう)した事(こと)は毛筋(けすじ)の横巾(よこはヾ)も間違(まちが)いは無(な)いから、安心(あんしん)して御用(ごよう)を勤(つと)めて居(お)りて下(くざ)されよ。そこに成(な)りたら誠(まこと)の守護神(しゅごうじん)が出(で)て参(まゐ)りて、今度(こんど)の二度目(どめ)の世(よ)の初(はじ)まりの御用(ごよう)を助(たす)ける身魂(みたま)を何程(なにほど)でも引(ひき)寄(よ)せるから、此(こ)の大本(おほもと)は眼(め)の廻(まわ)るほど何彼(なにか)の事(こと)が忙(せわ)しく成(な)るぞよ。日本魂(やまとだましい)の誠(まこと)のものが無(な)いと申(もう)しても、今(いま)では説(と)いて聞(き)かせば分(わか)る身魂(みたま)が、千人(にん)に一人(ひとり)は国々(くにぐに)所々(ところどころ)に隠(かく)してあるから、正勝(まさか)の時(とき)には神(かみ)が憑(うつ)りて、身魂(みたま)相応(そうおう)の御用(ごよう)を致(いた)さすぞよ。そこに成(な)りたら三千世界(せかい)が一度(いちど)に開(ひら)く梅(うめ)の花(はな)。艮(うしとら)の金神(こんじん)国常立尊(くにとこたちのみこと)の神徳(しんとく)が世界中(せかいじう)に輝(かヾや)き渡(わた)りて、歓(よろ)こびてキリキリ舞(まゐ)をいたす身魂(みたま)と、恐(おそ)ろしくてキリキリ舞(まゐ)を致(いた)す身魂(みたま)とが出来(でき)て来(き)て、世界(せかい)は上(のぼ)り下(くざ)りで、大騒(おほさわ)ぎを一旦(たん)は致(いた)すなれど、昔(むかし)からの経綸(しぐみ)が水(みづ)も漏(もら)さんやうに致(いた)してあるから、天地(てんち)が動(うご)いても別条(べつぜふ)はないなれど、悪(あく)の守護神(しゅごうじん)の宿(やど)りて居(お)る肉体(にくたい)は、誠(まこと)に気(き)の毒(どく)なもので在(あ)るぞよ。斯(こ)の結構(けっこう)な日(ひ)の本(もと)の神国(しんこく)を、外国(がいこく)魂(だま)の悪神(あくがみ)に自由(じゆう)自在(じざい)に汚(いた)されて、神(かみ)は誠(まこと)に残念(ざんねん)なれど、時節(じせつ)を待(ま)ちて返報(へんぽう)がやしを致(いた)すのであるから、心(こゝろ)に当(あた)る守護神(しゅごうじん)人民(じんみん)は一日(にち)も早(はや)く改心(かいしん)致(いた)して、元(もと)の日本魂(やまとだましい)に立(たち)帰(かへ)りて居(お)りて下(くざ)されよ。日本(にほん)の結構(けっこう)な○○○を外国(がいこく)へ上(あが)りて居(お)る悪神(あくがみ)の頭(かしら)やら、眷属(けんぞく)に自由(じゆう)自在(じざい)に致(いた)されて、○○は○人(ひと)と同(おな)じ事(こと)になりて、一(ひと)つも威勢(ゐせい)と云(い)ふ事(こと)がないから、斯(こ)んな見苦(みぐる)しい四ツ足(あし)斗(ばか)りの覇張(はゞ)る世(よ)になりて、往(い)きも還(もど)りも成(な)らんやうに致(いた)して了(しま)ふて、天地(てんち)の大神(おほかみ)へどう申(もう)し訳(わけ)をいたすのか、誠(まこと)が分(わか)らんと申(もう)しても余(あま)りであるぞよ。今(いま)の世(よ)の持(もち)方(かた)は薩張(さっぱ)り畜類(ちくるい)の行(や)り方(かた)であるから、○○の今(いま)の後悔(こうかい)モウ斯(この)上(うへ)は世(よ)の元(もと)の天地(てんち)の生神(いきがみ)が構(かま)ふてやらねば、人民(じんみん)の細工(さいく)では行(い)きは致(いた)さんぞよ。人民力(じんみんりき)で行(や)りた事(こと)は後戻(あともど)り斗(ばか)りで、世(よ)が段々(だんだん)乱(みだ)れて潰(つぶ)れるより仕様(しやう)は無(な)いから、今度(こんど)は神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて世界(せかい)の人民(じんみん)の眼(め)を覚(さ)ましてやるぞよ。