明治三十六年旧六月 変性男子(へんぜうなんし)の御役(おやく)は、此(こ)の世(よ)一切(いっさい)の事(こと)を書(か)き置(を)かせるので在(あ)るから、善(よ)き事(こと)も悪(わる)き事(こと)も何(なに)も末代(まつだい)残(のこ)る事(こと)斗(ばか)りで在(あ)るぞよ。何(なに)も末代(まつだい)残(のこ)るから、身魂(みたま)の改善調整(あらため)致(いた)す大本(おほもと)と申(もう)すのは、善(ぜん)の身魂(みたま)と悪(あく)の身魂(みたま)とを立(た)て別(わ)けて了(しま)はんと、本来(もと)の純(に)日本(ほん)に成(な)らんから、善(よ)し悪(あ)しの亀鑑(かがみ)の出(で)る大本(おほもと)で在(あ)るから、悪亀鑑(わるかがみ)に成(な)らん様(やう)に、各自(めんめ)に心得(こころえ)るが能(よ)いぞよ。物(もの)を気(き)にする様(やう)な小(ちい)さい心(こころ)を捨(す)てて了(しも)ふて、神心(かみごころ)に早(はや)く成(な)りて貰(もら)はんと、世界(せかい)は騒(さ)わがしく成(な)るし、此(こ)の大本(おほもと)の行状(おこない)が神代(かみよ)の行(や)り方(かた)に薩張(さっぱ)り変(かわ)らんと可愛想(かあいそう)な事(こと)が出来(でき)るから、善悪神之大葛藤(なに)も知(し)らずに、此(こ)んな文明(よ)い世(よ)は無(な)いと思(をも)ふて居(を)る世界(せかい)の人民(じんみん)が、顔(かほ)の色(いろ)が変(かわ)るぞよ。此(こ)の中(なか)の行(をこな)ひが変(かわ)らねば誠(まこと)の教(をしへ)は出来(でき)んぞよ。教(をしへ)を致(いた)さな、判(わか)りかけが致(いた)さんぞよ。 世界(せかい)からは追々(をいをい)と出(で)て来(く)るし、筆先(ふでさき)を見(み)るが後(をく)れて来(き)て、大変(たいへん)物事(ものごと)が遅(をそ)く成(な)りて居(を)る故(ゆへ)に、一度(いちど)に忙(せわ)しく皆(みな)がなるぞよ。世界(せかい)の洗濯(せんだく)、人民(じんみん)の身魂(みたま)の洗濯(せんだく)致(いた)すのが遅(をそ)く成(な)りて、チト延(のば)して人民(じんみん)の改心(かいしん)を為(さ)して、成(な)る可(べ)く良(よ)く致(いた)して与(や)ろうと思(をも)ふ程(ほど)、悪(あく)が栄(さかえ)て悪(わる)く成(な)る斗(ばか)り、人民(じんみん)も余(あま)りくもりが甚(ひど)いので磨(みが)きかけが出来(でき)んから、イツ何時(なんどき)に、世界(せかい)はドンナ混雑(こんざつ)に成(な)ろうか知(し)れんから、各自(めんめ)に用意(ようい)を致(いた)さんと、此(こ)の世(よ)が出(で)て来(く)るから、日々(にちにち)気(き)を附(つ)けたので在(あ)りたぞよ。此(こ)の世界(せかい)の地面(ぢめん)は、見苦(みぐる)しき事(こと)に汚(よご)れて居(を)るぞよ。地(ち)へ降臨(おり)て住居(すまゐ)をする処(ところ)が無(な)い、此(こ)の世(よ)が余(あま)り甚(ひ)深(ど)い曇(くも)りようで、人民(じんみん)の道(みち)は結構(けっこう)な新道(しんみち)が拓(つ)いて結構(けっこう)で在(あ)るなれど、神(かみ)の道(みち)が全然(さっぱり)潰(つぶ)れて了(しも)ふて居(を)るのを、艮(うしとら)の金神(こんじん)が稚日女君命(わかひめぎみのみこと)出口(でぐち)の神(かみ)と現(あら)はれて、天(てん)の規則(きそく)を定(き)めて、世界(せかい)の洗濯(せんだく)、人民(じんみん)の身魂(みたま)の洗濯(せんだく)を致(いた)して、元(もと)の此(こ)の世(よ)を創造(こしらへ)た神(かみ)が守護(しゅご)致(いた)せば世(よ)は治(をさ)まるぞよ。往昔(むかし)は天(てん)で規則(きそく)を定(き)めて、誠(まこと)に結構(けっこう)で在(あ)りたなれど、天(てん)の規則(きそく)を破乱(やぶ)りてから、世(よ)が段々(だんだん)と乱(みだ)れて来(き)たので在(あ)るぞよ。