明治四十年旧十月十六日 艮(うしとら)の金神(こんじん)国常立尊(くにとこたちのみこと)が表(あら)はれて守護(しゅごう)いたさんと、国(くに)が潰(つぶ)れて了(しも)ふぞよ。是(これ)に気(き)の付(つ)く神様(かみさま)守護神(しゅごうじん)人民(じんみん)は、今(いま)の所(とこ)では有(あ)りは致(いた)さんぞよ。上(うへ)へ上(あが)りてエラソウに申(もう)して居(を)れる神(かみ)さんに使(つか)はれて居(を)れる守護神(しゅごうじん)は、日本(にほん)の国(くに)が斯(こ)のやうな惨状(こと)に成(な)りて居(を)るのに、今(いま)に判(わか)らん様(やう)な事(こと)では、日本(にほん)の神(かみ)守護神(しゅごうじん)とは申(もう)ささんぞよ。三千世界(せかい)の立替(たてかへ)が迫(せま)りて居(を)るのに、今(いま)に安逸(ようき)な事(こと)斗(ばか)りを申(もう)して、此(この)儘(まゝ)で斯(この)世(よ)を持(も)ちて行(ゆこ)うとの精神(せいしん)であろうがな。エライ御神(おんかみ)さんじゃが、先(さき)が見(み)えぬと誠(まこと)の政事(こと)は出来(でき)ませんぞえ。元(もと)の国常立尊(くにとこたちのみこと)を節分(せつぶん)の夜(よ)に、御邪魔(おじゃま)になると云(い)ふて押(をし)込(こ)めなされたが、何彼(なにか)の時節(じせつ)が参(まい)りて来(き)て、押(をし)込(こ)められて居(を)りた元(もと)の生神(いきがみ)が世(よ)に上(あが)りて、世(よ)の立替(たてかへ)を致(いた)さん事(こと)には、国(くに)を奪(と)られるどこの事(こと)か、国(くに)が潰(つぶ)れて了(しも)ふと云(い)ふやうな時節(じせつ)が参(まい)りて居(を)るのに、世(よ)にお出坐(でま)しに成(な)りて居(を)る方(ほう)の神(かみ)さま、余(あま)り陽気(ようき)過(す)ぎるでは無(な)いか。元(もと)の国常立之尊(くにとこたちのみこと)が撞(つき)の大神様(おほかみさま)からの御命令(ごめいれい)を戴(いた)だきて、斯(こ)の地球(せかい)の泥海(どろうみ)を固(かた)め締(し)めたのであるが、地球(せかい)の元(もと)を艮(かた)め締(しめ)て造(つく)り上(あ)げた生神(いきがみ)が、蔭(かげ)から何彼(なにか)の守護(しゅごう)をいたして居(を)るのが、今(いま)の神様(かみさま)にも守護神(しゅごうじん)にも判(わか)るまいがな。斯(こ)んな終末(しまい)の魔法(まっぽう)の世(よ)を、斯(こ)んな結構(けっこう)な良(よ)き世(よ)は無(な)いと申(もう)して、体主霊従(あく)の行(や)り方(かた)を歓(よろ)こびて居(を)れる神(かみ)と守護神(しゅごうじん)斗(ばか)りで在(あ)るから、下(した)の人民(じんみん)は何(なに)も知(し)らん筈(はづ)であれども、万物(ばんぶつ)の長(ちゃう)と申(もう)して居(を)るでは無(な)いか。四ツ足(あし)よりも劣(をと)りて慾(よく)斗(ばか)りに呆(ほう)けて居(を)るから、神(かみ)が神徳(しんとく)を渡(わた)して此(この)方(ほう)が使(つか)ふ人民(じんみん)は今(いま)に一人(にん)も無(な)いが、世界中(せかいぢう)の人民(じんみん)が集(よ)りて来(き)て、此(こ)の大望(たいもう)な世(よ)の立替(たてかへ)を致(いた)さうと申(もう)しても、人民力(じんみんりき)では出来(でき)る事業(こと)で無(な)いから、攻(せ)めては是(これ)だけに知(し)らして与(や)りて居(を)るので在(あ)るから、大本(おほもと)へチット何(なに)か違(ちご)ふた事(こと)は無(な)いかと申(もう)して来(く)る人民(じんみん)が在(あ)りさうなものであるが、何(なに)も気(き)の付(つ)かぬ盲目(めくら)とツンボ斗(ばか)り、能(よ)うも茲(こゝ)まで曇(くも)りたもので在(あ)るぞよ。