明治四十一年旧十月十五日 今度(こんど)二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)は、変性男子(へんじゃうなんし)が天晴(あっぱれ)現(あら)はれて守護(しゅごう)致(いた)さねば、従来(これまで)は蔭(かげ)からの守護(しゅごう)でありたから、分(わか)るに隙(ひま)がいりたなれども、この先(さ)きは、世(よ)に出(で)て居(お)れる方(ほう)の守護神(しゅごうじん)に大分(だいぶ)わかり掛(か)けたから、神(かみ)に分(わか)りかけたら人民(じんみん)には早(はや)う分(わか)るから、人気(ひとぎ)の悪(わ)るい所(とこ)から、惨(ひど)い事(こと)があると申(もう)してあるが、何(なに)も一度(いちど)に成(な)りて来(き)て、一度(いちど)に開(ひら)くぞよ。九分九厘(くぶくりん)行(ゆ)くと掌(てのひら)が覆(かや)すと申(もう)してあるが、其所(そこ)まで行(ゆ)かんと、世界中(せかいじゅう)は分(わか)らんから、何(なに)も知(し)らん、悪(あく)の働(はたら)きして居(お)る利己主義(われよし)の守護神(しゅごうじん)が、まだ邪魔(じゃま)を致(いた)すなれど、分(わか)りて来(く)るほど、何(なん)となく心(こころ)が寂寥(さび)しく成(な)りて来(き)て、善(ぜん)の道(みち)には敵(かな)はんと、発根(ほつごん)と往生(おうぜう)致(いた)すやうに、日本(にほん)の国(くに)の大和(やまと)魂(だましい)の種(たね)が、地(ち)の底(そこ)へ落(おと)してありた、其(その)種(たね)で、元(もと)の昔(むかし)に立(た)ちかへりて大和(やまと)魂(だましい)にねじ直(なを)すのであるから従来(これまで)に仕放題(しほうだい)にして居(を)りた守護神(しゅごうじん)は、大分(だいぶん)辛(つら)いなれど世(よ)は持(も)ち切(き)りには致(いた)させんぞよ。 誠(まこと)の道(みち)を立(た)てるのは、我身(わがみ)を棄(す)てて、我(われ)の体躯(からだ)は砕(くだ)けても、今度(こんど)の大事業(たいもう)な御用(ごよう)を勤(つと)めあげて、元(もと)の活神(いきがみ)が皆(みな)揃(そろ)ふて、世(よ)に上(あが)るのであるから、それについては、我(われ)の事(こと)は棄(すて)て置(お)いて、他(ひと)を助(たす)ける心(こころ)の人民(じんみん)でありたら、天晴(あっぱれ)表面(おもて)に出(で)るに近(ちこ)うなりたぞよ。今度(こんど)は綾部(あやべ)の大本(おほもと)で御蔭(おかげ)を落(をと)して、他所(ほか)で分(わか)る所(とこ)が無(な)いので、一旦(いったん)御蔭(おかげ)を落(をと)して居(を)りても、大本(おほもと)へ縋(すが)りて来(こ)ねばならんから、十分(じゅうぶん)衆(みな)に気(き)を附(つ)けて置(を)くぞよ。温順(すなを)な人民(じんみん)から善(よ)く成(な)るから、これから先(さ)きは分(わか)るが迅(はや)いから、今(いま)に敵対(てきたう)て居(を)る人民(じんみん)が可哀想(かあいそう)なから、煩(くど)う気(き)をつけて置(を)くのぢゃぞよ。神(かみ)が困(こま)るので無(な)いぞよ。貰(もら)へる御蔭(おかげ)が後廻(あとま)はしになるから、それが可哀想(かあいそう)なから、今(いま)の今迄(いままで)気(き)をつけるのであるぞよ。