夫(それ)で規則(きそく)を破(やぶ)りた身魂(みたま)は稚日女君尊(わかひめぎみのみこと)、此(こ)の身魂(みたま)は、世一代(よいちだい)は苦労(くろう)を致(いた)して、経綸(しぐみ)の大事業(たいもう)を成就(ぜうじゅ)させねば、天(てん)から許(ゆる)して貰(もら)へん身魂(みたま)に成(な)りて来(き)て居(を)るので在(あ)るから、是(こ)れは出口(でぐち)直(なを)で勤(つと)め上(あ)げて賞(もら)はな、代(かわ)りを命(さ)せる身魂(みたま)は無(な)いから、此(こ)の中(なか)の二人(ににん)が助(すけ)ねば成(な)らんぞよ。三代(さんだい)になりたら水晶(すゐせう)の種(たね)に成(な)るなれど、金輪際(こんりんざい)世(よ)の乱(みだ)れた中(なか)に育(そだ)ちた人民(じんみん)で在(あ)るから、天地(てんち)をヒックリ覆(か)へして綾部(あやべ)の大本(おほもと)から水晶(すゐせう)の世(よ)に捻(ねじ)直(なを)して、大(だい)の字(じ)逆様(さかさま)に成(な)りて居(を)るのを、真直(まっす)ぐに致(いた)して、お返(かへ)し申(もう)さねば、天地(てんち)は正(ただ)しうならぬから、行(をこな)ひや行(や)り方(かた)を変(か)へて、此(こ)の行(や)り方(かた)で在(あ)るなれば大丈夫(だいぜうぶ)で在(あ)ると言(い)ふ命令(めいれい)を戴(いただ)くまでは、チットも安心(あんしん)は成(な)らん、極度敵(まっことかな)はん様(やう)に成(な)りて来(き)たら、我(わ)れ丈(だけ)の行(をこな)ひ位(ぐらい)は変(かへ)るなれど、変性男子(へんぜうなんし)の御役(おやく)は人(ひと)の行状(をこない)を変(か)えさせねば成(な)らん、世界(せかい)を改心(かいしん)さして、物事(ものごと)を変(か)えさせる大辛苦(たいもう)な御役(おやく)で、一年(いちねん)か二年(にねん)の辛棒(しんぼう)なら楽(らく)なれど、夫(そ)れでも此(こ)の御用(ごよう)はやう辛棒(しんぼう)を致(いた)さんぞよ。此(こ)の御役(おやく)は今(いま)では悪役(あくやく)じゃ。悪(あく)に見(み)せて致(いた)さな改心(かいしん)致(いた)す人民(じんみん)が無(な)い、善(ぜん)の儘(へん)で居(を)りては、此(こ)の暗(くも)りた悪鬼(おに)斗(ばか)り世(よ)の中(なか)の、悪(わ)る開(びら)けに開(ひら)けて居(を)る見苦(みぐる)しき人民(じんみん)に改心(かいしん)為(さ)すのは、化(ばけ)て致(いた)さな出来(しゅったい)はせんぞよ。錦(にしき)の旗(はた)の仕組(しぐみ)、大望(たいもう)な世(よ)の立替(たてかへ)、道(みち)無(な)き所(ところ)に道(みち)を着(つけ)たり、有(あ)る道(みち)を潰(つぶ)したり、二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)致(いた)すには、天照皇太(てんせうこうだい)神宮(じんぐう)どのの岩戸(いわと)へ這入(はい)りなされた折(をり)とは、何倍(なんばい)がけ骨(ほね)が折(を)れるか知(しれ)んなれど、仕組(しぐみ)通(どほ)りに成(な)りて来(く)るから、此(こ)の中(なか)さえ揃(そろ)ふたら、世界(せかい)は何時(いつ)でも始(はじ)めるのじゃぞよ。仕組(しぐみ)は世界(せかい)は仕(し)て有(あ)るぞよ。早(はや)く良(よ)く成(な)ろうと悪(わる)く成(な)ろうと心(こころ)次第(しだい)で在(あ)るから、今度(こんど)は早(はや)く神心(かみごころ)に成(な)りて、申(もう)す様(やう)に仕(し)て居(を)れば出来(でき)て来(く)るぞよ。