明治三十六年旧六月十五日 艮(うしとら)の金神(こんじん)稚姫岐美命(わかひめぎみのみこと)出口(でぐち)の加美(かみ)と顕現(あらは)れるは変性男子(へんぜうなんし)の身魂(みたま)が顕現(あらは)れて、二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)を致(いた)すには、世(よ)の中(なか)の心(こころ)が曇(くも)り切(き)りて居(お)るから昼(ひる)の最中(さいちう)に灯(ひ)を点(つ)けて岩戸(いわと)開(ひら)きに行(ゆ)かねばならん如(よ)うな酷(むご)たらしき世態(こと)に堕落(なり)て居(お)る世(よ)を、薩張(さっぱ)り立替(たてかへ)を致(いた)すには人民(じんみん)からは、何(なに)結構(けっこう)な神業(こと)致(いた)さしても吾(わ)れが為(し)て居(を)りて我(われ)が為(す)る所作(こと)が判(わか)ろまいがな。それで肉体(にくたい)で今度(こんど)は我(が)を出(だ)したら、物事(もの)が遅(おそ)く延引(なり)て神(かみ)に気障(きざは)りが出来(でき)るから、人民(じんみん)の力(ちから)で為(す)る事(こと)なら何故(なぜ)目的(おもわく)たてて見(み)んのざ。思(おも)ふ如(よ)うに行(ゆ)かねば、吾(わ)れが為(す)るので無(な)かろうがな。その判(わか)らん因縁摂理(こと)を解明(わけ)て聞(き)かして与(や)る大本(おほもと)の教(おしへ)背(そむ)いて、何(なん)なりと為(し)て見(み)よれ、誰(たれ)に由(よ)らんぞよ。誰(たれ)でもアチラに外(はず)れコチラに外(はず)れ、細引(ほそびき)の褌(ふんどし)ざ。不可(いかん)と言(い)はしたら行(い)きはせんのに、誰(たれ)でも出口(でぐち)が我(が)を出(だ)して申(もう)す如(よ)うに、今(いま)に思(おも)うて居(お)るが、未(ま)だ判(わか)らんが、可哀相(かあいさう)なぞよ。神(かみ)は神(かみ)、人民(じんみん)は人民(じんみん)と全然(さっぱり)立別(たてわ)けての行状(おこない)を為(し)て貰(もら)はんと、神(かみ)に次(つい)での人民(じんみん)であるのに、今(いま)の人民(じんみん)の行状(おこなひ)神(かみ)の道(みち)を薩張(さっぱ)り潰(つぶ)して、昼灯(ひるひ)を点(つ)けな道(みち)が判(わか)らんと言(い)ふ如(よ)うな実状(こと)になりて居(お)るから、道(みち)無(な)き所(とこ)に道(みち)を設(つ)けたり良(よ)い道(みち)ざと思(おも)ふて行(ゆき)よると道(みち)を、此(こ)の大本(おほもと)は潰(つぶ)したり。今(いま)では変性男子(へんぜうなんし)の申(まう)す神勅(こと)、筆(て)で書(か)かす神言(こと)は御気(おき)に入(い)らん神示(こと)斗(ばか)り、御気(おき)に入(い)り相(さう)な諭告(こと)は無(な)いぞよ。腹(はら)の中(なか)を充分(よく)考(かんが)へて見(み)ると大(おほ)きな声(こえ)も出(で)ん如(よ)うになるぞよ。誰(たれ)に由(よ)らんぞよ。大(おほ)きな声(こえ)で話(はなし)も敢(よ)うせん如(よ)うになるぞよ。皆(みな)モット声(こえ)が低(ひく)くならんと誠(まこと)は彰(で)て来(こ)んぞよ。此(こ)の大本(なか)は大勢(おおぜい)居(お)るが何(なん)とした静(しず)かなざと申(まう)す如(よ)うに成(な)らんと本真(ほんま)物(もの)にならんぞよ。言(い)はれるも辛(つら)いが煩(くど)う申(もう)すも辛(つら)いぞよ。それで推量節(すゐりやうぶし)を待兼(まちかね)ると申(まう)すのざ。腹(はら)の立(た)つ人(ひと)あるなら、出口(でぐち)に不足(ふそく)言(ゆ)ひに御座(ござ)れ因縁(いんねん)吾(わ)れに判(わか)ろまい。