世界中（セカイジュウ）自在（ジザイ）に別（ワ）け取（ト）りしてゐた神々様（カミガミサマ）、早（ハヨ）う改心（カイシン）第一（ダイイチ）ぞ。一（ヒトツ）の王（オウ）で治（オサ）めるぞ。てん詞様（シサマ）とは天千様（テンチサマ）のことぞと申（モウ）してあろがな、この方（カタ）シチニの神（カミ）と現（アラ）はれるぞと申（モウ）してあろがな、天二様（テンプサマ）のことざぞ。行（オコナイ）なしではまことのことわからんぞ、出来（デキ）はせんぞ、神（カミ）の道（ミチ）無理（ムリ）ないなれど、行（ギョウ）は誰（ダレ）によらずせなならんぞ。この方（カタ）さへ三千年（サンゼンネン）の行（ギョウ）したぞ、人民（ジンミン）にはひと日（ヒ）も、ようせん行（ギョウ）の三千年（サンゼンネン）、相当（ソウトウ）のものざぞ。海（ウミ）にはどんな宝（タカラ）でも竜宮（リュウグウ）の音秘殿（オトヒメドノ）持（モ）ちなされてゐるのざぞ、この世（ヨ）の宝（タカラ）皆（ミナ）この方（カタ）つくりたのざぞ、神（カミ）の道（ミチ）無理（ムリ）ないと申（モウ）して楽（ラク）な道（ミチ）でないぞ、もうこれでよいと云（イ）ふことない道（ミチ）ざぞ。日本（ニホン）の人民（ジンミン）もわたりて来（キ）た人民（ジンミン）も、世（ヨ）持（モ）ちあらした神々様（カミガミサマ）も人民（ジンミン）も、世界（セカイ）の人民（ジンミン）皆（ミナ）思（オモ）ひ違（チガ）ふぞ、九分九分九（クブクブク）厘（リン）と一厘（イチリン）とで、物事（モノゴト）成就（ジョウジュ）するのざぞよ。世（ヨ）をもたれん天地（アメツチ）の大泥棒（オオドロボウ）をこの世（ヨ）の大将（タイショウ）と思（オモ）ってゐて、それでまだ眼覚（メザ）めんのか、よく曇（クモ）りなされたなあ、建替（タテカエ）は今日（キョウ）の日（ヒ）の間（マ）にも出来（デキ）るなれど、あとの建直（タテナオ）しの世直（ヨナオ）し、中々（ナカナカ）ざから、人民（ジンミン）に少（スコ）しは用意（ヨウイ）出来（デキ）んと、おそくなるばかりぢゃ、それでカタ出（ダ）せ出（ダ）せと申（モウ）してゐるのぢゃぞ。あれこれとあまり穢（ケガ）れてゐる腸（ハラワタ）ばかりぢゃから、一度（イチド）に引出（ヒキダ）して、日（ヒ）に干（ホ）してからでないと、洗濯（センタク）出来（デキ）ん様（ヨウ）になりて御座（ゴザ）るぞ。ひぼしこばれん人民（ジミン）あるから、今（イマ）のうちから気付（キツ）けてゐるのぢゃぞ。けんびき痛（イタ）いぞ、あまりにも狂（クル）ふて御座（ゴザ）るぞ。元（モト）の根元（ネモト）の世（ヨ）より、も一（ヒト）つキの世（ヨ）にせなならんのざから、神々様（カミガミサマ）にも見当取（ミアト）れんのぢゃ、元（モト）の生神（イキガミ）でないと、今度（コンド）の御用（ゴヨウ）出来（デキ）んぞ。二月（ニガツ）十六日（ジュウロクニチ）、ひつ九（ク）の（カミ）。