明治三十六年旧六月七日 艮(うしとら)の金神(こんじん)変性男子(へんぜょうなんし)の御魂(みたま)、出口(でぐち)の神(かみ)と現(あらは)れて、世界(せかい)に出現(あ)ることを以前(まへつ)に知(し)らして与(や)らねば、人民(じんみん)と言(い)ふ者(もの)は、一寸(ちょっと)も先(さき)の見(み)えんもので在(あ)るから、今度(こんど)世界(せかい)に善悪審判宇宙之大修斎(あること)は、何(なに)に付(つ)けても大事業(たいもう)斗(ばか)りであるから、神誓神約的事変(あること)を出口(でぐち)の手(て)で以前(さき)に知(し)らしてやる、変性男子(へんぜうなんし)の御役(おやく)で在(あ)るぞよ。此(こ)の世(よ)の改製(かいせい)、光華明彩(さらつ)の世(よ)に建替(たてかへ)て、此(こ)の矛盾不合理無不至(みぐるし)き世(よ)を整然透明(すいせう)の世(よ)に致(いた)す変性男子(へんぜうなんし)は至重重責(たいもう)な御役(おやく)で在(あ)るから、何時(いつ)までも喉(のど)から血(ち)を吐(は)く如(ごと)く、今日(けふ)一日(いちにち)楽(らく)と言(い)ふ事(こと)も無(な)いぞよ。世(よ)の立替(たてかへ)の大本(おほもと)は、他(ほか)の教会(きゃうかい)の行(や)り方(かた)とは、根本的(さっぱり)行(や)り方(かた)が違(ちご)ふて、是(これ)から判(わか)る程(ほど)人(ひと)が出(で)て来(く)るが、此(こ)の大本(おほもと)は人民(じんみん)の身魂(みたま)の修祓(せんたく)を致(いた)す大本(おほもと)であるから、他(ほか)の教会(きゃうかい)とは骨(ほね)が折(を)れるぞよ。余(あま)り見苦(みぐ)るしき身魂(みたま)は、此(こ)の大本(おほもと)の高天原(たかあまはら)へは寄(よ)り付(つ)かれんが、其(そ)の身魂(みたま)が大多数(たっぴつ)あるぞよ。磨(みが)ける身魂(みたま)は磨(みが)きて与(や)りて、日本(にほん)神国(しんこく)の中(うち)の守護(しゅごう)をさすなれど、磨(みが)きかけの出来(でき)んのは暗黒地獄(がいこく)に放(や)りて了(しも)ふから、茲(ここ)まで気(き)が付(つ)けてあるから、立替(たてかへ)に掛(かか)ると忙(せわ)しく成(な)るから、人民(じんみん)を引(ひき)寄(よ)せて一々(いちいち)言(い)ひ聞(き)かせるやうな事(こと)をして居(を)りては、世界(せかい)の救済事業(ものごと)が遅(をそ)く成(な)るから、世界(せかい)の人民(じんみん)には明治(めいじ)二十五年(ねん)から出口(でぐち)の手(て)と口(くち)とで知(し)らして在(あ)るのを、真実(まこと)に致(いた)す人民(じんみん)が無(な)いので在(あ)るから、もう知(し)らせやうが無(な)いから、と申(もう)してもこの世界(せかい)に大修祓(あること)を一度(いちど)に致(いた)しては、此(こ)の世(よ)がどろうみに成(な)るから、筆先(ふでさき)に知(し)らしてあるとうり、龍宮(りゅうぐう)様(さま)が肉体(にくたい)で御守護(ごしゅごう)遊(あそ)ばすと余(あま)り激(はげ)しいから霊(れい)で御守護(ごしゅごう)が在(あ)るから、何(なに)も綾部(あやべ)の大本(おほもと)は明治(めいじ)二十五年(ねん)から出口(でぐち)直(なを)に知(し)らして居(を)るのじゃぞよ。金光(こんこう)殿(どの)の取次(とりつ)ぎを引(ひき)寄(よ)して、金光(こんこう)殿(どの)は三分(さんぶ)なり、出口(でぐち)直(なを)に守護(しゅごう)致(いた)して、化(ばか)して置(を)いて、奥村(をくむら)にも足立(あだち)にも七分(しちぶ)力(ちから)を、艮(うしとら)の金神(こんじん)が加(つ)けて与(や)りて居(を)るのが判明(わか)らなんだで在(あ)らうがな。大本(おほもと)に出(で)て来(く)るのは、此(こ)の方(ほう)が皆(みな)引(ひき)寄(よ)して神力(ちから)を注(つ)けて与(や)りて在(あ)るのを、皆(みな)直(すぐ)に慢心(まんしん)を致(いた)して出口(でぐち)を尻敷(しりしき)に致(いた)すから、皆(みな)間違(まちご)ふて神業扶翼(ま)に成功(あ)う役員(とりつぎ)は無(な)かりたぞよ。