明治三十六年旧八月三十日 艮(うしとら)の金神(こんじん)若姫岐美命(わかひめぎみのみこと)、出口(でぐち)の加美(かみ)が顕現(あらはれ)ると、世界(せかい)が何彼(なにか)の出来事(こと)が激(はげ)しくなるぞよ。 明治(めいじ)二十五年(ねん)から申(もう)してある神示(こと)が、追々(をいをい)日(ひ)に増(ま)しに実現(で)て来(く)るぞよ。 先繰(せんぐ)り鏡(かがみ)の出(で)る大本(おほもと)、心(こころ)に間違(まちがひ)ありて、取(と)り損(ぞこな)ひを為(し)て置(を)いて、実地(じっち)が出(で)て来(く)ると、口惜(くや)しき事(こと)がある由(よ)って、未然(さき)に気(き)を付(つ)けて置(を)くぞよ。 今度(こんど)の神業(こと)は太古(むかし)から未(ま)だ此(こ)の世(よ)に無(な)き神業(こと)であるから、皆(みな)が取(と)り違(ちが)ひを致(いた)すから、充分(よく)判(わか)る如(よ)うに、出口(でぐち)の手(て)で、徹底的(よく)判(わか)る如(や)うに書(か)かすのであるから、取(と)り様(よう)が違(ちが)ふと、眼(め)の前(さき)に降(ふ)りて来(き)て居(を)る神理霊徳(おかげ)が感得(と)れん様(やう)になるぞよ。 神理霊徳(おかげ)感得(と)れぬのは種々様々(いろいろ)と心(こころ)に間違(まちが)ひがありて、結構(けっこう)な御神徳(おかげ)を取(と)り外(はづ)すのざが、人民(じんみん)と言(い)ふ者(もの)は、神(かみ)とは全然(さっぱり)反対(はんたい)であるぞよ。 此(こ)の方(ほう)は心(こころ)の清浄(きれい)な人民(じんみん)を好(す)くぞよ。 余(あま)り気(き)の穢(きた)ない人民(じんみん)は、良(よ)い御神徳(おかげ)を能(よ)う感得(と)らんぞよ。 是(これ)からは表面(うわつら)を飾(かざ)らいでも、腹(はら)の中(なか)の潔白(きれい)な人民(じんみん)が、御神徳(おかげ)感得(と)るのが速(はや)いぞよ。 醜(みぐる)しき人民(じんみん)の掃除(そうじ)致(いた)すのには、骨(ほね)が折(を)れるぞよ。 吾(わ)れの身魂(みたま)が曇(くも)りて居(を)ると、神(かみ)とは物事(もの)が全然(さっぱり)反対(はんたい)であるから、真実(まこと)申(もう)して遣(や)ると悪(わる)く感得(とる)ので、真実(まこと)の神理霊徳(おかげ)を遣(や)る人民(じんみん)が無(な)いから、神業(もの)が遅(をそ)くなるのじゃぞよ。 此(こ)の方(ほう)が表面(おもて)に天晴(すっくり)と顕現(あらはれ)ると、霊主体従(ぜん)と体主霊従(あく)とが立別(たてわか)るから、今(いま)の内(うち)に身魂(みだま)を磨(みが)いて置(を)かんと、大本(おほもと)に吾(わ)れも私(わし)もと申(もう)して出(で)て来(き)だすが、磨(みが)けん身魂(みたま)は這入(はい)る事(こと)が出来(でき)んことになるぞよ。 綾部(あやべ)の大本(おほもと)は、日参(にっさん)を致(いた)しても、昔(むかし)から信心(しんじん)して居(を)りても、道(みち)の違(ちが)ふ信心(しんじん)為(し)て居(を)ると、正実神秘(まこと)の神言経綸(こと)を言(い)ふて貰(もら)へんぞよ。 腹(はら)の中(なか)迄(まで)視貫(みぬ)いた其(そ)の上(うへ)で、初発(しょっぱつ)から松心(まつごころ)で、続(つづ)いて来(き)た人(ひと)は結構(けっこう)なれど、迷(まよ)い心(ごころ)のある人(ひと)は、又(また)夫(そ)れ丈(だ)けの御神徳(おかげ)ほかないぞよ。 初発(しょっぱつ)から変(かは)らずに、艮(うしとら)の金神(こんじん)一(ひ)と筋(すじ)で来(き)た人(ひと)は、霊異(ちがう)た応果(こと)があるなり。 