綾部(あやべ)の大本(おほもと)で御蔭(おかげ)を落(をと)して、他所(ほか)に分(わか)る所(とこ)があるなら、斯様(このい)煩(くど)うは申(もう)さんなれど、他所(ほか)の教会(きゃうかい)は皆(みな)先走(さきばし)りであるから、世界中(せかいぢう)を尋(たづ)ねて歩(ある)いても、この綾部(あやべ)の仕組(しぐみ)の分(わか)る所(とこ)は何所(どこ)にも無(な)いぞよ。綾部(あやべ)の大本(おほもと)へ来(き)て、筆先(ふでさき)を見(み)て居(を)りて、他所(ほか)へ参(まい)りて、此(この)綾部(あやべ)を敵対(てきたう)て居(を)りても、些(ちっ)との間(ま)は左程(さほど)分(わか)りも致(いた)さねど、先(さ)きに成(な)る程(ほど)後悔(こうかい)が出来(でき)て来(く)るから、後(あと)で出(で)て来(き)て悄々(しほしほ)として居(を)るのが、この方(ほう)出口(でぐち)直(なを)の性来(せうらい)は厭(いや)な性来(せうらい)であるぞよ。誠(まこと)を立(た)てるのは、些(ちっ)とは違(ちが)ふ所(とこ)が無(な)いと辛抱(しんぼう)が出来(でき)んぞよ。誠(まこと)の道(みち)を誠(まこと)の活神(いきがみ)が誠心誠意(まこと)で、日本(にほん)の大和(やまと)魂(だましい)に立(た)て替(か)へる世界(せかい)の大本(おほもと)であるから、辛抱(しんぼう)は痛苦(えら)いなれど、辛抱(しんぼう)致(いた)さねば誠(まこと)の道(みち)は立(た)たんぞよ。 待(ま)ち焦(こが)れて居(を)りた元(もと)の活神(いきがみ)が揃(そろ)ふて守護(しゅごう)致(いた)し出(だ)すと、一旦(いったん)世界(せかい)はいろいろと、彼方此方(あちらこちら)に厭(いや)な事(こと)があるよって、鼻高(はなだか)さんも心(こころ)が寂寥(さむし)くなるから、分(わか)る所(とこ)は綾部(あやべ)の大本(おほもと)より外(ほか)には何所(どこ)にも無(な)いのぢゃから、寂寥(さむし)うなる程(ほど)大本(おほもと)は忙(せわ)しうなるから、何彼(なにか)の事(こと)を心得(こころえ)て居(を)りて下(くだ)されよ。出(で)て来出(きだ)すと何(なに)も一同(いちど)に成(な)りて来(き)て、人(ひと)が足(た)らんやうに忙(せわ)しく成(な)るぞよ。神(かみ)の方(ほう)からも出(で)て来出(きだ)すぞよ。 世界(せかい)にはいろいろ何(いづ)れは困難(こんなん)があるよって、神(かみ)に一心(いっしん)に縋(すが)りて居(を)りたら、立(たて)別(わ)けて見(み)せてやるから、今度(こんど)の世(よ)の立替(たてかへ)は、何程(なにほど)世界中(せかいぢう)の人民(じんみん)に霊魂(みたま)の神(かみ)が憑依(うつ)りて、世(よ)の立替(たてかへ)を致(いた)さうと思(をも)ふても、世(よ)に零落(おち)て居(を)りた活神(いきがみ)が、海(うみ)の底(そこ)の龍宮(りゅうぐう)へ落(を)ちて居(を)りた活神(いきがみ)が、皆(みな)揃(そろ)ふて綾部(あやべ)の新宮(しんぐう)本宮(ほんぐう)の元(もと)の宮(みや)の陸(あげ)の龍宮館(りうぐうやかた)に、高天原(たかあまはら)が出現(あらは)れて、世界(せかい)の大神(おほかみ)と現(あら)はれて、昔(むかし)から無(な)かりた事(こと)を致(いた)すのであるが、今(いま)の世界(せかい)の人民(じんみん)は、学(がく)で出来(でき)た智慧(ちえ)であるから、吾(われ)に学(がく)があると鼻高(はなだか)に成(な)りて、人(ひと)を見下(みさ)げて、下(した)へ落(を)ちて居(を)る者(もの)を、脚(あし)で蹴(けり)飛(と)ばさんばかりの世(よ)の中(なか)に成(な)りて居(を)るが、これが外国(がいこく)の霊魂(みたま)の性来(せうらい)であるぞよ。