明治三十七年旧七月五日 艮(うしとら)の金神(こんじん)稚姫岐美命(わかひめぎみのみこと)変生男子(へんじょうなんし)の身魂(みたま)が、世界(せかい)へ現(あら)はれる時節(じせつ)が参(まい)りたから、斯世(このよ)には変(かは)りた事(こと)が出来(でき)て来(く)るから、是迄(これまで)の如(よ)うに思(おも)ふて居(お)ると、慮見(りょうけん)が違(ちが)ふから、皆(みな)揃(そろ)ふて改心(かいしん)を致(いた)して、身魂(みたま)の研(みが)き合(あ)いを致(いた)さんと、是迄(これまで)の格合(かくあい)には行(い)かんぞよ。何事(なにごと)も変(かは)るから、明治(めいじ)二十五年(ねん)から申(もう)して在(あ)る事(こと)の、時節(じせつ)が参(まい)りて来(き)たので在(あ)るから、世(よ)の変(かは)り目(め)で、人民(じんみん)が三分(さんぶ)に減(な)るといふ時節(じせつ)が参(まい)るので在(あ)るが、人民(じんみん)の知(し)りた事(こと)では無(な)いから、斯(こ)う言(い)ふ時節(じせつ)が参(まい)りたら、自分(われ)が改心(かいしん)を致(いた)さうより仕様(しよう)は無(な)いから、何事(なにごと)在(あ)りても、神(かみ)と出口(でぐち)に不足(ふそく)を申(もう)して呉(く)れなよ。身魂(みたま)の因縁(いんねん)性質(せうらい)で、何(ど)う云(い)ふ事(こと)が此先(このさ)きで在(あ)るやら、何処(どこ)に何(なに)が在(あ)る知(し)れんから、知(し)れんで無(な)いぞよ。世界中(せかいじゅう)の身魂(みたま)が能(よ)く調査(あらた)めてありての世(よ)の立替(たてかえ)ぞよ。 信神(しんじん)して居(お)りて憂愁事(うれいごと)が在(あ)ると、神(かみ)の道(みち)の判(わか)らん人民(じんみん)は、神(かみ)を悪(わる)く申(もう)すなれど、身魂(みたま)の因縁(いんねん)の判(わか)る時節(じせつ)が、参(まい)りて来(き)たので在(あ)るから、此(この)世界(せかい)の霊魂(みたま)の入(い)れ替(か)へ、世(よ)の洗濯(せんたく)と云(い)ふ如(よ)うな、大望(たいもう)な時節(じせつ)が参(まい)りて来(き)て居(お)るのに、今(いま)の人民(じんみん)は何(なに)も判(わか)らんゆへに、見苦(みぐる)しき心(こころ)を持(も)ちて、神(かみ)の気界(きかい)に叶(かな)はん事(こと)斗(ばか)りを致(いた)したり、申(もう)したり、其(その)罪障(めぐり)を取(と)りて遣(や)るには、骨(ほね)の折(をれ)た事(こと)であるぞよ。人民(じんみん)には言(い)ふて遣(や)りても能(よ)う解(わ)けず、盲目(めくら)聾(つんぼ)の世(よ)に化(な)りて居(お)るので、綾部(あやべ)の大元(おおもと)から世(よ)の立替(たてかえ)の事(こと)が、日々(ひにひに)出口直(でぐちなお)の手(て)で知(し)らして居(お)りた事(こと)の、実地(じっち)が始(はじ)まるぞよ。是(これ)から改心(かいしん)の出来(でき)た身魂(みたま)から良(よ)い方(ほう)へ廻(まわ)して遣(や)るぞよ。身魂(みたま)を良(よ)く致(いた)す、世界(せかい)の大本(おほもと)になる、大望(たいもう)な処(ところ)で在(あ)るから、○○霊魂(みたま)から良(よ)く成(な)らねば、肉体(にくたい)は容(い)れ物(もの)で在(あ)るから、肉体(にくたい)の中(なか)に納(おさ)まる性念(しょうねん)が肝腎(かんじん)であるぞよ。肉体(にくたい)は変(かは)るなれど、霊魂(みたま)は末代(まつだい)死(し)には致(いた)さんから、良(よ)き心(こころ)を持(も)ち直(なお)して、神(かみ)の心(こころ)に叶(かな)ふやうに成(な)りたら、末代(まつだい)の徳(とく)と成(な)るぞよ。 夫婦(ふうふ)と云(い)ふものは、霊魂(みたま)と霊魂(みたま)で見合(みあわ)して、縁(えん)が結(むす)ばして、○○此(こ)の霊魂(みたま)には此(こ)の霊魂(みたま)を授(さず)ける、此(こ)の霊魂(みたま)の宿(やど)りて居(お)る肉体(にくたい)には、此(こ)の霊魂(みたま)の世話(せわ)をさすと云(い)ふ事(こと)は、世(よ)を持(も)ちて居(お)る、世(よ)を構(か)まう神(かみ)の指図(さしず)で、霊魂(みたま)を自由(じゆう)に致(いた)すのが、此(こ)の世(よ)の守護(しゅご)致(いた)すので在(あ)るぞよ。