明治三十八年旧四月十六日 艮(うしとらの)金神(こんじん)国常立尊(くにとこたちのみこと)出口(でぐち)の守(かみ)と現(あらは)れて、二度目(にどめ)の天(あま)の岩戸(いわと)開(びら)きを致(いた)すに就(つい)ては、昔(むかし)の世(よ)の元(もと)から拵(こし)らへてある、因縁(いんねん)の身魂(みたま)を此(この)大本(おほもと)へ引(ひき)寄(よ)して、夫々(それぞれ)に御用(ごよう)を申(もうし)付(つ)けるぞよ。今度(こんど)の御用(ごよう)は因縁(いんねん)無(な)くては勤(つと)まらんぞよ。先(さき)に成(な)りたら金銀(きんぎん)は降(ふ)る如(ごと)くに寄(よ)りて来(く)るから、そうなりたら我(われ)も私(わし)もと申(もう)して金(かね)持(も)って御用(ごよう)さして下(くだ)されと申(もうし)て出(で)て来(く)るなれど、因縁(いんねん)なき身魂(みたま)には何程(なにほど)結構(けっこう)に申(もう)しても一文(いちもん)も使(つか)ふ事(こと)は出来(でき)んぞよ。是(これ)から先(さき)になると金銀(きんぎん)を積(つ)んで、神(かみ)の御用(ごよう)を致(いた)さして欲(ほ)しいと、頼(たの)みに来(く)るもの斗(ばか)りで在(あ)れど、一々(いちいち)神(かみ)に伺(うかが)い致(いた)してからで無(な)いと、受(うけ)取(と)る事(こと)は成(な)らんぞよ。この大本(おほもと)は金銀(きんぎん)に目(め)を掛(かけ)る事(こと)は相成(あいな)らんから、何程(なにほど)辛(つら)くても今(いま)の内(うち)は木(こ)の葉(は)なりと、草(くさ)なりと食(たべ)てでも、凌(しの)ぎて御用(ごよう)を致(いた)して居(を)りて下(くだ)さりたら、神(かみ)が性念(しょうねん)を見届(みとどけ)た上(うへ)では何事(なにごと)も思(おも)ふやうに、金(かね)の心配(しんぱい)も致(いた)さいでも善(よ)きやうに守護(しゅご)が致(いた)してあるぞよ。今(いま)が金輪際(こんりんざい)の叶(かな)はん辛(つら)いとこで在(あ)るから、茲(ここ)を一(ひと)つ堪(こば)りて誠(まこと)を立(たて)抜(ぬ)きて下(くだ)さりたら、神(かみ)が是(これ)で善(よ)いと云(い)ふやうに成(な)りたら、楽(らく)に御用(ごよう)が出来(でき)るやうにチャンと仕組(しぐみ)てあるから、罪穢(めぐり)のある金(かね)は神(かみ)の御用(ごよう)には立(た)てられんぞよ。 いつも筆先(ふでさき)で気(き)を附(つ)けて在(あ)るが、此(この)大本(おほもと)は艮(うしとらの)金神(こんじん)の筆先(ふでさき)で世(よ)を開(ひら)く処(ところ)であるから、余(あま)り霊学(れいがく)斗(ばか)りに凝(こ)ると筆先(ふでさき)が粗略(およそ)になりて、誠(まこと)が却(かえ)って解(わか)らんやうに成(な)りて、神(かみ)の神慮(きかん)に叶(かな)はんから、筆先(ふでさき)を七分(しちぶ)にして霊学(れいがく)を三分(さんぶ)で開(ひら)いて下(くだ)されよ。帰神(かんがかり)ばかりに固(こ)ると最初(はじめ)は人(ひと)が珍(めず)らしがりて寄(よ)りて来(く)るなれど、余(あま)り碌(ろく)な神(かみ)は出(で)て来(こ)んから、終(しまい)には山子師(やまし)、飯綱使(いづなつかい)、悪魔使(あくまつかい)と言(い)はれて、一代(いちだい)思(おも)はくは立(たた)んぞよ。