土地（トチ）分（ワ）け盗（ト）りばかりか、天（テン）まで分（ワ）け盗（ト）って自分（ジブン）のものと、威張（イバ）ってゐるが、人民（ジンミン）の物（モノ）一（ヒト）つもないのぢゃ。大引上（オオヒキア）げにならんうちに捧（ササ）げた臣民（シンミン）結構（ケッコウ）ぞ。宮（ミヤ）の跡（アト）は S となるぞ。ナルトとなるぞ。天（アマ）の言答（イワト）-一八十-は開（ヒラ）いてあるぞ。地（クニ）の言答（イワト）-一八十-、人民（ジンミン）開（ヒラ）かなならんぞ、人民（ジンミン）の心（ココロ）次第（シダイ）で何時（イツ）でも開（ヒラ）けるのざぞ。泥（ドロ）の海（ウミ）になると、人民（ジンミン）思（オモ）ふところまで一時（ヒトトキ）は落（オ）ち込（コ）むのぢゃぞ、覚悟（カクゴ）はよいか。神国（カミニク）には神国（カミクニ）の宝（タカラ）、神国（カミクニ）の臣民（シンミン）の手（テ）で、元（モト）の所（トコロ）へ納（オサ）めなならんのざ。タマなくなってゐると申（モウ）してあらうがな。何事（ナニゴト）も時節（ジセツ）到来（トウライ）致（イタ）してゐるのざぞ、真理（フジ）晴（ハ）れるばかりの御代（ミヨ）となってゐるのぢゃぞ。人民（ジンミン）神（カミ）に仕（ツカ）へて下（クダ）さらんと神（カミ）のまことの力（チカラ）出（デ）ないぞ、持（モ）ちつ持（モ）たれつと申（モウ）してあらうがな、神（カミ）まつらずに何事（ナニゴト）も出来（デキ）んぞ、まつらいでするのが我（ワレ）よしぞ、天狗（テング）の鼻（ハナ）ざぞ。まつらいでは真暗（マックラ）ぞ、真暗（マックラ）の道（ミチ）で、道（ミチ）開（ヒラ）けんぞ。神（カミ）は光（ヒカリ）ぞと申（モウ）してあらうが、てん詞様（シサマ）よくなれば、皆（ミナ）よくなるのざぞ。てん詞様（シサマ）よくならんうちは、誰（ダレ）によらん、よくなりはせんぞ、この位（クライ）のことなぜにわからんのぢゃ、よくなったと見（ミ）えたら、それは悪（アク）の守護（シュゴ）となったのぢゃ。神（カミ）がかりよくないぞ、やめて下（クダ）されよ、迷（マヨ）ふ臣民（シンミン）出来（デキ）るぞ。程々（ホドホド）にせよと申（モウ）してあらうが。皆々（ミナミナ）心（ココロ）の鏡（カガミ）掃除（ソウジ）すれば、それぞれに神（カミ）かかるのぢゃ。肉体（ニクタイ）心（ココロ）で知（シ）る事（コト）は皆（ミナ）粕（カス）ばかり、迷（マヨ）ひの種（タネ）ばかりぢゃぞ、この道理（ドウリ）判（ワカ）りたであらうがな、くどう申（モウ）さすでないぞ。二月（ニガツ）の十六日（ジュウロクニチ）、ひつ九（ク）の（カミ）。