因縁(いんねん)のある霊魂(みたま)は世(よ)に落(お)ちて居(お)りたぞよ。○○皆(みな)仕組(しぐみ)て在(あ)るなれど、是迄(これまで)に世(よ)を持(も)ちて居(お)れて、世(よ)を持(も)ち外(はづ)して、斯世(このよ)に大将(たいしょう)無(な)し同様(どうよう)の世(よ)で在(あ)りたから、霊魂(みたま)が混(ま)ぜ交(こ)ぜに成(な)りて了(しも)うて居(お)るのを立別(たてわ)けて、良(よ)き霊魂(みたま)と悪(わる)き霊魂(みたま)とを区別(くべつ)して、日本(にほん)は水晶(すいしょう)の世(よ)に致(いた)して立直(たてなほ)さねば、神国(しんこく)であると云(い)ふ事(こと)が判(わか)らんから、何彼(なにか)の事(こと)を変生男子(へんじょうなんし)の手(て)で、書(か)き残(のこ)して置(お)くぞよ。明治(めいじ)二十五年(ねん)に出口(でぐち)に、病癒(やまいなを)しの取次(とりつぎ)で無(な)いから、大望(たいもう)な外(ほか)の身魂(みたま)では、出来(でき)ん事(こと)で在(あ)ると申(もう)して在(あ)るぞよ。艮(うしとら)の金神(こんじん)が体内(たいない)へ這入(はい)りて、二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかえ)を致(いた)す、肉体(にくたい)に拵(こし)らえて在(あ)るなれど、余(あま)り粗末(そまつ)にして在(あ)るから、人民(じんみん)が今(いま)に疑(うたご)うて居(お)るなれど、今年(こんねん)には実地(じっち)が来(き)かけたから、此(こ)の大元(なか)から何(なに)を申(もう)さいでも、世界(せかい)から筆先(ふでさき)が判(わか)りて来(く)るから、要(い)らん事(こと)を思(おも)ふて、取越(とりこ)し苦労(くろう)を為(せ)んやうにして下(くだ)されよ。此先(このさき)で立替(たてかえ)の中(なか)では、何(いず)れは人(ひと)が減(へ)るから、今度(こんど)神(かみ)の御役(おやく)に立(た)つ身魂(みたま)は、因縁(いんねん)の在(あ)るもので在(あ)るから、何(ど)んな辛抱(しんぼう)も致(いた)さな成(な)らんし、させもするなれど、因縁(いんねん)なくては変生男子(へんじょうなんし)の一(ひと)つの種(たね)の差添(さしそえ)には成(な)れんぞよ。差添(さしそえ)の種(たね)は辛(つら)いと申(もう)しても、出口(でぐち)の初発(しょっぱつ)の行(ぎょう)の事(こと)を思(おも)ふたら、安楽(らく)なものであるぞよ。出口(でぐち)の此世(このよ)の苦労(くろう)は、昔(むかし)からの苦労(くろう)の中(なか)では、一番(いちばん)に安楽(らく)に在(あ)りたのであるぞよ。霊魂(みたま)で苦労(くろう)がさして在(あ)りたから、○○○是(これ)からの霊魂(みたま)は、今度(こんど)改(あらた)めして在(あ)るのは、大元(おおもと)へ引(ひき)よして、筆先(ふでさき)の因縁(いんねん)の判(わか)りた身魂(みたま)を能(よ)く為(し)て、御用(ごよう)に使(つか)ふから、霊魂(みたま)に成(な)りても、肉体(にくたい)で在(あ)りても、結構(けっこう)であるぞよ。 此(こ)の先(さき)は出口(でぐち)の守(かみ)と現(あら)はれて世(よ)を代(か)えて、艮(うしとら)の金神(こんじん)が世(よ)をかまうと申(もう)すのは、霊魂(みたま)を末代(まつだい)かまう世(よ)が参(まい)りたので在(あ)るから、肉体(にくたい)の在(あ)る中(うち)に、変生男子(へんじょうなんし)の書(か)いた筆先(ふでさき)を、能(よ)く腹(はら)へ入(い)れて置(お)いたら、死(し)にても、亦(また)今度(こんど)斯世(このよ)へ出(だ)して貰(もろ)うても、人(ひと)がたたき落(おと)しても、落(お)ちん霊魂(みたま)に徳(とく)が付(つ)くので在(あ)るから。