露(ろ)国(こく)の極悪神(ごくあくがみ)の性来(せうらい)を、日本(にほん)の国(くに)へさッぱり映(うつ)らして了(しも)ふて居(を)るぞよ。此(この)先(さ)きは日本(にほん)と外国(がいこく)との大戦(おほいくさ)に成(な)るから、日本(にほん)の国(くに)の人民(じんみん)に大和(やまと)魂(だましい)の辛抱(しんぼう)の善(よ)い身魂(みたま)が無(な)いやうに成(な)りて居(を)るから、向(むこ)ふの国(くに)が強(つよ)いと思(をもふ)たら外国(がいこく)へ附(つ)かうと致(いた)す人民(じんみん)が八九分(はちくぶ)あるぞよ。其(その)身魂(みたま)は矢張(やっぱ)り外国(がいこく)の身魂(みたま)に成(な)り切(き)りて居(を)るのぢゃから、外国(がいこく)行(ゆき)が沢山(たっぴつ)あるといふことが、知(し)らしてあるが、これ丈(だけ)に気(き)をつけて置(を)いたら、何(なに)が出(で)て来(き)ても不足(ふそく)言(ゆ)ひには来(き)もしまいなれど………。 世(よ)の元(もと)を造(こしら)へるのは、これ一(ひ)と色(いろ)能(よ)う為(せ)んといふ事(こと)は出来(でけ)んのであるから、霊魂(みたま)の神(かみ)では出来(でき)んと申(まう)すのであるぞよ。余(あま)り大事業(たいもう)な事(こと)であるが、今度(こんど)の世(よ)の立替(たてかへ)は元(もと)の肉体(にくたい)の其(その)儘(まま)である国常立尊(くにとこたちのみこと)が現(あら)はれると、次(つ)ぎに龍宮(りうぐう)の乙姫殿(をとひめどの)が、日之出(ひので)の神(かみ)をお使(つか)ひになりて居(を)るから、引(ひき)添(そ)ふて現(あら)はれなさる也(なり)。岩(いわ)の神(かみ)、風(かぜ)の神(かみ)、荒(あれ)の神(かみ)、雨(あめ)の神(かみ)、地震(じしん)の神(かみ)、残(のこ)らずの金神(こんじん)………。金神(こんじん)の中(なか)にても結構(けっこう)な金神(こんじん)と、酒飲(さけの)みの道楽(どうらく)な御用(ごよう)には使(つか)へん道楽(どうらく)なのもあるよって、此(この)方(ほう)が使(つか)ふのは道楽(どうらく)な名(な)の無(な)いやうに成(な)りて居(を)る金神(こんじん)は、行儀(ぎょうぎ)品行(おこない)をモ一度(いちど)査(しら)べて使(つか)ふから、流浪(るろう)に立(た)つが厭(いや)なら今(いま)の中(うち)に行状(おこない)も出来(でき)んやうな事(こと)では、戦争(いくさ)の手伝(てつだい)位(ぐらい)は出来(でき)もするが、世(よ)を立替(たてかへ)て天下太平(てんかたいへい)に世(よ)を治(をさ)めて、至仁至愛(みろく)の世(よ)になると、従来(これまで)のやうな行状(おこない)はモー出来(でき)んぞよ。神(かみ)の道(みち)も、さッぱり造(つく)りかへて了(しま)ふから、人民(じんみん)の道(みち)も造(こしら)へて昔(むかし)の元(もと)へ世(よ)を戻(もど)すのであるから、人民(じんみん)からは神(かみ)を敬(うやま)へば神力(しんりき)が強(つよ)う成(な)るから、人民(じんみん)を神(かみ)が守護(しゅごう)致(いた)すなり、持(もち)つもたれて、神(かみ)の心(こころ)に映(うつ)りて行(ゆ)けばそれが神世(かみよ)と申(まう)すのであるから、さうなりたら人民(じんみん)も今(いま)の世(よ)ほどあせらいでも、穏和(おだやか)に行(ゆ)ける世(よ)になるのぢゃぞよ。