明治三十六年旧六月十二日 艮(うしとら)の金神(こんじん)稚姫岐美命(わかひめぎみのみこと)出口(でぐち)の加美(かみ)と顕現(あらは)れるは変性男子(へんぜうなんし)の身魂(みたま)が顕現(あらは)れると、是迄(これまで)の如(よ)うな遣(や)り方(かた)では行(い)けん如(よ)うになるから、皆(みな)が揃(そろ)うて行状(おこない)遣(や)り方(かた)を替(かへ)て、身魂(みたま)の洗濯(せんたく)を速(はや)く致(いた)さんと、洗濯(せんたく)するのが遅(おそ)くなりて、上(かみ)は段々(だんだん)汚(よご)れるし、下(しも)は薩張(さっぱ)り破(やぶ)れるが、上(かみ)に立(た)ちて偉(えら)さうに下(しも)の人民(じんみん)苦(くる)しめて、吾(わ)れさへ良(よ)けりゃ下(した)の人民(じんみん)餓死(かつえしん)でも関(かま)はん遣(や)り方(かた)でありたから、下(した)の人民(じんみん)を視(み)て居(お)れば可哀相(かあいそう)で視(み)て居(お)れんが、その遣(や)り方(かた)では永(なが)うは続(つづ)かんから、世(よ)を限(き)り替(かへ)に致(いた)すから、其(そ)の覚悟(かくご)を致(いた)されよ。明治(めいじ)二十五年(ねん)から出口(でぐち)直(なほ)に言(い)はしてあるぞよ。筆先(て)で厳示(しら)してあるぞよ。何事(なにごと)も時節(じせつ)が到来(まゐ)りて来(く)るぞよ。時節(じせつ)を待(ま)てば何事(なにごと)も返報復(へんぽうがや)しは出来(でき)るから、日本(にほん)に渡来(まゐ)りて好(す)き放題(すっぽう)に致(いた)して加美(かみ)迄(まで)も自由(じいう)に致(いた)したが、是(これ)からの返報復(へんぽうがへ)しは外国(がいこく)じんも日本(にほん)の国(くに)は国(くに)は小(ち)さうても何(なん)とした尊(とうと)い国(くに)であると、言(い)ふ実地(じっち)を日本(にほん)へ手(て)柄(がら)をさし度(た)いと思(おも)ふて永(なが)らく仕組(しぐみ)てあるのが、時節(じせつ)が到来(まゐ)りて来(き)たのざぞよ。外国人(がいこくじん)に往生(おうぜう)さして、万古(まんご)末代(まつだい)従(したが)はすのであるぞよ。是迄(これまで)の世(よ)は体主霊従(あく)にならねば行(ゆ)けなんだので、皆(みな)が体主霊従(あく)に顛倒(かへり)て居(お)りたのざぞよ。体主霊従(あく)の世(よ)を平(たいら)げて、霊主体従(ぜん)一(ひ)と筋(すぢ)に成(な)りて仕舞(しま)はんと、日本(にほん)の国内(うち)には居(お)られん事(こと)に日本(にほん)の規則(きそく)が確定(きまる)のであるから、辛(つら)い守護神(しゅごじん)が多数(たっぴつ)出来(でき)るぞよ。其(そ)の規則(きそく)に制定(きめ)て規則(きそく)破(やぶ)りしたら、此(こ)の行先(ゆくさき)は依怙贔負(えこひいき)は致(いた)さんぞよ。外国(がいこく)に直(す)ぐ追放(やり)て日本(にほん)の国(くに)には、万古(まんご)末代(まつだい)戻(もど)る事(こと)は出来(でけ)ん規則(きそく)に制定(きめる)から、皆(みな)心得(こころえ)なされよ。今度(こんど)の二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)は、足場(あしば)を確立(しっかり)致(いた)さねばならんから手間(てま)が要(い)りたのざぞよ。