今度(こんど)の綾部(あやべ)の大本(おほもと)の経綸(しぐみ)は余(あま)り大(おほ)きな神業(しぐみ)で在(あ)るから、判(わか)るまで出口(でぐち)の手(て)で書(か)かして置(を)くから、誤解(とりちが)いを致(いた)さん様(やう)に致(いた)して、器量(うつわ)の大(おほ)きなのを持(もち)て来(こ)んと、今度(こんど)は器量(うつわ)が小(ちい)さいと、大(おほ)きな神慶(おかげ)が小(ちい)さい御蔭(おかげ)に変(かわ)る事(こと)が出来(でき)るぞよ。仕組(しぐみ)は変(か)えぬとは申(もう)せども、出来(でき)ん事(こと)を命(さ)せても、出来(でき)る御用(ごよう)を使(さ)せねば、勤(つと)め上(あが)らいでは荷(に)が重(おも)たうて、半分途(はんぶんみち)まで行(い)た処(とこ)で閉口垂(へこた)れる様(やう)な事(こと)では、連(つれ)の人(ひと)も各自(めんめ)に重荷(おもに)が持(も)たして在(あ)るから、中途(みち)から輔助(すけ)て貰(もら)ふ事(こと)は、今度(こんど)の御用(ごよう)は出来(でき)んから、持(もて)る丈(だけ)の肉体(いれもの)に、夫(そ)れ丈(だけ)の御用(ごよう)を申(もう)し付(つ)けるから、勤(つと)め上(あが)るまではドンナ苦労(くろう)辛棒(しんぼう)も堪忍(こば)り詰(つ)めて、神国(しんこく)の威勢(いせい)を出(だ)して下(くだ)さらねばならぬぞよ。神(かみ)は申(もう)した事(こと)は違(ちが)はせねど、其(その)人(ひと)が心得(こころえ)違(ちが)い在(あ)りては、止(や)むを得(え)ず仕組(しぐみ)を変(か)えねば成(な)らぬから、神(かみ)の方(ほう)は永(なが)い経綸(しぐみ)が致(いた)して在(あ)るから困(こま)らねど、経綸(しぐみ)が延(の)びた丈(だ)けは世界(せかい)が困(くる)しむから、誠(まこと)の人民(もの)を神(かみ)は信頼(たより)と致(いた)すぞよ。二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)を致(いた)す大本(おほもと)の経綸(しぐみ)は、他所(ほか)には何処(どこ)にも無(な)いから、他(ほか)では問(と)ふ事(こと)も出来(でき)ず、矢張(やは)り本(もと)へ参(まい)りて身魂(みたま)を磨(みが)いて来(こ)ねば、世界(せかい)の真相(こと)は何(なに)も解(わか)りは致(いた)さんから、艮(うしとら)の金神(こんじん)が出口(でぐち)に書(か)かせる筆先(ふでさき)通(どほ)りを用(もち)ひて、汚(きた)ない心(こころ)を捨(す)てて了(しも)ふて居(を)ると、小(ちい)さい心(こころ)が大(おほ)きに成(な)りて、人(ひと)から見(み)るとナントシタ人(ひと)に成(な)りたじゃろうと申(もう)して、吃驚(びっくり)を致(いた)す様(やう)に成(な)る、綾部(あやべ)の大本(おほもと)で在(あ)るぞよ。此(こ)の中(なか)へ這入(はい)りて実地(じっち)を見(み)て居(を)らんと、其(そ)の神徳(おかげ)は貰(もら)へんぞよ。此(こ)の神事(しぐみ)が判明(わか)りて来(き)たら、唯物的主義者(あく)の身魂(みたま)も改心(かいしん)を為(す)るなれど、判(わか)らん中(うち)に解(わか)る身魂(みたま)で無(な)いと、判(わか)りてから綾部(あやべ)結構(けっこう)と申(もう)して来(き)ても、十人並(じゅうにんなみ)の事(こと)ほか無(な)いぞよ。他(ほか)の教会(きゃうかい)とは有差異(ちがう)と申(もう)すのは、昔(むかし)から世(よ)に落(を)ちて居(を)りて、悔(くや)しい残念(ざんねん)なを忍耐(こばり)て居(を)りた本元(もと)の神(かみ)を、世(よ)に上(あ)げる起源的輔賛(もとのせわ)で在(あ)るから、此(こ)の御用(ごよう)は万劫未代(まんごうまついだい)に今度(こんど)より、後(あと)にも前(さき)にも又(また)と再(ふたた)びは、此(こ)の世(よ)に無(な)き事(こと)であるから、今(いま)の差(さし)添(そへ)の役員(やくいん)は、今迄(いままで)に無(な)かりた事(こと)を致(いた)して、九百九十九人(きゅうひゃくきゅうじゅうきゅうにん)と一人(ひとり)との辛棒(しんぼう)を致(いた)して貰(もら)はな成(な)らんから辛(つら)いなれど、大経綸(ものごと)が成就(ぜうじゅ)致(いた)したら結構(けっこう)な事(こと)で在(あ)るが、此(こ)の御用(ごよう)は因縁(いんねん)の身魂(みたま)で無(な)いと出来(でき)ん、此(この)中(なか)の辛棒(しんぼう)をやう忍耐(こば)らんぞよ。 