攻(せ)めて一人(にん)に成(な)り共(とも)誠(まこと)の事業(こと)を聞(き)かして置(を)きたいなれど、聞(き)かせば却(かへつ)て害(がい)を致(いた)すなり、肝腎(かんじん)の筆先(ふでさき)を早(はや)ふ出(だ)さしては外(そと)へ漏(も)れては成(な)らず、押(をさ)えて筆先(ふでさき)をかゝすから、出口(でぐち)直(なを)の御談(おはなし)を此(こ)の後(さき)は一言(こと)でも聞(き)いておくが良(よ)いぞよ。早(はや)う申(もう)せば日本(にほん)の国(くに)の害(がい)を致(いた)す悪魔(あくま)と邪神(じゃしん)が、悪(わる)い企(たく)みを致(いた)す事(こと)斗(ばか)りに掛(かゝ)りて居(を)るから、肝心(かんじん)の筆先(ふでさき)を書(かゝ)せるのが遅(をそ)くなりたから、出口(でぐち)直(なを)に書(かゝ)して納(まつ)べておかせるから、今年(ことし)の暮(くれ)に成(な)ると、神界(かみ)の方(ほう)は大分(だいぶ)混雑(こんざつ)に成(な)りて来(き)て、来春(らいはる)にかけて、正邪神界(しんかい)の大戦争(だいせんそう)と成(な)りて来(く)るぞよ。世界(せかい)は追々(をいをい)と淋(さび)しくなるから、綾部(あやべ)の大本(おほもと)に申(もう)して居(を)るやうに致(いた)して、心得(こゝろえ)て居(を)らんと、行(ゆ)けんやうに成(な)りて来(く)るぞよ。今(いま)の内(うち)に発根(ほっごん)と改心(かいしん)いたして、世(よ)を持(も)ち替(か)えて居(を)らぬと、サア今(いま)と成(な)りた所(とこ)で俄(にわか)に狼狽(うろた)えねば成(な)らん事(こと)になるぞよ。節分(せつぶん)の夜(よ)に押(をし)込(こ)められた元(もと)の国常立之尊(くにとこたちのみこと)が、二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)は、外(ほか)の世(よ)に出(で)て居(を)れる方(ほう)の神(かみ)では出来(でき)ん大望(たいもう)な事(こと)であるから、押(をし)込(こ)められて居(を)りた御手伝(おてつだい)を為(な)された元(もと)の生神(いきがみ)は、皆(みな)女嶋(めしま)と男島(をしま)へ落(を)ちて居(を)られたのであるぞよ。時節(じせつ)には何(なん)でも叶(かな)はんぞよ。打(たゝ)き潰(つぶ)して食(く)て了(しも)ふたと申(もう)して、皆(みな)の神々(かみがみ)が御祝(おゆわい)を成(な)されて、ヤレヤレ最(も)う安心(らく)じゃと御歓(およろ)こび、此(こ)の世(よ)には恐(こわ)い神(かみ)は無(な)いと、元(もと)の神(かみ)の世(よ)の持(もち)方(かた)を全部(さっぱり)更(か)えて了(しも)ふて、露国(ろこく)の国魂(くに)の八頭八尾大蛇(しゅごうじん)の仕組(しぐみ)通(どほ)りに、トントン拍子(びょうし)に、学(がく)と仏(ぶつ)とで日本(にほん)の国(くに)を自由(じゆう)自在(じざい)に致(いた)して来(き)て、今(いま)の日本(にほん)の上下(うへした)の状態(ありさま)、ドコにも神国(しんこく)の光(ひかり)と云(い)ふものは表(あら)はれては居(を)らんぞよ。