明治三十六年旧五月八日 艮(うしとら)の金神(こんじん)変性男子(へんぜうなんし)の身魂(みたま)が現(あら)はれて、二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)、岩戸開(いわとびら)きを致(いた)したら、世界(せかい)には明治(めいじ)二十五年(ねん)から、出口(でぐち)直(なを)に言(い)はして在(あ)る事(こと)、手(て)で書(かか)して在(あ)る事(こと)が皆(みな)出(で)て来(く)るぞよ。改心(かいしん)を致(いた)して此(こ)の大本(おほもと)へ出(で)て来(き)て、筆先(ふでさき)の腹(はら)へ入(はい)る人民(じんみん)で在(あ)りたら、其(そ)の日(ひ)から楽(らく)にして遣(や)る艮(うしとら)の金神(こんじん)出口(でぐち)の神(かみ)で在(あ)るなれど、皆(みな)思(をも)ひが違(ちご)うて居(を)るから、皆(みな)が我(われ)の心(こころ)で身(み)を攻(せ)めて居(を)るのを、善(よ)うして与(や)ろうと思(をも)ふて永(ながら)く知(し)らしたなれど、燈台元(とうだいもと)は真暗黒(まっくらがり)で、遠(とほ)くから判明(わかり)て来(く)るぞよ。判(わか)らんのは自分(われ)は偉(ゑ)らいと皆(みな)爆心(まんしん)が在(あ)る故(ゆへ)に、肝腎(かんじん)の本源(もと)の教(おしへ)が汲(く)み取(と)れんぞよ。慢心(まんしん)致(いた)して、上位(うえ)じゃと思(をも)ふて居(を)ると、下(した)へ落(を)ちなならん事(こと)が、此(こ)の大本(おほもと)は出来(でき)る事(こと)が在(あ)るから、チットも気(き)赦(ゆる)しは出来(でき)んぞよ。誰(だれ)に由(よ)らず別(わ)け隔(へだ)ては致(いた)さん、大本(おほもと)へ立(たち)寄(よ)る人(ひと)は能(よ)く心得(こころえ)て下(くだ)さらんと、後(あと)で取(とり)返(かへ)しは出来(でき)んから、クドウ出口(でぐち)の手(て)で気(き)を附(つ)けて置(を)くぞよ。今(いま)の人民(じんみん)は取(とり)違(ちが)い致(いた)すは当(あた)り前(まえ)、薩張(さっぱ)り世(よ)がヒックリ返(かへ)りて居(を)りた故(ゆへ)に、善(よ)き身魂(みたま)はトコトン世(よ)に落(をと)して在(あ)りたから、人民(じんみん)の目(め)からは、神(かみ)から善(よ)き事物(もの)が悪(わる)く見(み)えるので在(あ)るが、神(かみ)からは正反対(あらくら)であるから、何事(なにごと)も神(かみ)と今(いま)の人民(じんみん)とは物(もの)が違(ちが)ふので、夫(そ)れで誠(まこと)を申(もう)して聞(き)かせると、悪(わる)き事(こと)を申(もう)すやうに思(をも)ふのじゃ。何事(なにごと)も筆先(ふでさき)通(どほり)が世界(せかい)から出(で)て来(く)るぞよ。チト違(ちが)ふと善(よ)いなれど、毛筋(けすじ)も違(ちが)ひは無(な)いから、上(うへ)に立(た)ちて居(を)る人(ひと)よ用意(ようゐ)を致(いた)されよ。是迄(これまで)の事(こと)は用(もち)ひんぞよ。大分(だいぶん)慮見(りょうけん)の違(ちが)ふ人(ひと)が出来(でき)るなれど、是(これ)も時節(じせつ)で世(よ)は持(もち)切(き)りには致(いた)させんので在(あ)るから、素直(すなを)に致(いた)す人民(じんみん)が結構(けっこう)であるぞよ。世(よ)に落(を)ちて居(を)りた身魂(みたま)は、水晶(すいせう)に早(はや)く磨(みが)けるなれど、上(うへ)へ上(あが)りて学(がく)で智慧(ちゑ)の出来(でき)た鼻高(はな)学者(だか)が気(き)の毒(どく)な事(こと)に成(な)るが、夫(そ)れでも身魂(みたま)の洗濯(せんだく)を致(いた)して綾部(あやべ)の大本(おほもと)へ参(まゐ)りて、誠(まこと)の教(をしへ)の耳(みみ)え入(はい)る人民(じんみん)で在(あ)りたら、直(す)ぐようして与(や)る此(この)方(ほう)なれど、我(われ)が上(うへ)じゃと思(をも)ふ人民(じんみん)斗(ばか)りで、中々(なかなか)改心(かいしん)出来(でき)る人民(じんみん)が世界(せかい)に無(な)いぞよ。是(これ)からはアチラコチラに目(め)覚(さ)ましが始(はじ)まるから、改心(かいしん)致(いた)して、天地(てんち)へ御詫(おわ)びを致(いた)さうよりも仕方(しかた)が無(な)いぞよ。