思(おも)はくが立(たた)ん斗(ばか)りか、神(かみ)の経綸(しぐみ)を取(とり)違(ちが)い致(いた)す人民(じんみん)が出来(でき)て来(き)て、此(こ)の誠(まこと)の正味(せうまつ)の教(おしへ)をワヤに致(いた)すから、永(なが)らく変生女子(へんじょうにょし)に気(き)を附(つ)けて知(し)らしたなれど、今(いま)に霊学(れいがく)が結構(けっこう)じゃ、筆先(ふでさき)ども何(なに)に成(な)ると申(もう)して一寸(ちょっと)も聞(きき)入(い)れぬが、どうしても聞(き)かな聞(き)くやうにして、改心(かいしん)さして見(み)せるぞよ。神(かみ)の申(もう)す事(こと)を叛(そむ)いて何(なん)なりと行(や)りて見(み)よれ、足元(あしもと)から鳥(とり)が飛(たつ)やうなビックリが出(で)て来(く)るぞよ。世間(せけん)からは悪(わる)く申(もう)され、神(かみ)には気障(きざわり)と成(な)るから、何(なに)も成就(じょうじゅ)いたさずに大(おほ)きな気(き)の毒(どく)が出来(でき)るのが、見(み)え透(す)いて居(を)るから、其(そ)れを見(み)るのが憐然(かわいさう)なから、毎度(まいど)出口(でぐち)の手(て)で神(かみ)が知(し)らせば、肉体(にくたい)で出口(でぐち)直(なを)が書(か)くのじゃと申(もう)して御座(ござ)るが、茲(ここ)しばらく見(み)て居(を)りたら解(わか)りて来(き)て、頭(あたま)を逆様(さかさま)にして歩行(あるか)んならん事(こと)が出来(しゅったい)するぞよ。変生女子(へんじょうにょし)は帰神(かんがかり)で開(ひら)きたいのが病気(やまい)であるから、一番(いちばん)にこの病気(やまい)を癒(なを)してやるぞよ。心(こころ)から発根(ほっごん)と癒(なを)せば宜(よ)いなれど、如何(どう)しても聞(き)かねば激(はげ)しき事(こと)をして見(み)せて、眼(め)を開(あ)けさしてやるぞよ。狐狸(こり)野天狗(のてんぐ)なぞの霊魂(みたま)に弄(もてあそ)びに仕(し)られて、夫(そ)れで神国(しんこく)の御用(ごよう)が出来(でき)ると思(おも)ふのか。夫(そ)れでも神国(しんこく)の人民(じんみん)じゃと思(おも)ふて居(を)るのか。畜生(ちくしょう)の容器(ゐれもの)にしられて夫(そ)れを結構(けっこう)と思(おも)ふのか。神界(しんかい)の大罪人(だいざいにん)と成(な)りても満足(まんぞく)なのか。訳(わけ)が判(わか)らんと申(もう)しても余(あま)りであるぞよ。斯(こ)うは言(い)ふものの、女子(にょし)の霊魂(みたま)は何時(いつ)も申(もう)す通(とほ)り、世界(せかい)一切(いっさい)の事(こと)が写(うつ)るのであるから、此(この)大本(おほもと)へ立(たち)寄(よ)る人民(じんみん)は女子(にょし)の行(や)りかたを見(み)て、世界(せかい)は斯(こ)んな事(こと)に成(な)りて居(を)るのかと改心(かいしん)を為(す)るやうに、神(かみ)から女子(にょし)の身魂(みたま)が拵(こし)らへて在(あ)るのであるから、誤解(とりちがい)をいたさぬやうに御蔭(おかげ)を取(と)りて下(くだ)されよ。