明治三十七年旧八月三日 艮(うしとらの)金神(こんじん)国常立尊(くにとこたちのみこと)出口(でぐち)直(なを)の手(て)を借(か)りて、何彼(なにか)の事(こと)を日々(にちにち)筆先(ふでさき)で知(し)らして居(を)れども、此(この)中(なか)の肝心(かんじん)の人(ひと)に疑(うたが)い在(あ)る故(ゆえ)に、世界(せかい)の事(こと)が延(の)びる斗(ばか)りに、神(かみ)も忍耐(こらへ)袋(ぶくろ)が切(き)れるぞよ。八月(がつ)九月(がつ)が盛(さか)りに成(な)ると申(もう)せば、明治(めいじ)何年(なんねん)の八月(がつ)九月(がつ)じゃ、夫(そ)れが解(わか)らん様(やう)な神(かみ)の知(し)らせは当(あて)に成(な)らぬ。出口(でぐち)に悪神(わるがみ)が憑(うつ)りて、肉体(にくたい)を弄(もてあそ)びに為(し)て居(を)るので在(あ)ろうと申(もう)して、変生女子(へんじょうにょし)が出口(でぐち)直(なを)を攻(せ)めるなれど、夫(そ)れは我(われ)の心(こころ)で考(かんが)へて下(くだ)され、神(かみ)は肝心(かんじん)の事(こと)は今(いま)の今(いま)まで申(もう)されんからと申(もう)せば、亦(また)反対(はんたい)いたして、出口(でぐち)に憑(うつ)りて居(を)る神(かみ)は、神力(しんりき)の無(な)いヤクザ神(がみ)に違(ちが)いない、出放題(でほうだい)の無茶(むちゃ)九茶(くちゃ)斗(ばか)り申(もう)す馬鹿神(ばかがみ)であるから、相手(あいて)に阿房(あほう)らして成(な)れんと申(もう)し、エライ御(ご)不足(ふそく)で在(あ)れど、三千年(さんぜんねん)も掛(かか)りて苦労(くろう)いたした経綸(しぐみ)で在(あ)るから、何程(なにほど)大事(だいじ)の身魂(みたま)にでも、今(いま)の今迄(いままで)打(うち)明(あ)けられんぞよ。世界(せかい)から出(で)て来(く)る事(こと)と筆先(ふでさき)と、我(われ)の行状(ぎょうじょう)とをチット考(かんが)へて見(み)よれ、自然(ぬしがで)に判(わか)りて来(く)るぞよ。何処(どこ)に何(なに)が在(あ)ろうやら知(し)れんから、改心(かいしん)して下(くだ)されと申(もう)して、筆先(ふでさき)で気(き)を附(つ)けてやれば亦(また)反対(はんたい)いたして、ソンナ便(たよ)り無(な)い予言(しらせ)なら神(かみ)で無(の)うても誰(だれ)でも為(す)る、悪(わる)い事(こと)は言(い)い当(あた)るものじゃと申(もう)して亦(また)攻(せ)めるなり、戦争(たたかい)と天災(てんさい)とで世(よ)を覆(かへ)して、世界(せかい)の人民(じんみん)を改心(かいしん)させるぞよと申(もう)して知(し)らせば、戦争(たたかい)や天災(てんさい)は何時(いつ)の世(よ)にも是迄(これまで)に沢山(たっぴつ)在(あ)りたから別(べつ)に艮(うしとらの)金神(こんじん)の筆先(ふでさき)を見(み)いでも宜(よ)い、コンナ筆先(ふでさき)は気(き)に喰(く)はぬから引(ひき)裂(さ)いて了(しま)へと申(もう)すなり、其(そ)れ程(ほど)何(なに)も彼(か)も解(わか)るエライ神(かみ)なら、何故(なぜ)三千年(さんぜんねん)も永(なが)い間(あいだ)丑寅(うしとら)の隅(すみ)に押(をし)籠(こめ)られて、依然(じっと)して居(を)りたのじゃ、力量(ちから)の無(な)い神(かみ)じゃと申(もう)して、変生女子(へんじょうにょし)の身魂(みたま)が反対(はんたい)いたしたり、モット上(うへ)のエライ人(ひと)に憑(うつ)りて知(し)らしたら善(よ)かりさうなものじゃ無(な)いか。斯様(こん)な田舎(いなか)の婆(ばあ)さんを便(たよ)りに致(いた)さいでも、神(かみ)なら夫(そ)れ位(ぐらい)の事(こと)は出来(でき)さうなものじゃ無(な)いか。三千世界(さんぜんせかい)が一目(ひとめ)に見(み)える誠(まこと)の神(かみ)なら、綾部(あやべ)や福知山(ふくちやま)の事(こと)ばかり申(もう)さずに、モット外(ほか)の事(こと)を書(か)いて見(み)せたら、改心(かいしん)するものが出来(でき)るなれど、余所(よそ)の事(こと)を能(よ)う書(かか)ん様(やう)な神(かみ)は、世間(せけん)の狭(せま)い神(かみ)であらふと申(もう)して、力(ちから)一杯(いっぱい)反対(はんたい)いたすが、筆先(ふでさき)の読(よ)み様(やう)が足(た)らんからであるぞよ。