日本(にほん)は艮(うしとら)の神国(しんこく)であるから、元(もと)の誠(まこと)の守護神(しゅごうじん)を艮(うしとら)の金神(こんじん)と申(もう)したが、是(これ)から天地(てんち)の守護(しゅごう)に掛(かゝ)るから、天地(てんち)は今(いま)までとは何彼(なにか)の事(こと)が大変(おほかわ)りを致(いた)すぞよ。天(てん)にありては大国常立尊(おほくにとこたちのみこと)と申(もう)すぞよ。地(ち)を守護(しゅご)いたす時(とき)は国常立命(くにとこたちのみこと)であるぞよ。露国(ろこく)へ上(あが)りて居(お)る守護神(しゅごうじん)がモ一つ向(むか)ふの国(くに)へ渡(わた)りて、向(むか)ふの国(くに)の頭(かしら)を自由(じゆう)自在(じざい)に致(いた)して、世界(せかい)を悪(あく)の世(よ)に致(いた)す心算(つもり)であるが、夫(そ)れで行(い)かねば、手(て)を換(か)へ品(しな)を換(か)へ致(いた)して、何処(どこ)までも悪(あく)の目的(もくてき)を立(たて)やうと致(いた)すぞよ。それに就而(ついて)は日本(にほん)の神国(しんこく)に一厘(りん)の経綸(しぐみ)が致(いた)してある事(こと)が判(わか)らんから、今(いま)に行(い)きも戻(もど)りも成(な)らん事(こと)が出来(しゅったい)いたして、明(あ)いた口(くち)が閉(すぼ)まらぬ如(よ)うになりて、外国(がいこく)の守護神(しゅごうじん)がアフンと致(いた)して、逆立(さかだ)ちに成(な)りて、日本(にほん)へ御謝罪(おわび)を致(いた)す如(よ)うの仕組(しぐみ)が世(よ)の元(もと)から致(いた)してあるから、日本(にほん)は大丈夫(だいぜうぶ)であれども、今(いま)の日本(にほん)の人民(じんみん)の精神(せいしん)では、ドウ変(かわ)るやら知(し)れんから、日本(にほん)の人民(じんみん)は神(かみ)の御用(ごよう)を致(いた)さす為(ため)に天(てん)から拵(こし)らえてあるので在(あ)るから、一日(にち)も早(はや)く身魂(みたま)を研(みが)いて改心(かいしん)致(いた)して今(いま)までの汚(きた)ない心(こゝろ)を川(かわ)へ流(なが)して誠(まこと)一つの日本魂(やまとだましい)の性来(せうらい)に立(たち)帰(かへ)りて下(くざ)されよ。 それじゃと申(もう)して日本(にほん)の人民(じんみん)に、一人(にん)も残(のこ)らず改心(かいしん)させると云(い)ふ間(ま)が無(な)い所(とこ)まで、世(よ)が迫(せま)りて来(き)て居(を)るから、一人(にん)なりとも余計(よけい)に誠(まこと)の日本魂(やまとだましい)に立(たち)帰(かへ)りて下(くだ)され、万古(まんご)末代(まつだい)に一度(ど)あって二度(ど)ない今度(こんど)の天地(てんち)の御用(ごよう)であるぞよ。今度(こんど)の御用(ごよう)を外(は)づしたら、モウ何時(いつ)に成りても取(とり)返(かへ)しは成(な)らんから、神(かみ)がクドウ申(もう)すのであるぞよ。一分(ぶ)一厘(りん)神(かみ)の申(もう)す事(こと)に間違(まちが)いは無(な)いから、安心(あんしん)して神(かみ)の申(もう)すやうに致(いた)すが結構(けっこう)であるぞよ。世(よ)の元(もと)の根本(こっぽん)の誠(まこと)の日本魂(やまとだましい)と申(もう)すものは、今(いま)の人民(じんみん)の申(もう)して居(を)るやうな浅(あさ)い狭(せま)い日本魂(やまとだましい)でないぞよ。