それもその筈(はづ)じゃ、是(これ)だけ世(よ)に落(をと)して、世界中(せかいぢう)に外(ほか)には無(な)い結構(けっこう)な事(こと)がさして在(あ)るから、皆人民(みな)が誤観誤解(とりそこない)を致(いた)して居(を)るからじゃぞよ。足立(あだち)が神話講(おはなし)を致(いた)すと直(す)ぐ出口(でぐち)が居眠(ゐねむ)りたり、話(はなし)の間断(きめ)には出口(でぐち)の右(みぎ)の手(て)の拇指(おやゆび)がツンと立(た)てりたり致(いた)しても、出口(でぐち)は知(し)らずに居(を)らうがな。お直(なを)さんが余(あま)り眠(ねむ)りなさるでかなわんと足立(あだち)が申(もう)したで在(あ)らうがな。此(こ)の実際(せうまつ)を見(み)て居(を)るのは以田村(いでんむら)の四方(しかた)すみが見付(みつ)けて、人(ひと)は一(いっ)ぱいお広間(ひろま)に居(を)るし、柿(かき)の種(たね)をあててあれ見(み)やれと、塩見順(しをみじゅん)に知(し)らしたこともありたぞよ。神(かみ)は人民(じんみん)の知(し)らん処(ところ)から守護(しゅごう)致(いた)して居(を)れども、皆(みな)判(わか)りては居(を)ろうまいがな。初発(しょっぱつ)から綾部(あやべ)の広間(ひろま)は金光(こんこう)殿(どの)のやうに思(をも)ふて居(を)れど、艮(うしとら)の金神(こんじん)が出口(でぐち)直(なを)を使(つか)ふて、何事(なにごと)も経綸(し)て居(を)りたのじゃぞよ。此(こ)の度(たび)は霊縁(いんねん)のある身魂(みたま)ばかりを引(ひき)寄(よせ)て、天地(じっち)本然之真(まこと)を為(さ)せて居(を)るから、程(ほど)無(な)く判別(わけ)て見(み)せてやるなれど、何(なん)と申(もう)しても三千世界(さんぜんせかい)の事(こと)であるから、誰(たれ)が何(なに)を致(いた)すのも皆(みな)神(かみ)に使役(つか)はれて居(を)るのじゃぞよ。暫(しばら)く致(いた)したら皆(みな)が眼(め)が覚(さ)めるぞよ。世界(せかい)は一切万物(いったいら)に皆(みな)此(こ)の方(ほ)が本源(もと)で在(あ)るのに、神(かみ)にも人民(じんみん)にも此(こ)の由来(わけ)を知(し)りたものは無(な)いから、世界(せかい)は一切万事(いったいら)に険悪(わる)く成(な)りたのじゃぞよ。政治界実業界教育界宗教界思想界軍人界等(よ)に活動(で)ておいでる神(かみ)にも御存(ごぞん)じ無(な)き事(こと)が人民(じんみん)に知(し)れそうな事(こと)は無(な)いから、申(もう)すやうに致(いた)して天然惟神之清心(かみごころ)に成(な)りて居(を)りたら、二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)も速(すみ)やかに成(な)りて、心安静(こころやす)き尊厳而平穏(おだやか)な世(よ)になりて、運不運(うんぷ)の無(な)きやうに致(いた)して、御土(おつち)を大(だい)事(じ)に敬(うやま)ふて、作物(つくり)を栽培(す)れば天(てん)から守護(かま)うし、地(ち)から守護(かま)うし、中界(ちゅうかい)を守護(かま)わすし、思(おも)ふやうに何事(なにごと)も成就(ゆ)くなれど、肝腎(かんじん)の世界(せかい)を守護(しゅごう)致(いた)す大元(もと)の神(かみ)を、他所(よそ)におしこめて置(を)いて、世(よ)に出(で)て居(を)りて世(よ)を構(かま)うて居(を)りた神(かみ)が、此(こ)の世(よ)は自己(い)欲(さ)主張(み)さえすれば良(よ)いのじゃと申(もう)して、前後(あとさき)構(かま)はん方針(やりかた)の世(よ)の経綸策(もちかた)で在(あ)りたから、世界中(せかいぢう)動(うご)きも微躯(びく)りとも成(な)らん様(やう)に成(な)りて了(しも)ふたのじゃ。斯(こ)うなる事(こと)は世(よ)の初発(もと)から見(み)え透(す)いて居(を)るから、御意見(ごいけん)致(いた)したら御(お)聞(きき)入(い)れ無(な)かりたが、申(もう)した世(よ)が循環(まい)りたぞよ。 ○ 出口直(でぐちなを)明治(めいじ)三十六年(ねん)の六月(がつ)七日(か) 月(つき)の形(かたち)の簾(みす)の中(うち)、日(ひ)に日(ひ)に変(かわ)る大本(おほもと)の様子(ようす)付(つ)け留(と)めて置(を)いて呉(く)れいと申(もう)して在(あ)るが、簾(みす)が上(あ)がると日(ひ)の出(で)の守護(しゅごう)に成(な)るから、日(ひ)の出(で)の守護(しゅごう)になると日(ひ)に増(ま)しに激(はげ)しう成(な)りて、大本(おほもと)の中(なか)は何(なん)となしに気遣(きづか)ひに成(な)るから、何(なに)も気(き)が注(つ)けて、気色(け)も無(な)い以前(うち)から知(し)らして在(あ)るぞよ。 ○ 是迄(これまで)の世(よ)は余(あま)り世界(せかい)に幸不幸之懸隔(うんぷ)が在(あ)りて、隠(かげ)から此(こ)の方(ほう)見(み)て居(を)れば、余(あま)り可愛想(かあいそう)で見(み)て居(を)れんから、末法(まっぽう)の世(よ)を縮(ちぢ)めて、二度目(にどめ)の世(よ)を立替(たてかへ)て、根(こん)神(じん)の世(よ)に致(いた)して、むかしの神代(かみよ)に復活(たちかへ)る経綸(しぐみ)が仕(し)て在(あ)るのが、神運(じ)発顕之(せ)時運(つ)が循環(まいり)て来(き)たのじゃぞよ。二度目(にどめ)の世(よ)の改整時業(たてかえ)は骨(ほね)が折(を)れるぞよ。 ○ 従前(これまで)の世界(よ)は肉欲的強者優勝(つよいものがち)の時代(よ)で在(あ)りて、如何(どんな)罪穢(めぐり)のある金銭(かね)でも、栄輝(えいよう)に致(いた)せば人(ひと)が崇(あが)めて、他人(ひと)は難渋(なんじゅう)いたしても自己(われ)さえ足(よ)けりゃ良(よ)いと思(をも)ふて、後運(さき)の判(わか)らぬ世(よ)で在(あ)りたから、我(わ)が子孫(こ)に毒(どく)を皆(みな)が呑(の)まして居(を)るが、親(をや)の運(めぐり)は子(こ)に在(あ)り、子(こ)が苦(くる)しむと親(をや)が苦(くる)しむが、人(ひと)を苦(くる)しめたら我(わ)れに出(で)て来(く)るぞよ。 ○ 清浄世界(あのよ)、汚濁世界(このよ)の境界(さかい)の金輪際(こんりんざい)の、天地(てんち)が変(かわ)る、世(よ)の末(すえ)が世(よ)の元(もと)に成(な)る折(をり)の神示(しるし)を、出口(でぐち)の手(て)で世界(せかい)に在(あ)ることを書(か)きのこして置(を)くぞよ。是丈(これだ)け世界(せかい)に喧嘩口論(くぜつ)が有(あ)りては、世界(せかい)の人民(じんみん)の心が悪(わる)くなる斗(ば)かりで在(あ)るから、世界(せかい)には悪言争論(くぜつ)の無(な)き事(こと)に世(よ)を建替(たてかへ)るぞよ。 ○ 永(なが)らく世(よ)に隠伏(おち)て居(を)りて、神連関発万有安堵之時節(このよ)の来(く)るのを待(ま)ち兼(か)ねて、夜(よる)、昼(ひる)、暑(あつ)さ寒(さむ)さの厭(いと)ひも無(な)くして世界一切之事象事物(せかいぢう)を審査(あらため)致(いた)しての今度(こんど)の二度目(にどめ)の世(よ)の建替(たてかへ)、骨(ほね)ば折(を)れるなれど、然(さ)るかわりには今度(こんど)の天地改整邪悪分子順和並掃蕩大神業(よのたてかえ)は、他所(ほか)からは指一本(ゆびいっぽん)さえる故障(もの)も無(な)いぞよ。 ○ いろは四十八文字(しじゅうはちもじ)で世界(せかい)の経綸法(こと)を書(か)かすから、此(こ)の四十八文字(しじゅうはちもじ)で何事(なにごと)も通用(つうえう)致(いた)すやうに成(な)るぞよ。此(こ)の四十八文字(しじゅうはちもじ)に応服(おう)じて、何事(なにごと)も心気静粛(こころやす)き世(よ)に成(な)るぞよ。従来(これまで)の世(よ)の経綸法(もちかた)では、外国(がいこく)の行(や)り方(かた)で在(あ)るから、モウ世(よ)は立(た)たん事(こと)に成(な)りたぞよ。