他人(ひと)が悪(わる)い悪(わる)いと思(おも)ふて居(を)ると、全部(さっぱり)自分(われ)の事(こと)が鏡(かがみ)に写(うつ)りて居(を)るのであるから、他人(ひと)が悪(わる)く見(み)えるのは、自己(われ)に悪(わる)い処(ところ)や霊魂(みたま)に雲(くも)が掛(かか)りて居(を)るからであるから、鏡(かがみ)を見(み)て自己(われ)の身魂(みたま)から改心(かいしん)いたさす様(やう)に、此(この)世(よ)の元(もと)から変生女子(へんじょうにょし)の霊魂(みたま)がこしらへて在(あ)りての、今度(こんど)の二度目(にどめ)の天(あま)の岩戸(いわと)開(びら)きであるから、一寸(ちょっと)やソットには解(わか)る様(やう)な浅(あさ)い経綸(しぐみ)で無(な)いから、改心(かいしん)いたして身魂(みたま)を研(みが)くが一等(いっとう)であるぞよ。世(よ)の元(もと)の誠(まこと)の生神(いきがみ)は、今迄(いままで)は物(もの)は言(い)はなんだぞよ。世(よ)の替(かわ)り目(め)に神(かみ)が移(うつ)りて、世界(せかい)の事(こと)を知(し)らせねば成(な)らぬから、出口(でぐち)直(なを)は因縁(いんねん)ある霊魂(みたま)であるから、憑(うつ)りて何事(なにごと)も知(し)らせるぞよ。世(よ)が治(をさま)りたら神(かみ)は何(なに)も申(もう)さんぞよ。狐狸(こり)や天狗(てんぐ)ぐらいは何時(いつ)でも誰(だれ)［＊底本では「誰」に「かまわず」とルビが振ってある。］にでも憑(うつ)るが、この金神(こんじん)は禰宜(ねぎ)や巫子(みこ)には憑(うつ)らんぞよ。何程(なにほど)神憑(かんがかり)に骨(ほね)を折(を)りたとて、誠(まこと)の神(かみ)は肝腎(かんじん)の時(とき)でないと憑(うつ)らんぞよ。何(なに)も解(わか)らん神(かみ)が憑(うつ)りて参(まい)りて、知(し)った顔(かお)をいたして種々(いろいろ)と口走(くちばし)りて、肝腎(かんじん)の仕組(しぐみ)も解(わか)らずに世(よ)の立替(たてかへ)の邪魔(じゃま)をいたすから、一寸(ちょっと)の油断(ゆだん)も出来(でき)んから、余程(よほど)審神者(さにわ)が確固(しっかり)いたさんと大(おほ)きな不首尾(ふしゅび)が出来(しゅったい)するから、厭(いや)がられても世界中(せかいじゅう)が大事(だいじ)であるから、不調法(ぶちょうほう)の無(な)いやうに気(き)を附(つ)けてやるのを、野蛮(やばん)神(がみ)が何(なに)を吐(ぬか)す位(ぐらい)により取(と)りて呉(く)れんから、誠(まこと)に神(かみ)も出口(でぐち)直(なを)も苦労(くろう)をいたすぞよ。神憑(かんがかり)で何(なに)も彼(か)も世界中(せかいじゅう)の事(こと)が、解(わか)るやうに思(おも)ふて居(を)ると、全然(さっぱり)了見(りょうけん)が違(ちが)ふぞよ。神(かみ)の申(もう)す中(うち)に聞(き)いて置(お)かんと、世間(せけん)へ顔出(かおだ)しが出来(でき)んやうな、恥(はず)かしき事(こと)が出来(しゅったい)いたすぞよ。この神(かみ)一言(ひとこと)申(もう)したら何時(いつ)になりても、一分一厘(いちぶいちりん)間違(まちが)いはないぞよ。髪(かみ)の毛(け)一本程(いっぽんほど)でも間違(まちが)ふやうな事(こと)では、三千年(さんぜんねん)かかりて仕組(しぐ)んだ事(こと)が水(みず)の泡(あわ)に成(な)るから、そんな下手(へた)な経綸(しぐみ)は世(よ)の元(もと)から、元(もと)の生神(いきがみ)は致(いた)して無(な)いから、素直(すなを)に神(かみ)の申(もう)す事(こと)を聞(きい)て下(くだ)されよ。世界(せかい)の神(かみ)、仏事(ぶつじ)、人民(じんみん)を助(たす)けたさの永(なが)らくの神(かみ)は苦労(くろう)であるぞよ。誰(たれ)に因(よ)らず慢神(まんしん)と誤解(とりちがい)が大(おほ)怪我(けが)の元(もと)と成(な)るぞよ。