この日本魂(やまとだましい)の性来(せうらい)が日本(にほん)の人民(じんみん)には授(さづ)けて在(あ)るなれど、薩張(さっぱ)り外国(がいこく)魂(だましい)に混(まぜ)りて居(を)るから、一寸(ちょっと)でも混(まぜ)りの有(あ)る御魂(みたま)は種(たね)には成(な)らんぞよ。種(たね)に致(いた)す御魂(みたま)が世(よ)の元(もと)から隠(かく)して在(あ)りての今度(こんど)の経綸(しぐみ)であるぞよ。斯(こ)う云(い)ふ醜(みぐ)るしき世(よ)が参(まい)りて、日本魂(やまとだましい)の誠(まこと)の種(たね)が断(き)れると云(い)ふ事(こと)が、世(よ)の元(もと)から能(よ)く解(わか)りて居(を)るから、二度目(どめ)の世(よ)の根(ね)の日本魂(やまとだましい)の種(たね)に致(いた)す為(ため)に、稚日女君(わかひめぎみ)の尊(みこと)の御魂(みたま)が神(かみ)の代(よ)一代(だい)地(ち)の底(そこ)へ落(をと)して在(あ)りたのであるぞよ。世(よ)が潰(つぶ)れて立(た)たぬやうになると言(い)ふ事(こと)が、大神(おほかみ)の眼(め)からは能(よ)く解(わか)りて居(を)る故(ゆへ)に、天(てん)に御一柱(おひとり)、地(ち)に一柱(ひとり)、末代(まつだい)変(かわ)りの無(な)い御種(おたね)が蔵(かく)してありたので在(あ)るぞよ。日本魂(やまとだましい)の種(たね)になる御魂(みたま)は、普通(ひとゝうり)の身魂(みたま)では成(な)れんので在(あ)るぞよ。今度(こんど)の立替(たてかへ)は日本(にほん)の霊主体従(ひのもと)の御血筋(おちすじ)が、国常立尊(くにとこたちのみこと)の世(よ)の持(もち)方(かた)は辛(つら)いと申(もう)し成(な)されて、斯(こ)んな辛(つら)い行(や)り方(かた)は外(ほか)の神等(かみたち)が能(よ)う勤(つと)めぬと、皆(みな)の神々(かみがみ)が一つの心(こゝろ)で、此(この)方(ほう)の行(やり)方(かた)に従(つい)て下(くだ)さる神様(かみさま)は御一方(をひとかた)も無(な)かりたから、止(や)むを得(え)ず素直(すなを)に神々(かみがみ)の御意見(ごいけん)通(どほ)り押(をし)込(こ)められたので在(あ)るが、押(をし)込(こめ)られても蔭(かげ)から世界中(せかいぢう)を調査(あらため)いたして、世(よ)の元(もと)の初(はじま)りの神(かみ)の性来(せうらい)なり枝(えだ)の神々(かみがみ)の性来(せうらい)から、三千世界(せかい)に何(なに)一(ひと)つ知(し)らぬと云(い)ふ事(こと)のない生神(いきがみ)であるから、今度(こんど)は神(かみ)の本望(ほんもう)を遂(と)げて、世界中(せかいぢう)を神代(かみよ)に覆(かへ)して総方(そうほう)へ御目(おんめ)に掛(か)けるから、細工(さいく)は流々(りうりう)仕上(しあ)げを見(み)て下(くだ)され、滅多(めった)に行(や)り損(ぞこな)いが致(いた)さんぞよ。是(これ)から世界(せかい)を拵(こし)らえた元(もと)の生神(いきがみ)が、揃(そろ)ふて世(よ)に上(あが)りて世界(せかい)の守護(しゅごう)いたし出(だ)すと、一旦(たん)は地(ち)の上(うへ)には大分(だいぶ)混雑(こんざつ)になるから、思(おも)ひ違(ちが)ひの無(な)いやうに、綾部(あやべ)の大本(おほもと)へ寄(よ)りて来(く)る人民(じんみん)を第一(だいいち)に、世界(せかい)の守護神(しゅごうじん)人民(じんみん)に、出口(でぐち)直(なを)の手(て)でクドウ今(いま)に気(き)を付(つ)けて置(を)くぞよ。筆先(ふでさき)を能(よ)く見(み)て置(を)かんと、永(なが)らく大本(おほもと)へ参(まい)りて居(を)りても、筆先(ふでさき)の心(こゝろ)が分(わ)からん人民(じんみん)があるぞよ。間違(まちが)いの無(な)いやうにして下(くだ)されよ。 でぐちなを七十五さいめいじし十さんねんのしがつの十五にちしんの五がつの十五にち