身魂(みたま)の因縁(いんねん)説(と)いて聞(き)かせば頭(あたま)は上(あが)らんぞよ。此(こ)の大本(おほもと)は他(ほか)の教会(きやうかい)と同(おな)じ如(よ)うな所(とこ)ざと思(おも)ふて居(お)ると大間違(おほまちが)ひが出来(でき)るぞよ。神(かみ)から視(み)ると視(み)られんぞよ。この見苦(みぐる)しき世(よ)の中(なか)天晴(あっぱ)れ表面(おもて)に彰(な)りたら恐(こわ)がりて、此(こ)の中(なか)には居(お)れん如(よ)うな異変(こと)あると却(かへ)りて迷惑(めいわく)するから、改心(かいしん)致(いた)すなら今(いま)の内(うち)であるぞよ。それを取(と)り違(ちが)ひを致(いた)して腹(はら)立(た)つ如(よ)うな人(ひと)は各自(めんめ)に損(そん)ざけざ。神(かみ)が困(こま)るで斯様再三再四(このいひつこう)申(まう)すのざぞよ。判(わか)りてから改心(かいしん)致(いた)してもそれは水臭(みづくさ)いから、此(こ)の世(よ)に出(で)て仕放題(しほうだい)に為(し)て居(を)れた守護神(しゅごうじん)は、恐(こわ)い事(こと)もなし耻(はづ)かしい事(こと)も無(な)い守護神(しゅごうじん)シブトイぞよ。是迄(これまで)は恐(こわ)い者(もの)の無(な)き世(よ)でありたが、恐(こわ)い神人(ひと)が顕(あらは)れて逃(に)げて去(い)なねばならん此(こ)の大本(なか)の行状(おこない)は、世(よ)に出(で)て居(お)りた守護神(しゅごじん)では此(こ)の大本(なか)の辛抱(しんぼう)は出来(でき)んぞよ。此(こ)の大本(おほもと)は上下(かみしも)揃(そろ)へて神代(むかし)の本元(もと)に戻(もど)すところであるから一(ひ)と通(とほ)りの人(ひと)は這入(はい)りて来(き)ても大(おほ)気遣(きづか)ひで能(よ)う居(お)らんぞよ。その筈(はず)であるぞよ。天(てん)の規則(きそく)を制定(きめ)る高天原(たかあまはら)であるから、斯様(こん)な霊地(とこ)を一(ひ)と通(とほ)りの所(とこ)ざと思(おも)うて居(お)ると、判(わか)りて来(き)た折(おり)恥(はづ)かして顔(かほ)も見合(みあは)されん如(よ)うな失態(こと)出来(でき)ると矢張(やっぱ)り可哀相(かあいさう)なから、吾(わ)れの心(こころ)が身(み)を責(せ)めて約(つま)らん取(と)り戻(もど)しのならん事(こと)が出来(でき)て来(く)るのが見(み)え透(す)いて居(お)るから皆(みな)面(つら)晒(され)されて大本(おほもと)の御用(ごよう)聞(き)けん失態(こと)が出来(でき)て来(く)ることあると気(き)の毒(どく)な。此(こ)の大本(おほもと)は世界(せかい)には無(な)き気遣(きづか)ひな霊地(とこ)であるのに、普通(ひととほり)の所(とこ)ざと思(おも)うて居(お)ると、甚大(どゑらい)間違(まちが)ひが出来(でき)るから、人(ひと)が取(と)り違(ちが)ひを致(いた)さん如(よ)う我(が)を鎮(しづ)めて改心(かいしん)致(いた)さぬと、今度(こんど)御(ご)神徳(しんとく)落(おと)したらモウ其(そ)の御(ご)神徳(しんとく)は取(と)れんぞよ。余(あま)り取違(とりちが)ひ為(し)て居(お)ると耻(はづ)かしくて、立寄(たちよ)る人(ひと)にも顔(かほ)が合(あは)せられんことが出来(でき)て来(く)るぞよ。蛭(ひる)に塩(しほ)した如(よ)うになることあると、気(き)の毒(どく)なから、判(わか)らん内(うち)に気(き)を付(つ)けて置(お)くのざぞよ。腹(はら)の立(た)つのは判(わか)らんのざ。吾(わ)れが為(し)て居(お)ると思(おも)うて居(お)るのざ。皆(みな)命(さ)してあるぞよ。