鬼門(きもん)の金神(こんじん)は悪神(あくがみ)崇(たた)り神(がみ)と、世界中(せかいぢう)の人民(じんみん)が申(もう)した此(こ)の方(ほう)で在(あ)るから、その悪神(あくがみ)崇(たた)り神(かみ)と申(もう)した恐(こわ)い此(こ)の方(ほう)が、出口(でぐち)の霊格(みたま)が同(をな)じ性徳(みたま)で在(あ)るから、出口(でぐち)直(なを)が変性男子(へんぜうなんし)と申(もう)して代(かわ)りの無(な)い身魂(みたま)、此(こ)の身魂(みたま)で無(な)いと、艮(うしとら)の金神(こんじん)は体内(たいない)へ憑依(はい)る体(からだ)が無(な)いので在(あ)るから、コンナ激烈(はげし)き根神(こんじん)が体内(たいない)へ這入(はい)りて、出口(でぐち)をガンジリ巻(ま)きに為(し)て置(を)いて、此(こ)の方(ほう)が何事(なに)も為(し)て居(を)る、その体(からだ)がアチラ向(む)いて居(を)れ、ハイ、コチラ向(む)いて居(を)れハイと云(い)ふて居(を)るやうな魂(みたま)でないから、人民(じんみん)の手(て)には合(あ)はん出口(でぐち)なれど、今(いま)では化(ば)かして在(あ)るから、之(こ)れを見分(みわ)ける人民(じんみん)は偉(えら)いなれど、真似(まね)の出来(でき)る人民(じんみん)は偉(えら)いなれど、判(わ)からん中(うち)には因縁(いんねん)ある身魂(みたま)で無(な)いと、此(こ)の中(なか)の修業(ぎゃう)はやう致(いた)さんぞよ。余(あま)り世界(せかい)が非道(ひど)い事(こと)に成(な)りて居(を)るから、因縁(いんねん)の身魂(みたま)を一(ひ)ト処(とこ)へ引(ひ)き宿(よ)せて、大望(たいもう)な事(こと)が命(さ)して在(あ)るから、皆(みな)が気(き)苦労(ぐろう)を致(いた)すなれど、仕上(しあ)げた処(とこ)では皆(みな)が喜(よろこ)ぶ経綸(しぐみ)が仕(し)て在(あ)るぞよ。錦(にしき)の機(はた)の仕組(しぐみ)で在(あ)るから、手間(てま)も要(い)るし気苦労(きぐろう)も在(あ)るなれど、細工(さいく)は仕上(しあ)げを見(み)て貰(もら)はんと、人民(じんみん)から先(さ)きには見当(けんとう)は取(と)れん事(こと)で在(あ)るぞよ。 国々(くにぐに)所々(ところどころ)の人(ひと)の心性(こころ)が調査(あらため)てあると申(もう)して在(あ)ろうがな。日本(にほん)の国(くに)が是(こ)れ丈(だけ)に乱(みだ)れたのは、交易(こうえき)からじゃぞよ。始(はじ)まりあれば終局(しまい)が在(あ)るぞよ。所々(ところどころ)に神柱(かみはしら)を建(たて)さして、先駆(さきばし)りに教祖教祖(それぞれ)の心性(こころ)の事(こと)が命(さ)して在(あ)るのも、天地(てんち)からの事(こと)で在(あ)るぞよ。天(てん)で調整(あらため)致(いた)しての先駆(さきばし)りなれど、世(よ)が乱(みだ)れて居(を)る故(ゆへ)に、何処(どこ)の教会(きゃうかい)も純真純美(きっすい)の教会(きゃうかい)は在(あ)るまいがな。神(かみ)にも人民(じんみん)にも世(よ)に出(で)て居(を)れる方(かた)には、誠(まこと)の在(あ)るはチットも無(な)いから、酷(むご)い事(こと)に曇(くも)りて居(を)るから、この方(ほう)の守護(しゅご)が在(あ)り出(だ)したら、夫(そ)れ夫(ぞ)れ審判(たてわけ)を致(いた)すから、是(これ)から世界(せかい)は段々(だんだん)辛(つら)く成(な)るぞよ。