日本(にほん)の国(くに)は、混沌境裡争擾(がいこくのまね)をしては不可(いか)ん国(くに)、上下親睦相助(むつまじく)致(いた)さな不治(いけ)ん神国神聖(しんこく)の国土(くに)。 ○ 親(をや)が罪穢(めぐり)を償(と)りて置(を)いたら子(こ)の成業(しゅっせ)が早(はや)いなれど、親(をや)が罪科(めぐり)を積(つ)みて置(を)くと子(こ)が苦(くる)しむが能(よ)く判(わか)り切(き)りて居(を)るぞよ。此(こ)の世(よ)で傷人徳書世風(わるきこと)をして置(を)いたら、其(そ)れが道義的借銭(しゃくせん)に成(な)りて居(を)るから、夫(そ)れは艮(うしとら)の金神(こんじん)が帳面(ちょうめん)に付(つ)け留(と)めて在(あ)る同様(どうよう)に知(し)りて居(を)るから、今度(こんど)身魂(みたま)を審判(あらた)めて、何彼(なにか)の罪科(こと)をあらはして、道義的負債(めぐり)を取(と)りて与(や)るのじゃぞよ。 ○ 艮(うしとら)の金神(こんじん)変性男子(へんぜうなんし)の身魂(みたま)は、何事(なにごと)も邪悪(あく)に見(み)せて、天地真義発揚事業(ぜん)を働(はたら)いて来(き)たのであるから、誤解(とりちがい)を致(いた)さんやうに致(いた)されよ。自己本位方針(あく)は表面(うえ)からは善美(ぜん)に見(み)えるぞよ。今(いま)の世界(せかい)の人民(じんみん)は取(と)り違(ちが)いを致(いた)す筈(はづ)じゃ。体主霊従(あく)は、人(ひと)に巧言令色(ぜうずついせう)申(もう)して、自分(われ)は善(よ)い子(こ)に成(な)りて居(を)るぞよ。 ○ 従来(これまで)の世(よ)は真黒面(まくらがり)の世(よ)で在(あ)りたから、岩戸開(いわとびら)きに行(い)った折(をり)は、昼(ひる)の日中(はくちゅう)に、てふちんを燈(つ)けて行(ゆ)きたであろうがな。道(みち)がチットも判明(わか)らなんだなれど、岩戸(いわと)を開(ひ)らいたら世(よ)が明(あ)けて、日(ひ)の出(で)の守護(しゅごう)と成(な)りたから、道(みち)が少々(せうせう)判明(わか)り出(だ)したから、心(こころ)の洗濯(せんだく)致(いた)さんと是迄(これまで)の心(こころ)では行(ゆ)けんぞよ。 ○ 是迄(これまで)の世(よ)は天地之真義不判明(まくらがり)の世(よ)で在(あ)りた故(ゆえ)、表面(うえ)から見(み)て名義(かほ)さえ美(うつく)しう在(あ)りたら、人(ひと)が重宝(ちょうほう)がりたなれど、根本的(さっぱり)世(よ)が変(かわ)るから、表面(うえ)から見(み)ては判(わか)らん処(ところ)の掃除(そうじ)を充分(よく)致(いた)さんと、誰(だれ)も相手(あいて)が無(な)く成(な)るぞよ。薩張(さっぱ)り国家経綸法(ものごと)変転(かわ)ると申(もう)して在(あ)るぞよ。 ○ 天地之大道(よ)が反覆(かへり)て居(を)るのを、本元(もと)へ復帰(もど)して改善(よ)く致(いた)すに付(つ)いては、一(ひと)ツ境(さかい)に日本神国之使命(にほん)と物欲本位団(がいこく)との大衝突(おほたたかい)、侵略主義国(ろこく)から始(はじま)りて大決戦(おほたたかい)が在(あ)ると申(もう)して在(あ)るが、此処(ここ)を一(ひと)ツ凌(しの)ぐには、日本(にほん)の人民(じんみん)が余程(よほど)神魂(みたま)を磨(みが)いて、神(かみ)に信服(すがり)て居(を)らんと、顔(かほ)の色(いろ)の変(かわ)る事(こと)が一旦(いったん)在(あ)るぞよ。 ○ 今(いま)の人民(じんみん)は世(よ)が逆様(さかさま)に転覆(かへり)て居(を)るから、世(よ)を経綸(も)つ神(かみ)と今(いま)の人民(じんみん)とは薩張(さっぱり)心(こころ)が反対(はんたい)で在(あ)るぞよ。神(かみ)の好(す)く人民(じんみん)は、人民(じんみん)からは悪(わる)く見(み)えるぞよ。人民(じんみん)界(かい)から善(よ)く見(み)える人民(じんみん)は、神(かみ)の尊慮(きかい)に叶(かな)はんことが在(あ)るぞよ。善(よい)と思(をも)ふ事(こと)が悪(わる)い、何事(なにごと)も逆様(さかさま)に反覆(なり)て居(を)るぞよ。