此(こ)の乱(みだ)れた世(よ)を水晶(すゐせう)の世(よ)に立替(たてかへ)を致(いた)すのであるから、今度(こんど)は心魂(こころ)一(ひ)とつで如何様(どない)にも出来(でき)るから、それは我(わ)が心(こころ)で身(み)を責(せ)めやうと、水晶(すゐせう)の身魂(みたま)に磨(みが)いたら大本(おほもと)の竜宮館(りゅうぐうやかた)の高天原(たかあまはら)に上(あ)げて貰(もら)はうと、皆(みな)それは吾(わ)れの心(こころ)の持(も)ち方(よう)一(ひ)とつであるから、奥(おく)山(やま)の紅葉(もみぢ)の照(あ)る内(うち)にと思(おも)へども、それは我(わ)が心(こころ)ざ。我(わ)が身(み)の心(こころ)で霊主体従(ぜん)に成(な)らうと体主霊従(あく)に覆(かへ)らうと、それは我(わ)が心(こころ)であるぞよ。心(こころ)が恐(こわ)いと申(まう)してあるが、何卒(どうぞ)悪(あく)の鏡(かがみ)にならん如(よ)うに、善(ぜん)一(ひ)とつに心(こころ)を揃(そろ)へて下(くだ)されよ。世界(せかい)の人民(じんみん)は皆(みな)子(こ)であるから、善(よ)い役(やく)する子(こ)は神(かみ)に孝行(かうこう)なり、悪(わる)い役(やく)為(す)る子(こ)は神(かみ)に不孝(ふこう)になる由(よ)って、今(いま)なれば心(こころ)さへ改心(かいしん)致(いた)して、身魂(みたま)さへ磨(みが)いたら、性念(せうねん)の悪(わる)い子(こ)が性来(せうらい)直(なほ)して親(おや)に安心(あんしん)さすも同(おな)じ事(こと)であるから、心魂(たま)を磨(みが)いて居(お)らんと、艮(うしとら)の金神(こんじん)稚姫岐美命(わかひめぎみのみこと)変性男子(へんぜうなんし)の身魂(みたま)が出口(でぐち)の加美(かみ)と顕現(あらは)れた折(をり)の世(よ)が、世界(せかい)が悪人許(あくにんばか)りの世(よ)を善(ぜん)に立替(たてかへ)致(いた)したと言(い)ふ神業(こと)を書(か)き残(のこ)すのであるから、体主霊従(あく)が霊主体従(ぜん)に復(たち)帰(かへ)りて、人(ひと)を減(へら)さん様(よう)、外国(がいこく)行(ゆ)きの無(な)き様(よう)に改心(かいしん)を致(いた)したら、後(あと)は良(よ)く成(な)る五六七(みろく)の神政(よ)と成(な)るのであるから、余(あま)り此(こ)の方(ほう)が苦(くる)しみたから、蟲昆虫(むしけら)一匹(いっぴき)も不遇(つつぼ)には致(いた)しとも無(な)いので斯様(このい)申(まう)すのざぞよ。永(なが)い苦労(くろう)が水(みず)の泡(あわ)となるから、心(こころ)の推量(すゐりゃう)して下(くだ)されよ。此処(ここ)迄(まで)来(く)るのが後(あと)向(む)いて見(み)れば、真実(ほん)に後(あと)になればこそ、推量節(すゐりゃうぶし)を待(まち)兼(かね)る出口(でぐち)も因縁(いんねん)ある身魂(みたま)ならこそ、隠忍(こばり)て来(き)たのざ。人民(じんみん)では隠忍不可能(こばれん)辛棒(しんぼう)がさしてあるぞよ。揃(そろ)うて改心(かいしん)して下(くだ)されよ。改心(かいしん)遅(をそ)い程(ほど)出口(でぐち)の苦(くる)しみ永(なが)いぞよ。人(ひと)に改心(かいしん)さすのは吾(わ)れが行状(おこない)をアレでならこそと申(まう)す如(よ)うに致(いた)して見(み)せんと、改心(かいしん)は致(いた)さんぞよ。吾(わ)れに苦労(くろう)を致(いた)さねば人(ひと)の事(こと)は判(わか)りはせんぞよ。此(こ)の世(よ)で変性男子(へんぜうなんし)の身魂(みたま)程(ほど)辛(つら)い身魂(みたま)は此(こ)の世(よ)に無(な)いぞよ。