日本(にほん)の人民(じんみん)は露国(ろこく)と戦(たゝか)ふて勝(か)ちて、日本(にほん)の光(ひか)りが出(で)たと申(もう)して気楽(きらく)になりて、何時(いつ)までも泰平(たいへい)に世(よ)が治(をさ)まると思(をも)ふて居(を)るが、中々(なかなか)世界(せかい)は、ソンナ甘(うま)い事(こと)には治(をさ)まらんぞよ。今(いま)に世界中(せかいぢう)の大戦争(おほたゝかい)に成(な)りて来(き)て、世界(せかい)の人民(じんみん)が大変(たいへん)に苦(くる)しむ事(こと)が出(で)て来(く)るから、日本(にほん)の人民(じんみん)皆(みな)油断(ゆだん)を致(いた)して居(を)りたら、日本(にほん)の役目(やくめ)が勤(つと)まる所(どころ)か、国(くに)が危(あや)ふい事(こと)に成(な)りて、一旦(たん)は日本(にほん)の人民(じんみん)も途方(とほう)に暮(く)れて、ヂリヂリ舞(まひ)を致(いた)す事(こと)が出来(しゅったい)いたすぞよ。元(もと)の生神(いきがみ)は此(こ)の世(よ)の未(ま)だ天地(てんち)の剖判(わか)れん前(さき)から、斯(こ)うなる事(こと)が能(よ)く判(わか)りて居(を)りての、今度(こんど)の経綸(しぐみ)であるぞよ。軽(かる)い清(きよ)らかな霊(れい)は天(てん)と成(な)り、重(をも)きものは地(ち)となりた、斯(こ)の天地(てんち)の初(はじま)りから、八頭八尾大蛇(おろちのみたま)と金毛九尾白面悪狐(よつあしのかしら)とが邪気(じゃき)の凝(かたま)りで、天地(てんち)の間(あいだ)に生出(でけ)て来(き)て、大蛇(をろち)と四ツ足(あし)が段々(だんだん)と勢(いきを)いが出来(でき)て来(き)て、斯(こ)の地(ち)の世界(せかい)を自由(じゆう)自在(じざい)に致(いた)して、魔(ま)の国(くに)に致(いた)すと云(い)ふ企(たく)みで、大蛇(をろち)の霊(みたま)は露国(ろこく)に陣取(じんどり)をいたし、四足(よつあし)の霊(みたま)は唐土天竺(からてんじく)日本(にほん)へも渡(わた)りて、国々(くにぐに)の人民(じんみん)の守護神(しゅごうじん)を我(われ)の自由(じゆう)に致(いた)して、薩張(さっぱ)り人面獣心国(ちくしょう)に致(いた)して、未(ま)だ斯(この)上(うへ)に日本(にほん)の国(くに)の神(かみ)の王(わう)の○○○を自由(じゆう)に致(いた)す積(つも)りで在(あ)るが、三千世界(せかい)の大本(おほもと)、地(ち)の高天原(たかあまはら)の一厘(りん)の仕組(しぐみ)で、四ツ足(あし)の化(ば)ケの皮(かわ)を脱(む)いて了(しも)ふてやるぞよ。夫(そ)れで発根(ほっごん)と改心(かいしん)出来(でき)れば良(よ)し、出来(でき)ねば今度(こんど)は末代(まつだい)に一度(いちど)の立替(たてかへ)の血祭(ちまつ)りに上(あ)げて、体主霊従蛇狐(あくのみたま)を火(ひ)に掛(か)け灰(はい)に致(いた)して、悪(あく)の種(たね)を斯(こ)の天地(てんち)の間(あいだ)に、一粒(ひとつぶ)もおかぬ様(やう)に致(いた)すので在(あ)るから、誠(まこと)に大望(たいもう)な根本(こんぽん)からの世(よ)の立本(たてかへ)立直(たてなを)しであるぞよ。