此(この)筆先(ふでさき)は先(さき)に成(な)る程(ほど)結構(けっこう)な世界(せかい)の宝(たから)と成(な)るのであるぞよ。余(あま)り近(ちこ)う神(かみ)の傍(そば)に居(を)ると却(かえ)って誠(まこと)が判(わか)らんなり、変生女子(へんじょうにょし)は大本(おほもと)の中(なか)で御用(ごよう)を致(いた)さして貰(もら)はねば成(な)らん御役(おんやく)であるから、外(そと)へ出(で)て貰(もら)ふ訳(わけ)にも行(い)かんなり、此所(ここ)が六ケ敷(むつかしい)とこであるぞよ。是(これ)でも時節(じせつ)が近寄(ちかよ)りたから、心(こころ)から発根(ほっこん)と改心(かいしん)いたして、男子(なんし)と女子(にょし)とが揃(そろ)ふて、大本(おほもと)の中(なか)で勇(いさ)んで御用(ごよう)が出来(でき)出(だ)すから、直(なを)よモウ暫時(しばらく)の辛抱(しんぼう)であるから、茲(ここ)を凌(しの)いで下(くだ)されたら、後(あと)は誠(まこと)に結構(けっこう)であるぞよ。変生女子(へんじょうにょし)はコウして反対(はんたい)いたしもって錦(にしき)の機(はた)を織(お)るのであるから、神(かみ)は何事(なにごと)も承知(しょうち)は致(いた)して居(を)れども、余(あま)り永(なが)らく反対(はんたい)いたして改心(かいしん)が出来(でき)ぬと、世界中(せかいじゅう)の苦(くる)しみが永(なが)いから、モウ時節(じせつ)であるから、早(はや)く改心(かいしん)を為(し)て下(くだ)さらんと困(こま)るから、神(かみ)がクドウ出口(でぐち)直(なを)が厭(いや)がりても気(き)を注(つ)けさすぞよ。海潮(かいちょう)（王仁(おに)の一名(いちめい)）が善(よ)く成(な)れば、半年後(はんとしおく)れて澄子(すみこ)が善(よ)く成(な)るぞよ。澄子(すみこ)が善(よ)くなれば、次(つぎ)に役員(やくいん)が善(よ)く成(な)る。役員(やくいん)が善(よ)くなれば氏子(うじこ)が善(よ)く成(な)るぞよ。さう成(な)りたら世界(せかい)に経綸(しぐみ)て在(あ)る差添(さしぞえ)の身魂(みたま)を撰(よ)り抜(ぬ)いて、斯(この)大本(おほもと)へ引(ひき)寄(よ)して、何彼(なにか)の事(こと)を霊魂(みたま)相応(そうおう)の御用(ごよう)を仰(おほ)せ附(つ)けて、世(よ)の立直(たてなほ)しを致(いた)すから、海潮(かいちょう)から一番(いちばん)先(さ)きに改心(かいしん)をして、素直(すなほ)に成(な)りて御用(ごよう)を聞(き)いて下(くだ)され。其(その)代(かわ)りに勤(つと)め上(あが)りたら先(ま)づは世界(せかい)に無(な)い結構(けっこう)が出来(でき)て来(く)るから、今迄(いままで)の人間心(にんげんごころ)を大河(おほかわ)へ流(なが)して、疑(うたが)はずと筆先(ふでさき)通(どほ)りの行(おこな)いを致(いた)して下(くだ)され、今(いま)の様(やう)な疑(うたが)いのキツキ事(こと)では、神(かみ)も迷惑(めいわく)を致(いた)すから、出口(でぐち)直(なを)は日々(にちにち)咽喉(のど)から血(ち)を吐(は)いて、苦(くる)しみて居(を)るのを見(み)て居(を)る、艮(うしとらの)金神(こんじん)の心(こころ)もチトは推量(すいりょう)いたして下(くだ)されよ。神(かみ)は人民(じんみん)を欺(だま)しても何(なに)も効能(こうのう)が無(な)いから、滅多(めった)に嘘(うそ)は申(もう)さんから、何卒(どうぞ)神(かみ)の申(もう)すやうに致(いた)して、世界(せかい)のものに鏡(かがみ)を出(だ)して、彼(あ)れでならこそ神(かみ)の御用(ごよう)じゃと、世界(せかい)から申(もう)すやうに行状(をこない)変改(かへ)て下(くだ)されたら、世(よ)の根本(こんぽん)からの仕組(しぐみ)を一日(いちにち)も早(はや)く成就(じょうじゅ)いたさして、三千世界(さんぜんせかい)の神(かみ)、仏事(ぶつじ)、人民(じんみん)を安心(あんしん)さして、天(てん)の御先祖(ごせんぞ)様(さま)に御目(おんめ)にかけるぞよ。神(かみ)の申(もう)した事(こと)は毛筋(けすじ)ほども間(ま)違(ちが)いは無(な)いぞよ。嘘(うそ)の事(こと)なら是(これ)だけ永(なが)らく神(かみ)も出口(でぐち)も、苦労(くろう)は致(いた)しも致(いた)さしも為(せ)んぞよ。是(これ)でも男子(なんし)と女子(にょし)とが和合(わごう)致(いた)して、御用(ごよう)致(いた)す時節(じせつ)が来(く)るぞよ。