アチラに迷(まよ)ひコチラに迷(まよ)ひ、心(こころ)の多(おほ)い人(ひと)の、利己主義(われよし)の人(ひと)は、又(また)夫(そ)れ丈(だ)けの御神徳(おかげ)ほか無(な)いと言(い)ふ神言(こと)は、度々(たびたび)気(き)が付(つ)けてあるのに、聞(き)かんと置(を)いて、仕放題(しほうだい)に為(し)て置(お)いて、行(ゆ)く道(みち)が無(な)き如(よ)うになりたと申(もう)して、後(あと)に戻(もど)りて、旧道(きうみち)の勉強(べんきゃう)は、仕放題(しほうだい)に為(し)て居(を)りた人(ひと)は、綾部(あやべ)の大本(おほもと)のイロハ四十八文字(しじゅうはちもじ)の手習(てなら)ひは、外国(がいこく)の学(がく)の勉強(べんきゃう)とは辛(つら)いぞよ。 辛(つら)いと申(もう)すのは、イロハの勉強(べんきゃう)は、筆先(ふでさき)通(どほ)りに、行状(おこなひ)から日日(にちにち)の処世法(やりかた)を、筆先(ふでさき)と合致(あふ)やうに、行状(おこない)を為(し)て貰(もら)はねばならんから、イロハを是迄(これまで)に軽侮(あなどり)て居(を)りた人程(ひとほど)、大本(おほもと)に出(で)て来(く)ると修業(しゅげふ)が辛(つら)くなるぞよ。 全然(さっぱり)世(よ)が顛倒(かへり)て居(を)りた故(ゆえ)に、経綸法(やりかた)が違(ちが)うて居(を)るのを、全然(さっぱり)綾部(あやべ)の大本(おほもと)から、革正(なを)さなならん大本(おほもと)であるぞよ。 八十(はちじゅう)の手習(てなら)ひと申(もう)すのは、今度(こんど)世(よ)が変(かわ)ると神代(むかし)に戻(もど)るから、何(なに)も譬喩(たとへ)が出(だ)してあるぞよ。 六十(ろくじゅう)になりてからでも、八十(はちじゅう)になりてからでも、イロハから手習(てなら)ひを致(いた)さなならん世(よ)が参(まゐ)るから。 明治(めいじ)廿五年(ねん)から出口(でぐち)の手(て)で知(し)らして居(を)るのに、今(いま)疑惑(うたがひ)ある人(ひと)、気(き)の毒(どく)なものざ。疑(うた)がふて居(を)る人民(じんみん)程(ほど)、今度(こんど)は苦(くる)しむぞよ。 苦(くる)しむのを見(み)るのが神(かみ)は辛(つら)いから、煩(くど)う気(き)が付(つ)けてあれども、今(いま)に判(わか)らん人民(じんみん)斗(ばか)り、可愛相(かあいさう)でも是非(ぜひ)無(な)きこと。 言(い)ふて遣(や)りても真実(まこと)に致(いた)さんし、書(か)いて見(み)せても見(み)えず、盲目(めくら)聾者(つんぼ)の世(よ)になりて仕舞(しま)うて居(を)るので。 神理霊徳(おかげ)の戴(いただ)かせ方(よう)が無(な)いぞよ。 何時(いつ)迄(まで)大本(おほもと)に初発(しょっぱつ)から来(き)て、長年月(ながい)修行(しゅげう)して来(き)たとか、私(わたくし)は古参(ふるい)信者(しんじゃ)だとか申(もう)して、エラソウに言(い)ふて居(を)る人民(じんみん)程(ほど)、真実(まこと)が判(わか)りて居(を)らんのざぞよ。 大本(おほもと)の信仰(しんじん)の仕様(しやう)は、判(わか)る人程(ひとほど)口数(くちかず)静(しづ)かなぞよ。 吾(わ)れに信仰(しんこう)出来(でき)て居(を)ると思(をも)ふて出(で)て来(く)る人(ひと)、夫(そ)れが途中(とちう)の鼻高(はなだか)ざ。 鼻(はな)を捻(ね)じ折(を)りて仕舞(しま)うて遣(や)るぞよ。 厭(いや)な人(ひと)は来(こ)んと置(を)いて下(くだ)されよ。 却(かへ)って神(かみ)の邪魔(じゃま)になるぞよ。 何卒(どうぞ)して改心(かいしん)をさして、又(また)夫(そ)れ夫(ぞ)れの御用(こと)さしてと思(をも)ふても、邪魔(じゃま)になる人民(じんみん)、寄(よ)り附(つ)かれん如(よ)うになるが、御詫(おわび)を致(いた)すが良(よ)いぞよ。