日本(にほん)の国(くに)を自由(じゆう)自在(じざい)に致(いた)した悪蛇邪狐(ごくあくがみ)の精神(せいしん)と云(い)ふものは、斯(この)世(よ)の未(ま)だ固成(でけ)ぬ前(まへ)から能(よ)く判(わか)りて居(を)りての、艮(うしとら)の金神(こんじん)の経綸(しぐみ)であるぞよ。双方(どちら)の国(くに)も悪(あく)は悪(あく)の経綸(しぐみ)が出来(でき)て居(を)るのは、トコトンまで解(わか)りて居(を)りての事(こと)で在(あ)るから、人民(じんみん)の知(し)りた事(こと)で無(な)いと申(もう)すので在(あ)るぞよ。恐喝(をどす)のでは無(な)いぞよ。初(はじ)まると、眼(め)も鼻(はな)も開(ひら)きは致(いた)さんぞよ。節分(せつぶん)の夜(よ)に押(をし)込(こ)められた国常立之尊(くにとこたちのみこと)が、○○節分(せつぶん)の夜(よ)に表(をもて)に成(な)るから、節分(せつぶん)の夜(よ)は世界中(せかいぢう)が○くから、其(その)用意(ようゐ)を致(いた)して居(を)りて下(くだ)されよ。家(いへ)の中(うち)、屋敷(やしき)の内(うち)を日々(にちにち)清(きよ)めて下(くだ)されよ。夫(そ)れまでは弥仙山(みせんざん)に暫(しばら)くは置(を)かねば、直(ぢき)に高天原(たかあまはら)へと云(い)ふ事(こと)も行(ゆ)かんから、モウさう成(な)りたら何彼(なにか)にが速(はや)くなるぞよ。カミの精神(せいしん)の悪(わる)い所(とこ)、駿河(するが)が始(はじま)りで、東京(とうけう)、大阪(おほさか)、京都(きょうと)、田舎(いなか)、山(やま)の渓々(たにだに)までも立替(たてかへ)立直(たてなを)しが在(あ)るから、是(これ)を申(もう)すと何日(いつ)も申(もう)すやうに、我(われ)も私(わし)もと申(もう)して、厭(いや)な霊(れい)が人民(じんみん)に憑(うつ)りて来(き)て良(よ)き事(こと)が出来(でき)んから、今(いま)の今(いま)まで申(もう)さんが良(よ)いぞよ。斯(こ)の前(さき)は出口(でぐち)直(なを)が何程(なにほど)いやがりても、口(くち)で斯(この)方(ほう)が言(い)はすから、耳(みゝ)の糞(くそ)を能(よ)く取(と)りて聞(き)いて居(を)らんと、良(よ)い御蔭(おかげ)に外(は)づれるぞよ。何処(どこ)に居(を)りても誠(まこと)の心(こゝろ)の者(もの)でありたらつまみ上(あ)げて与(や)るから、心(こゝろ)次第(しだい)と申(もう)すので在(あ)るぞよ。心丈(こゝろだけ)の事(こと)を致(いた)さすから、何(なに)が出来(しゅったい)いたしても、身魂(みたま)の性来(せうらい)因縁(いんねん)で在(あ)るから、善(ぜん)と悪(あく)とが明白(ありやか)に立(たて)判(わか)るぞよ。是(これ)までは体主霊従(あく)の世(よ)でありたから、暗黒(くらがり)の世(よ)に覇張(がんば)り散(ち)らしてトントン拍子(びゃうし)に来(き)たなれど、国常立之尊(くにとこたちのみこと)の行(や)り方(かた)は、善(ぜん)一(ひと)つの神政施行(やりかた)であるから、表面(うへ)からは却(かへ)って悪(あく)に見(み)えるなれど、善(ぜん)斗(ばか)りを貫(つらぬ)きて来(き)た此(この)方(ほう)は、世界(せかい)には恐(こわ)いものは無(な)い元(もと)の生神(いきがみ)であるぞよ。